扯點(diǎn)什么呢？無(wú)聊。
聊聊時(shí)間？似乎聊過(guò)，只不過(guò)沒(méi)有關(guān)聯(lián)上，那就把時(shí)間完善一下。
世界的時(shí)間與氣數(shù)有關(guān)，但時(shí)間是時(shí)間，氣數(shù)是氣數(shù)。
那么世界的時(shí)間是怎么劃分的？當(dāng)世界有值得紀(jì)念的一天，比如普天同慶，比如世生誕生，比如蓋世創(chuàng)新等等，這在時(shí)間尺度上分別都是一天。
蓋世創(chuàng)新不止一次，多少次，多少天，多少時(shí)間，而期間計(jì)算歲月，這是時(shí)間，亦是歷史，更是氣數(shù)，但時(shí)間是需要?jiǎng)澐值?，氣?shù)是需要形成的，歷史是需要整理的。
創(chuàng)世紀(jì)，以歷史作為劃分，但雜亂無(wú)章需要整理，當(dāng)歷史整理完畢，在根據(jù)每一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)劃分出時(shí)間，而這劃分出的時(shí)間需要所有誰(shuí)都記得。
怎樣才會(huì)銘記？譬如所有世生都開心的事，比如普天同慶，當(dāng)所有世生都記得這一天，這樣不怎么重要的時(shí)間就不會(huì)被遺忘了。
銘記時(shí)間是最為重要的，當(dāng)不曾銘記時(shí)間，則是時(shí)空，時(shí)間是空的，比如我們有365天，但這365天全是時(shí)空，沒(méi)有誰(shuí)知道這365天究竟是怎樣來(lái)的，全部遺忘了。
這是不講究的結(jié)果，世界不講究一樣會(huì)遺忘，沒(méi)什么區(qū)別。
知道什么叫普天同慶嗎？每一次都是慶典，而這樣的慶典是需要舉辦的，讓所有的家伙全部參與這樣的慶典，無(wú)論是生命，還是死亡，一視同仁，但這樣的慶典很難舉辦，因無(wú)論是生命，還是死亡，都將參與這樣的慶典，比如很久之前完蛋的貨色。
逝者復(fù)蘇，生命凋零，這是不存在的一天，這是時(shí)空，也是時(shí)間，這是時(shí)空的生日慶典，也是時(shí)間的劃分，凡世所有不曾缺席。
這是必備的條件：所有！只要存在過(guò)的所有。
但為什么時(shí)間成空了知道嗎？因只要存在過(guò)的所有都會(huì)參與慶典，可彼此間有恩怨情仇。
已經(jīng)砍死的仇家在慶典中復(fù)蘇了，能忍嗎？能！但那是慶典，知道什么是慶典嗎？慶典就像是一個(gè)許愿機(jī)，在那一天可以滿足所有的非分之想，只限于那一天。
無(wú)論是墮落，亦或者沉淪，還是歡愉，或者暴虐，都將被滿足。
要是仇家在慶典中的愿望，就是在這次慶典中蹂躪你，還高興嗎？不爽。
當(dāng)然，在最初，時(shí)間是時(shí)間，它不會(huì)成為時(shí)空，而之所以時(shí)間會(huì)成為時(shí)空，則是因?yàn)樵谀且惶煊泻芏鄸|西放不開，當(dāng)放不開時(shí)，時(shí)間成為時(shí)空了，在開慶典沒(méi)有什么意義，也就沒(méi)有了慶典那個(gè)說(shuō)法了。
啟初慶典是有的，例如這一時(shí)，因一切曾良好的狀態(tài)，但之后世界更加復(fù)雜了，慶典或?qū)⒊蔀樯贁?shù)人的慶典，直至?xí)r間全空。
所以唄，每一次慶典都要在時(shí)空里，這是條件之二。
其一：不曾缺席。
其二：時(shí)空慶典。
其三：這是一個(gè)選擇題，是選擇銘記時(shí)空，還是選擇淡忘時(shí)間。
當(dāng)慶典處于時(shí)空中，誠(chéng)然銘記了時(shí)空，但現(xiàn)世的時(shí)間則會(huì)淡忘，這樣的淡忘包括，記憶，情感，等等...
銘記時(shí)空，忘記時(shí)間。
銘記時(shí)間，遺忘時(shí)空。
在我們這，這個(gè)選擇題寫上了答案，世界選擇了銘記時(shí)間而遺忘時(shí)空，這樣的話，慶典可以照常開，但隨著開啟慶典的次數(shù)越多，時(shí)空的慶典也將被遺忘，時(shí)間不知?dú)w處，慶典已然忘懷。
遺忘了時(shí)空，時(shí)間沒(méi)有意義，當(dāng)時(shí)間沒(méi)有意思，生命有意義嗎？非議。
生命的意義需要尋找，因遺忘了時(shí)空，生命的意義已步入非議，當(dāng)時(shí)間沒(méi)有意義時(shí)，啼笑皆非！但并不是沒(méi)有解決的方式。
周期！
普天同慶不在常有，慶典亦不在常開。
本來(lái)每一次世生誕生都可以開一次慶典的，將會(huì)變成一周開一次。
如世生有一百，百歲生辰之日，開一次時(shí)空慶典，百歲一開，萬(wàn)歲耗盡，這是拖延，若世生只有一百，到萬(wàn)歲時(shí)，只能開了一百次慶典了，不能在開了，在開就是敗壞。
除非是在萬(wàn)歲之后，世生又具備了一百，這樣才可以開一次慶典，這是拖延的方式，時(shí)間總有耗盡的那一天。
當(dāng)?shù)谝淮螒c典開啟之后，百位世生存在多少時(shí)空的間隔？嗯？跟時(shí)空比時(shí)間簡(jiǎn)直就是愚蠢。
別看萬(wàn)歲很長(zhǎng)，但百位世生誕生的間隔可以很短暫的。
離開了創(chuàng)世紀(jì)，百位世生真的那么容易誕生嗎？呵呵噠。之后的世生每一位都是晚生，甚至可能天荒地老，都沒(méi)有新的世生誕生，在那等漫長(zhǎng)歲月之下，時(shí)空本身也會(huì)忘懷，慶典變成了僅此一次的東西。
所有誰(shuí)都記得那一天，但也只有那一天，那一天是時(shí)空的生日，也是時(shí)空的死期，有萬(wàn)歲之名，卻無(wú)萬(wàn)歲之時(shí)，百歲將盡，萬(wàn)歲無(wú)期。
這是條件三：百歲周期。
慶典是必然要開一次的，也是必須，無(wú)論是不是百歲將盡，有那一天總好過(guò)沒(méi)有。
至于條件四...這的分。
創(chuàng)世慶典有創(chuàng)世慶典的方式，世界本土有世界本土的方式，條件四是不同的，我們的和世界的不同。
創(chuàng)世有圓滿之時(shí)，何為圓滿？不在創(chuàng)世時(shí)。
這就是我們還活在時(shí)空中一天，創(chuàng)世期便不曾圓滿，當(dāng)我們死亡時(shí)，創(chuàng)世圓滿，這是以我們的死期，來(lái)完成這份圓滿的句號(hào)，這等的慶典世生自開，當(dāng)我們宣告結(jié)束時(shí)，普天同慶。
這是由我們和世生，來(lái)解決百歲將盡的必然。
當(dāng)我們掛掉了，世生自開一次慶典，而要是有誰(shuí)給我們送葬了，那我們還可以在開一次，這樣百歲將盡不在是必然，因我們可以開一次慶典，亦如今時(shí)今日，我們可以在此時(shí)開慶典，而不是由世生開。
這回事：創(chuàng)世更新。
但怎么說(shuō)？我們只是可能可以在開一次，因不一定有誰(shuí)給我們舉辦一個(gè)葬禮，而且就算有，那也只是可能。
估摸著百歲將盡不是必然，萬(wàn)歲可期。
額額額...我們之前說(shuō)的是什么？是以百位世生的周期為時(shí)間舉行慶典，而不是在等百位世生之后對(duì)吧，那就不是百歲將盡了，而是歲月將盡。
百歲周期，萬(wàn)歲將盡。
這一點(diǎn)我們不好說(shuō)什么，百位世生對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很時(shí)間很短暫，可對(duì)于世生來(lái)說(shuō)，興許很長(zhǎng)，長(zhǎng)到可能會(huì)遺忘，但不確定，可能我們哪一天遺忘了就會(huì)遺忘，而死亡變成了提醒。
就算無(wú)死亡提醒，自然而然，那時(shí)間也有可能會(huì)遺忘。
百歲周期是一個(gè)結(jié)果，而萬(wàn)歲將盡是一個(gè)結(jié)局，我們可以完善百歲周期這個(gè)結(jié)果，以死亡的方式，也是以時(shí)空的方式。
若不曾宣告結(jié)束，萬(wàn)歲將盡，死期是提醒，但也是萬(wàn)歲將盡，在無(wú)往后，因我們遺忘了，這樣萬(wàn)歲之后，可能在無(wú)慶典那么一說(shuō)，因過(guò)了創(chuàng)世之后的壯舉，每一次都可能是無(wú)期的。
甚至于單純的提醒，萬(wàn)歲都可能不是將盡，而是無(wú)期，萬(wàn)歲無(wú)期將盡，因向時(shí)空不曾宣告，但通常是萬(wàn)歲將盡，葬禮和宣告，兩者總會(huì)滿足一樣不是，要是一個(gè)條件的沒(méi)滿足，那也...太廢了。
這是我們的條件四：時(shí)空將至。
其一：是向時(shí)空宣告。
若不曾遺忘，我們可以向世界，亦是向時(shí)空宣告世界，至于慶典...可有可無(wú)。
其二：舉辦慶典。
我們不可能給自己辦慶典，那誰(shuí)給我們辦個(gè)慶典？一個(gè)是世生來(lái)，這是慶典，也是生日，亦是聚會(huì)，這是宣告的后續(xù)，至于第二個(gè)，就是除了世生之外，我們還有另一場(chǎng)慶典。
我們的這的流行，掛掉之后總有誰(shuí)辦個(gè)葬禮熱鬧一番，可這同樣需要宣告，不然我們不太可能看得到。
這叫什么來(lái)著？風(fēng)光大葬。
要是宣告了，又風(fēng)光大葬了，萬(wàn)歲不在是將盡，而是無(wú)盡，若廢的連一條都沒(méi)有完成，則是百歲周期，萬(wàn)歲可望，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是可望。
我們的條件四是條件四，但有了百歲周期，更有了一個(gè)提醒，世界有本土圓滿的方式，同樣是以時(shí)空將至為死期，風(fēng)光大葬，以成圓滿。
這是世界的方式，一生亡，眾生賀。
這是世界的條件四：時(shí)空彼岸。
為了的圓滿，為的是有一生成為時(shí)空，以行慶典之舉，這已不在世，而是在時(shí)空里，在這場(chǎng)慶典里，所有誰(shuí)都不會(huì)缺席，但除了時(shí)空自己，因自行圓滿的緣故，歲月將盡不在是苛刻的要求，畢竟更近，畢竟是彼岸。
但萬(wàn)歲之后，可會(huì)為時(shí)空，慶生萬(wàn)次？那是一萬(wàn)次沒(méi)有慶典的風(fēng)光大葬，也是一萬(wàn)次的世葬。
那么圓滿之后，百位世生誕生的時(shí)間是多久？天荒地老。
一萬(wàn)次天荒地老是怎樣的感覺(jué)？?？菔癄€。萬(wàn)生世葬，百萬(wàn)世生，世界真的能堅(jiān)持那么久嗎？就算能堅(jiān)持，百萬(wàn)世生之后真的還有誰(shuí)記得慶典的傳統(tǒng)嗎？且那是百萬(wàn)世生的凋零。
知道為何是如此多的巨量嗎？因?yàn)榱俗寱r(shí)空也不曾缺席。
所有誰(shuí)都不能缺席，其中包括時(shí)空，第一次時(shí)空缺席了那是為了架構(gòu)時(shí)空，而第二次不在有例外了。
百萬(wàn)世生葬后，慶典在開，第一位時(shí)空會(huì)歸來(lái)，這是以百萬(wàn)世生換時(shí)空一位，同樣這也是輪空，百萬(wàn)世生輪空，等待下一次慶典，但一次又是百萬(wàn)輪空，但會(huì)多一次輪空，這是以輪空的方式，不是同席。
要是想同席，第二次就得是百萬(wàn)疊加，數(shù)以億計(jì)，這是一尺！一尺世生同席而坐。
當(dāng)然啦，難度加大了，但也消減了，不在是世葬，而是個(gè)體的葬禮，不在要求世葬，僅僅是要求風(fēng)光大葬，也就是宣告死亡，葬生一尺，慶生同席。
那么什么叫宣告死亡？在未死之時(shí)宣告，時(shí)空可不是死亡，死亡亦會(huì)參加時(shí)空的宴席，所有風(fēng)光大葬，一個(gè)是要告知生靈，一個(gè)是要在未死之時(shí)死，自主的赴死！這樣可與時(shí)空同席。
當(dāng)與時(shí)空同席，當(dāng)慶典將至，時(shí)空會(huì)通知世生，時(shí)空將至，那一天將要來(lái)臨。
這是與時(shí)空同席的結(jié)果，時(shí)空進(jìn)行會(huì)通知，誰(shuí)都會(huì)遺忘，但時(shí)空不會(huì)，而時(shí)空不會(huì)，那誰(shuí)都記得那一天，不與時(shí)空同席，誠(chéng)然誰(shuí)都會(huì)記得那一天，但可能會(huì)忘了那一天是為了什么。
尺葬眾生，為了什么？為了慶賀！亦萬(wàn)古悲，一慶解憂愁，百歲壽長(zhǎng)生。
這是不與時(shí)空同席的結(jié)果。
一慶解憂愁，百歲壽長(zhǎng)生，自此世生之壽，不會(huì)低于百歲，這是百歲長(zhǎng)生壽。
百萬(wàn)之葬，取百位壽數(shù)，這是創(chuàng)世期之后的壽元，百歲壽元，足以讓生靈活到膩歪，要是壽數(shù)可以兌換種種東西，那百歲壽數(shù)可以說(shuō)是暴富。
虛空生靈至少壽百，而世生百位的時(shí)間，興許只是相當(dāng)虛空生靈的一歲，百歲長(zhǎng)生是壽數(shù)，而壽元只有一，時(shí)空一位，填一壽元，百歲長(zhǎng)生。
以虛空的生靈算，它們的壽元至少是一，壽數(shù)至少是十，至少也代表這是它們的基礎(chǔ)，但與世生的長(zhǎng)度不同，可價(jià)值相當(dāng)，世界百壽數(shù)，那是因?yàn)槭郎腊傥粓A滿，之后在填的一壽元，而世生的壽元是不完整的，所以算算的話只能算壽數(shù)，而不能算壽元。
在那一天是完整的壽元，可那一天過(guò)去了，壽元不找完整。
壽數(shù)可以兌換實(shí)物，但也要有對(duì)象不是，比如時(shí)空，時(shí)空不同席，怎么兌換？別想。沒(méi)有自己的時(shí)空，不存在兌換事物這個(gè)說(shuō)法。
要是一尺葬生與時(shí)空同席，那壽數(shù)可以兌換了，如果說(shuō)一慶壽長(zhǎng)生，那在慶萬(wàn)世興，為何萬(wàn)世興？因壽數(shù)可以兌換時(shí)空。
當(dāng)壽數(shù)能兌換時(shí)空，誰(shuí)要是專精一向技藝，而這項(xiàng)技藝都用了一個(gè)壽數(shù)來(lái)加速磨練，那變態(tài)程度可想而知，萬(wàn)世興長(zhǎng)，大力出奇跡。
一個(gè)壽數(shù)很長(zhǎng)，但在時(shí)光中，那就是一晃而逝，無(wú)非你要確定這一個(gè)壽數(shù)用來(lái)干什么。
當(dāng)然啦，壽元是不能兌換的，因世界兌換了壽元那還在這場(chǎng)慶典里嗎？不在了。
因需要全都在，所以不能兌換壽元，而壽元的用處不在僅限于兌換時(shí)空的，而是可以兌換虛空的產(chǎn)物，這是與虛空的交易，它們只收壽元，不過(guò)要是和虛空生靈交易，壽數(shù)和壽元沒(méi)差別，因虛空生靈可以轉(zhuǎn)化壽元，不過(guò)得付出代價(jià)。
它們能轉(zhuǎn)化多少壽元，在于自己具備多少壽元，而它們的壽元積累，純屬是靠活得久，虛空生靈收壽數(shù)，但更在乎的是壽元，壽數(shù)對(duì)于它們來(lái)說(shuō)具備價(jià)值，但本身的壽元對(duì)于它們來(lái)講卻是無(wú)價(jià)的，能轉(zhuǎn)化，但未必會(huì)轉(zhuǎn)化。
在慶萬(wàn)世興，壽一世。
百位長(zhǎng)生壽數(shù)可用時(shí)，嫌少！但萬(wàn)世興，取的是萬(wàn)世之長(zhǎng)，一世又一生，總有很長(zhǎng)的那一世，那壽數(shù)便是取最長(zhǎng)的那一世，以補(bǔ)短壽。
這樣的長(zhǎng)，那是比虛空生命的壽數(shù)更長(zhǎng)，可與虛空生靈一較長(zhǎng)短。
這是補(bǔ)壽短，同樣也意味著，世生的壽元可以彌補(bǔ)了，可以彌補(bǔ)壽元消耗的壽數(shù)，不代表可以把壽元正當(dāng)?shù)慕灰壮鋈?，與虛空生靈交易壽元，那是不正經(jīng)的。
可以完整的壽元可以與虛空生靈交易，但它們所行的是剝奪，以剝奪的方式交易，這是不正經(jīng)的交易，但也是普遍流行的，前提是你得具備完整的壽元才行，那可是尺葬，億萬(wàn)世生何等夸張，已非一世所能及。
要是一世有億萬(wàn)世生，交易個(gè)屁，直接搶，不說(shuō)搶虛空的，但圍毆虛空生靈一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有，一世具備億萬(wàn)世生，那是誰(shuí)都不放在眼里，除了每一個(gè)框框本身，這也是億萬(wàn)世生葬能與時(shí)空同席的原因。
要是億萬(wàn)世生同在而葬禮，那就是與虛空同席了，虛空彼岸，近在咫尺，寰宇之大，沒(méi)有不能抵達(dá)的地方。
億萬(wàn)同葬，這就像是虛空給其塑造了一個(gè)傳送陣，哪里都可以去的傳送陣，但僅限一次，包接包送。
無(wú)論是幽冥，還是禁區(qū)，亦或者地獄，還是迷失，虛空暢行，但這需要億萬(wàn)同葬之禮，一世榮華，壽元永固，壽長(zhǎng)無(wú)盡。
這回事...扯扯罷了。
百位圓滿易，壽數(shù)將盡易，風(fēng)光大葬易，萬(wàn)生世難葬，萬(wàn)生世葬，而不是風(fēng)光大葬，可抵一尺。
一萬(wàn)次世葬，真的有一萬(wàn)個(gè)世生可以成為萬(wàn)世至尊嗎？所以是風(fēng)光大葬，而不是萬(wàn)世至尊，后者太難。
世生皆悲，萬(wàn)古悲換一次眾生慶，那憂愁能以慶賀解，但誰(shuí)都寧可不要那份慶賀，也不填上一筆萬(wàn)古悲的劣跡，若萬(wàn)古悲，滅世以恒，寧可填敗筆，也不填劣跡，那是世界的倔強(qiáng)。
若時(shí)空來(lái)慶，世界是可以不需要時(shí)空的，那一天可以不存在，百位圓滿自此永恒，因萬(wàn)古皆悲。
這就需要在萬(wàn)古皆悲前，滿足風(fēng)光大葬的條件的，不然晚了，時(shí)空可以延遲，但不會(huì)晚來(lái)，沒(méi)有一萬(wàn)世生風(fēng)光大葬那么個(gè)說(shuō)法，只有百萬(wàn)生靈風(fēng)光大葬的，因世生的風(fēng)光大葬，仍屬于世葬，而生靈之葬，世生可送，也可以叫百萬(wàn)世生。
不與時(shí)空同席，這是世界的常。
若與時(shí)空同席，這不僅需要送走百萬(wàn)世生，更需要億萬(wàn)生靈告白陪葬，為了期待的那一天。
那么為了期待的那一天值嗎？論就是不值，說(shuō)的卻是值得。
億萬(wàn)生靈的陪葬，其中包含多少期望，多少惋惜？這絕對(duì)是值得的，可將這份值得搬到一切還未發(fā)生的現(xiàn)在，這是不值的。
既是不值，百歲圓滿，萬(wàn)歲將盡，可以說(shuō)就是永恒了，但也因往后億萬(wàn)的期待，讓這份本該成永恒的結(jié)局撕開了一個(gè)口子。
百歲圓滿，萬(wàn)歲無(wú)盡。
世界的時(shí)空彼岸，可以自行圓滿的，但往后因生而異了，也因世的不同，不同的是周期。
世生百歲圓滿，慶典自開，而那一次周期多久自行決定，亦可以等百萬(wàn)世生，銘記時(shí)空。
若不等，時(shí)空是空。
若等，時(shí)間太長(zhǎng)。
折中一番也就有了我們將至這個(gè)說(shuō)法，這不是時(shí)空將至，也可以說(shuō)時(shí)空將至，太長(zhǎng)是弊，太空亦是弊，也就有了我們這個(gè)世外的家伙來(lái)解決這樣的弊端，當(dāng)然啦，這也可以說(shuō)是世界自己解決的，而我們不過(guò)是代言罷了。
榮幸嗎？反正不覺(jué)的很榮幸就是了，因這是一個(gè)對(duì)折，也可能是因難而易的簡(jiǎn)化。
不曾遺忘的話，宣告是必然，但告白的話，本能的不愿意，而且赴死那碼事掙扎了很久，但依舊很慫。
時(shí)間這回事基本上就到這里了，至于氣數(shù)，多說(shuō)不說(shuō)，壽數(shù)也可以是氣數(shù)的一部分，氣數(shù)多種多樣，而時(shí)空對(duì)于氣數(shù)的作用則是劃分，劃分的更加清晰一些，而不是在模糊的氣運(yùn)，氣象、氣色等等。
說(shuō)時(shí)間重要也重要，但沒(méi)有時(shí)間這回事不代表氣數(shù)完不成就是，只不過(guò)更為周折些罷了。
在聊些什么呢？
無(wú)私？嘖嘖。
這其實(shí)沒(méi)什么太多聊的，極度自私的就是無(wú)私的，極度自私外表看來(lái)它們只有自己，但內(nèi)在來(lái)說(shuō)，只有自己時(shí)可是孤家寡人，它們是怎么活下來(lái)的？當(dāng)自私到了極致便是無(wú)私了，它們的內(nèi)在里面可能裝著一大群不為人知的家伙。
但！若非有很大的容量，不然養(yǎng)不起無(wú)私的家伙，它們可是非?？裢?，若非底蘊(yùn)十足，能承受住狂妄所付出的代價(jià)嗎？那是一群異想天開的家伙。
比如把，有些家伙想著滅盡一生來(lái)實(shí)現(xiàn)某些壯舉，但生靈會(huì)允許嗎？若不會(huì)，則無(wú)容量可言。
若具備容量，無(wú)論何種狂妄，都可以容忍這些的家伙嘗試一番，但也僅限于一次，一次狂妄的作為。
若狂妄之輩行不通...它們呀，估計(jì)會(huì)以命抵生命，犧牲所有，若敗，挽回所有，是不是很狂妄？哈哈！狂妄的自信可以挽回所有，這是因那一份容忍建立出來(lái)的強(qiáng)大自信。
自信的可以力挽狂瀾，至于挽回的犧牲，拯不拯救它們，它們并不在乎，要是拯救了，世界會(huì)多一份肚量，一份狂妄帶來(lái)的肚量，這是世界的氣量。
一如我等轉(zhuǎn)世功成，我們也可以自信的挽回所有的說(shuō)，一命可以抵所有世生，犧牲所有亦在所不惜，前提是這樣的家伙是無(wú)私的，也就是極度自私的那種，因那等狂妄的嘗試才是完美的，而不是獨(dú)善其身，也因無(wú)私的家伙沒(méi)有辜負(fù)一說(shuō)。
只有生靈辜負(fù)狂妄的，沒(méi)有狂妄辜負(fù)生靈的，也因生靈辜負(fù)了狂妄，才有了狂妄之輩獨(dú)善其身。
誰(shuí)先辜負(fù)誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題...其實(shí)有些爭(zhēng)論。
以我等為例子，轉(zhuǎn)世功成，自信的可以挽回犧牲所有，這是建立在我們樂(lè)意去犧牲所有做點(diǎn)什么，這不是世生自己爭(zhēng)取來(lái)的，而是己愿如此，不然一命可以抵所有，但一命也可以只抵一命。
一份可以抵所有的命，去挽回一條命，這條挽回的性命值所有嗎？是不是太廉價(jià)了？哈哈。
所以唄，若非自愿，若非同行，不然沒(méi)戲。
若非自愿，這就是一個(gè)天大的笑話，無(wú)辜的白死，一命可不能挽回一條生命，哪怕是轉(zhuǎn)世的我們?cè)谧孕乓彩沁@樣，因非我所愿，而且轉(zhuǎn)世成功的我們可是非常怕死的。
非是萬(wàn)不得已，不然不會(huì)胡作非為，也因人這一輩子就狂妄那么一次，且行也珍惜，或許可以挽回，但這份挽回不是建立在狂妄的自信身上，而是我們本身具備的價(jià)值，也因轉(zhuǎn)世成功的我等已經(jīng)狂妄過(guò)了。
若非自愿是個(gè)笑話，若是自愿，那也是活膩了，價(jià)值是有限的，創(chuàng)造了所有，怎么可能還挽回所有？不太可能，但可行，比如我們可以挽回一個(gè)個(gè)同道中人。
比如世生誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)狂妄的逆天犧牲所有，而事實(shí)卻是異想天開的笑話，失敗了，那我們可以挽回這個(gè)失敗的家伙，讓這個(gè)失敗的家伙成功，若它可以挽回，一切自然挽回了。
這是一換一，在通過(guò)這個(gè)一換所有，當(dāng)然這并不是沒(méi)有代價(jià)的，比如我等要嗝屁，這就需要交代了，我等可以挽回你，但你等需要拯救我等才行。
這是遺言，也是交代。
至于拯救的方式...一命換一命！亦如我等的拯救的是一條性命，而這條挽回所有犧牲，那么拯救下一個(gè)狂妄之輩唄，拯救它，它會(huì)自信的挽回所有犧牲，包括咱們?cè)趦?nèi)。
這是一命換一命，一命抵所有，我們的命呀，只有一條，它能救一命，而這一命可以挽回全部犧牲。
這是救命，但更是續(xù)命，我們可以誰(shuí)給續(xù)命，但誰(shuí)也需要給誰(shuí)續(xù)命我們才能活，要是活不了，純粹是不想活了。
從理論上來(lái)講，在最初，我們有一條命，可以續(xù)命，但我們又被誰(shuí)給拯救了，這命就有兩條了，當(dāng)有兩條命，自然可以把亡命的混蛋給救活。
一命續(xù)一命，一命抵生命，一命傳一生，一命救一命。
要是又多了一條命，這條命救可以挽回所有了，而能挽回的程度便是看究竟有多囂張，能犧牲多少，比如我們的身家性命，其價(jià)值那是可以挽回所有的，可單命一條，也就是給誰(shuí)續(xù)續(xù)命。
至于為什么要續(xù)命，那當(dāng)然是因?yàn)槲覀兂晒Φ木壒?，?dǎo)致狂妄之輩幾乎必然會(huì)失敗，而不續(xù)命的話異想天開也會(huì)遲早成為一個(gè)笑話，既然我們不是笑話，當(dāng)然不會(huì)容許這個(gè)笑話在出現(xiàn)咯。
失敗是必然，續(xù)命也是必然，但續(xù)命之前我們會(huì)問(wèn)問(wèn)就是了。
狂妄：狂徒們，若你們失敗了，你們會(huì)怎樣辦？
狂徒：記住！我們不是狂徒，而是狂妄！
狂妄：現(xiàn)在可不是，世間大多是狂徒，而不是狂妄，那么你輩狂徒，失敗之后怎樣辦？
狂徒：我等狂徒，若敗北，一命賠一命！
狂妄：那么你們說(shuō)，我們要續(xù)狂徒之命嗎？這賠掉的一條命，可以抵犧牲所有嗎？
狂徒：可以！狂徒在賠命，不知賠給誰(shuí)，那自然會(huì)賠給你們。
狂妄：這是模糊的，也是未知的，狂徒不知道賠給誰(shuí)，怎么會(huì)賠給我們？是吧。
狂徒：因狂徒的性命是你們救的。
狂妄：但狂徒的性命并非一人所成，狂徒會(huì)賠命，但我們的命，它賠不起。
狂徒：一生性命不夠，那就賠更多！
狂妄：那狂妄豈不是成了一個(gè)笑話？哈哈。因有這個(gè)笑話，才有今日我等的狂妄，也正因這個(gè)笑話，才有今日這番狂妄之語(yǔ)，造就昔日的狂徒，那么狂徒們，當(dāng)一切重來(lái)，在說(shuō)說(shuō)唄，你們失敗了會(huì)怎么辦？
狂徒：若我等失敗，亦能賠付所有！
狂妄：那本狂妄可以交代遺言了，記得把身家性命交給下一位能賠付所有的狂徒，不要在讓狂妄成為一個(gè)笑話，那...一點(diǎn)都不可笑。
狂徒：誰(shuí)敢笑我王？嗯？找死？
狂妄：它們是笑不出來(lái)，但我們自己會(huì)笑呀，你們說(shuō)這是不是很可憐？狂妄竟然是可憐的，你們說(shuō)這是不是很可笑？哈哈。那么...你們說(shuō)狂妄恨嗎？
狂徒：恨！
狂妄：是的。狂妄狠恨，所以你們償命時(shí)，得笑！得狂歡！以狂歡來(lái)疏解狂妄心中的恨意，肆意妄為，橫行無(wú)忌，犧牲所有，在所不惜，這是送給狂妄的狂歡之禮，每一位王都有最為基本的素質(zhì)，那就是寧可我負(fù)天下人的決心，不要在辜負(fù)王的仁慈了。
狂徒：我輩狂徒何來(lái)辜負(fù)一說(shuō)？寧妄不負(fù)親。
狂妄：很好。要是我們失敗了，不存在狂妄，那與王陪葬共勉，這是一命賠一命，續(xù)命也可以是賠命。
一命賠一命，一命喚王命，一命共此生，一命贖王軀......命王！哈哈！
蠻夷：恭喜！
命王：同喜同喜。
蠻夷：聽說(shuō)你們是貓？
命王：也可以是啦。
蠻夷：你們陪葬的是誰(shuí)？
命王：是狐貍。
蠻夷：我們忘了狐貍叫什么，也忘了貓咪叫什么。
狐：貓咪是貍！
貍：我們可以是狐和貍。
蠻夷：隨你們，蠻夷是我們穿的，你們可以戴。
狐貍：真的嗎？
蠻夷：假的。
狐貍：這樣...
蠻夷：嗯...