太陽(yáng)真炎的催發(fā)和維持持續(xù)了很久，顧芳補(bǔ)充了兩回神力，這才將這些殘兵融化成材料，唯有十幾枚蔚藍(lán)色的顆粒，在七彩霧絲中毫無(wú)變化。
但這還沒(méi)有結(jié)束。
接著顧芳又將兩方七尺大小的紫焰神玉和九天赤玉王投入火池。
這兩方九天神玉可比之前的殘兵大多了，要消耗的時(shí)間也會(huì)更久。
時(shí)間一點(diǎn)一滴地過(guò)去，顧芳足足補(bǔ)充了五回神力，這才將兩方九天神玉融成液體。這還是在真陽(yáng)殿陣法的幫助下才成的，以目前顧芳的境界煉制九天神玉著實(shí)艱難。
材料融成液體，這也只是第一步。
顧芳收回神力，火池的七彩霧絲逐漸消失。
沒(méi)有耽擱分毫，顧芳苦海綻放神光，將液態(tài)的金玉收入苦海。
同時(shí)，顧芳苦海中的一道又一道神紋飛出，融入金玉混液之中。
再經(jīng)過(guò)顧芳的心神鍛打，原本無(wú)序的神紋一步一步地被打磨成一棵參天巨樹(shù)，而被神紋鎖鏈禁錮的金玉混液也隨之成型。
原始神紋的鑄造過(guò)程，顧芳早已模擬過(guò)多回，在確保沒(méi)有任何問(wèn)題之后才開(kāi)始準(zhǔn)備鑄器。
苦海中的神紋鑄器可以隨時(shí)進(jìn)行，但與外部材料融合卻頗為緊要，如若失敗既會(huì)花費(fèi)時(shí)間也會(huì)損耗精力，所以顧芳的打算便是一次功成。
顧芳對(duì)于器早已了然在胸，他綜合了自身的建木異象、典籍中太陽(yáng)古皇不死藥扶桑還有許多神話(huà)中的神木形象而成，心刻神磨，沒(méi)有多久融合了神紋的金玉水汽幻化成了顧芳心中的模樣。
與葉凡不同，他日后鑄鼎所在的火域溫火焰溫度不足，也無(wú)法操控火焰，只能一縷縷吸納火焰在苦海中鍛煉。而顧芳有著真陽(yáng)殿的陣法，可以直接安全地熔成液汽混態(tài)鑄成自己想要的器。
在自己的器即將冷卻成型時(shí)，顧芳將自己所學(xué)得的道紋鐫刻在樹(shù)身之上。
道紋深?yuàn)W玄妙，來(lái)自?xún)晌蝗俗骞呕蕚鞒?，在日后顧芳的修為進(jìn)境時(shí)，這些道紋可以由外而內(nèi)演化，交織出“道”、“理”，顧芳的器也會(huì)變得極為強(qiáng)大。
除此之外，顧芳還將他從《太陽(yáng)古經(jīng)》中悟出的九字皇文以神文刻印在上面，這是現(xiàn)如今他所認(rèn)知的“道”。
時(shí)間靜靜地流逝，顧芳的心神一直牢牢維持著器的每處紋理，直到它最終成型，不會(huì)再有其他變化后這才放松下來(lái)，緊閉閉目恢復(fù)自身。
經(jīng)歷神源液淬火后，器最終被鑄造完成，顧芳將之從苦海中取出。
這是一株三丈高的古樹(shù)，通體紫紅色，樹(shù)身長(zhǎng)著六根枝椏，樹(shù)冠比枝椏略大，樹(shù)干有著十幾顆晶瑩透藍(lán)的光點(diǎn)。
“器的名字叫什么好呢？”
“世界樹(shù)？卡巴拉之樹(shù)？還是不死樹(shù)？若木？”
雖然想了很多傳說(shuō)中的名字，但顧芳都不是很滿(mǎn)意，似乎在看到這個(gè)形象時(shí)已經(jīng)決定了某個(gè)名字。
“有了，就叫七寶妙樹(shù)?！?p> 雖然這是某一位文人為佛門(mén)虛構(gòu)的法寶，但既然他看上了，拿來(lái)用用也無(wú)妨。
而現(xiàn)在他人在太古，萬(wàn)一活到后世，屆時(shí)在地球上改改傳說(shuō)就行了。
如今，這七寶妙樹(shù)表示顧芳的載道之器，也是護(hù)道之器。
七寶妙樹(shù)，現(xiàn)在在顧芳的手中，這七寶自然不再是佛教七寶，而是象征著修行境界，輪海，道宮，四極...
七寶妙樹(shù)鑄造時(shí)融入了苦海神紋和自身的體悟，和顧芳已經(jīng)建立起一種緊密的聯(lián)系。
只是即便如此，顧芳目前難以發(fā)揮其完全威力。九天神物畢竟是圣兵的鑄造材料。遮天世界與某些世界不同，自身兵器的威力與修為息息相關(guān)，哪怕是帝兵，除非已經(jīng)復(fù)蘇，否則在四極手中也會(huì)被大能奪走。
自己的器完全鑄成，顧芳一直緊繃著的心神開(kāi)始放松下來(lái)，很快，一陣疲憊和無(wú)力涌現(xiàn)。
為了鑄成七寶妙樹(shù)，顧芳已經(jīng)將近半個(gè)月沒(méi)有休息，而且時(shí)刻保持著全神貫注的狀態(tài)，即便他已步入道宮，但還是有些承受不住。
略一揮手，七寶妙樹(shù)被顧芳收入苦海，煉器室的一些痕跡也被清理干凈。隨后，顧芳撐起心神，出了真陽(yáng)殿，朝著住處飛回去。
......
等顧芳蘇醒過(guò)來(lái)后，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去兩天一夜了。
這番醒來(lái)，他只覺(jué)得心情舒暢，只是這種體驗(yàn)還是少有為好，第一世精通養(yǎng)生的顧芳知道，實(shí)際上現(xiàn)如今他的身體、心神還是虧損的，需要更久的調(diào)養(yǎng)才能回復(fù)。即便是在修行世界，這些也是適用的。
身體舒展，顧芳一反常態(tài)地沒(méi)有修煉，而是讀起了書(shū)。這些書(shū)是顧芳從書(shū)閣借來(lái)的，不僅僅有關(guān)于修煉，還有講述通識(shí)和傳說(shuō)故事的。
鑄器心神消耗有些大，醒來(lái)后一時(shí)的舒爽過(guò)去，身體尚可，心神卻隱隱有些空虛。
勞逸結(jié)合，一直修煉的顧芳正好借此機(jī)會(huì)放松一段時(shí)間。
...
過(guò)去了十天時(shí)間，顧芳短時(shí)間損耗的心力已經(jīng)回復(fù)，可惜在這段時(shí)間里沒(méi)有人拜訪(fǎng)，他只能耐住孤獨(dú)一個(gè)人看書(shū)。
遮天世界的修士壽命雖然比凡人更長(zhǎng)，但節(jié)奏并不比凡人慢。如今的時(shí)代不像仙古，除了是那些困在瓶頸或者突破無(wú)望的，所有修士都在為提高實(shí)力或者突破壽命大限而不斷前行。
既已休息，顧芳緊接著又開(kāi)始投入修行之中。
肝之神藏的基礎(chǔ)已經(jīng)打得極為牢固，甚至說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出顧芳應(yīng)有的境界。畢竟不是誰(shuí)都能夠擁有神痕紫金記錄的真意經(jīng)文，并拿來(lái)磨煉自身的道行。
道宮第一重和第二重的阻隔幾乎不存在，顧芳的扶桑神祇神光綻放，幾乎在同一時(shí)間，體內(nèi)世界，另外一座道宮就在迷霧中顯現(xiàn)。
顧芳腳步微抬，就抵達(dá)了第二座道宮。
剛一進(jìn)入這第二座道宮，顧芳就感覺(jué)到了灼熱逼人的氣息。
這是心之神藏，五行屬火。
顧芳的道宮修行是順著五行相生而進(jìn)。肝屬木，木生火。
既然有了模板，還已然成功，那么照貓畫(huà)虎，其余道宮的修行便如同肝之神藏一樣。
修行道宮，誕生神祇，通過(guò)紫金經(jīng)文上的道痕印證，磨煉道行。
...
修行不知?dú)q月。
顧芳的道宮秘境五重終于圓滿(mǎn)。
只是與肝之神藏的扶桑神祇不同，由脾之神藏誕生的大日神祇，心之神藏誕生的金烏神祇，肺之神藏誕生出的麒麟神祇，還有腎之神藏誕生的人形神祇，這其他四座道宮的神祇蛻變化生只有五次。
扶桑神祇的第六次蛻變是因道宮經(jīng)文合一產(chǎn)生的，已是顧芳能理解的紫金經(jīng)文的極限，即便顧芳再度觸發(fā)，也無(wú)法悟出更多。
神祇的蛻變化生就是為了在道宮秘境走得更遠(yuǎn)，如果沒(méi)有進(jìn)步和收獲，這種涅槃也只是白白損耗源石而已，沒(méi)有一點(diǎn)意義。
此時(shí)紫金經(jīng)文上的真意比之原來(lái)已經(jīng)衰減許多，連上面的道痕都變得淡了。
顧芳現(xiàn)在有些猶豫，是否要以自身的道宮理解代替經(jīng)文上的道痕。顧芳精力充沛，還有源源不斷的源石補(bǔ)充，而紫金經(jīng)文上的道痕只是無(wú)源之水。五座道宮合一，顧芳也大致掌握了，換言之，現(xiàn)在的他已經(jīng)可以偷天換日將自己的理解化作道痕取代之前的。
不過(guò)顧芳目前的實(shí)力不高，自身對(duì)于道宮的理解只能說(shuō)和紫金經(jīng)文上的相差仿佛，抹去前人已經(jīng)損耗大半的道痕，替換上自己的，有些過(guò)于狂悖。最后顧芳還是放棄了，或許將來(lái)等到自己的實(shí)力強(qiáng)大了，再試之也可。
想到紫金經(jīng)文上的道痕，顧芳就有些無(wú)語(yǔ)。
正常來(lái)說(shuō)，道宮凝練出的神祇都是人形，可這道痕中的神祇形象卻與常人不同，而顧芳參悟出的神祇也隨之變成了一個(gè)個(gè)不同的形象。
至于道宮中什么“逝我”、“道我”的誦經(jīng)之聲，最先顧芳隱隱約約似乎能聽(tīng)到的樣子，神祇蛻變之后則是完全消失了。
在顧芳看來(lái)，同一卷經(jīng)文，不同的人修行有著不同的體悟，如同盲人摸象，每個(gè)人見(jiàn)“道”也是如此。
最后一個(gè)神藏，腎之神藏的人形形象，就和顧芳所思所想的潛意識(shí)相關(guān)。
修滿(mǎn)五座道宮，顧芳足足花費(fèi)了四年多的時(shí)間，如今的他已經(jīng)從一個(gè)八歲多的男孩變成了一位十三歲的少年。
雖然看起來(lái)還是不大，但身上有著一股蓬勃的英氣。
道宮既成，下一步就是四極境界。