懷有“目的”搞文學
南顏舊
素聞中國一向有神童，天才之稱謂，但多泯然眾人、藉藉無名。細想所謂的神童、天才之流，大概也不過曇花一現(xiàn)，更甚乃無趣之閑人作無聊之緋聞而已。
文化傳承經(jīng)千年而不衰，文風學骨歷萬世而不朽。其因一為:安身立命之根本。二為:錦衣榮華之必須。古人深學而出新流芳百世，苦習而強識鐘鼎食鳴。目的十分重要，古人因目的而作古賢，而出古紀，而有古遺。時變世遷，效法不古….。
今人搞文化、作學問當然也有”目的”。一為、發(fā)財，二為:出名。卻無古人之苦學與革新，只有現(xiàn)代之投機與取巧。前人文化一字不知談，后人學問半句不提言。既失承上，又無啟下;既少智慧，也失蘊美。
或有觀前人文章半解”，知今人文化“半知”，臆后人學問“半慮”。文人作文做事——半公半私，半理半謬，糊糊涂涂而了了明明……。
文學只是方式、手段，決不可做目的，也定不會成為目的。追求名利、財富，也只能是過程，決不會是結(jié)果，更不能是目的?？v得了名譽，發(fā)了大財也決不是文學所賦予的目的和文學最后的價值。
我談作學問、搞文化目的”性，是為發(fā)揮它的積極性。我所講論的目的觀點，一在文學本身的目的:即文學本身對個人、集體、社會所產(chǎn)生的積極影響和對人類發(fā)展所產(chǎn)生的歷史影響。二在學問人本身:即文學對客觀的“我”所產(chǎn)生的潛移默化的影響。包括藝術(shù)、才華、氣質(zhì)、追求等精神層次，物質(zhì)層次更高趣味的改變。
將文學“目的“化，是為更深層面的解知文學同個人、社會的聯(lián)系。徹底擺脫觀賞，娛樂性文學的空假虛泛，做實際于發(fā)展、有效于建樹的研究是我所認知的良點。
“目的”式的文學不是鼓勵角逐名利之爭使之正義化而是對作文人有更高要求。要求:文人作文深層化，實利化。寫有所指，言有所職。能更全、更深、更透的作學問。不拘一格，推陳出新。
唯有文學真正客觀的目的“化，我們才能脫離功利化，才能使文化傳承不衰不朽，不息不滅;文學詞章千古長存，精神信念生生不絕。
一切的學問都有所指，這是學問人賦予的；一切的學問人都有追求這是客觀社會現(xiàn)象造成的。只有當學問人和他的學問向美向善問究本來的目的時，那些記載著本民族禮樂華章、獨屬智慧的文化才能賴以發(fā)展、傳承乃至先進。