起死回生...真有意思。
今天是繼續(xù)研究那玄玄的，還是完善朱果的問(wèn)題？嗯。都弄弄。
朱果那玩意和根源相關(guān)，想要更多的果果，那得經(jīng)歷往事，不說(shuō)朱果是怎樣形成的，而是武道根源的形成，那一段往事可以去經(jīng)歷，去補(bǔ)全，因有很多很多空白的地方，但怎么經(jīng)歷往事呢？這是個(gè)問(wèn)題。
得走生路！
往事多以死路為主，所以經(jīng)歷往事得走生路才行，可要是走生路走到了極致，又會(huì)沉浸在往事當(dāng)中，成為過(guò)往的一部分，這也是個(gè)問(wèn)題，但并不是沒(méi)有辦法解決，其中之一便是那顆毒果，蘊(yùn)含生命詛咒的果實(shí)。
生盡得償所愿，啃一啃那果實(shí)，自是活蹦亂跳，不過(guò)果實(shí)是會(huì)消耗的，需要補(bǔ)充，而這顆果實(shí)的補(bǔ)充是走生路，還是走死路？額...這樣的果實(shí)似乎也是需要化解的，麻煩！可以應(yīng)應(yīng)急，但有很強(qiáng)的副作用，可以用，但最好別用。
這要是不用這顆毒果的話，又得找別的方式來(lái)解決生盡善終的問(wèn)題，但既是善終需要解決嗎？似乎不需要。不過(guò)在坎坷多磨的往事中想要得到善終似乎挺難的，要是不得善終，那自然脫身了，可要是善終了，產(chǎn)出的則是結(jié)果，比如朱果的來(lái)源，但善終這回事也會(huì)讓過(guò)往的經(jīng)歷煙消云散。
挺好。
當(dāng)煙消云散了估計(jì)可以得到一顆果樹(shù)，嘿嘿。光禿禿沒(méi)有果子的樹(shù)木，而要想這樣的樹(shù)長(zhǎng)出果實(shí)，就在于生靈的成長(zhǎng)了，這等樹(shù)木產(chǎn)出的果實(shí)和善終的果實(shí)不同，誰(shuí)知道善終之輩有沒(méi)有留念？可能有不是，所以這等果實(shí)蘊(yùn)含的是昔日的生機(jī)，這和朱果不同，若說(shuō)朱果具備屬性，這等果實(shí)則是沒(méi)有屬性之分。
額...也有。它們的屬性來(lái)自前生，是什么不知道，反正這玩意吧，可以吃，但又不是用來(lái)吃的，而是掛念用的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這果樹(shù)結(jié)出的果實(shí)是擺看的，可以說(shuō)是機(jī)緣之一。
若善終者所有留念，果實(shí)自會(huì)落地生根，成為一個(gè)娃娃，要是沒(méi)有什么留念，那就是一直掛在樹(shù)上的那種。
有些善終是了無(wú)牽掛，這些果實(shí)會(huì)掛在樹(shù)上。
有些善終有點(diǎn)遺愿，這樣的果實(shí)會(huì)掉落，興許會(huì)掉到誰(shuí)手里，又興許掉到地上成為一個(gè)娃娃，都有可能。
前者是紀(jì)念用的，后者得看機(jī)緣巧合了，作為紀(jì)念品，可以使用，不過(guò)這東西是以紀(jì)念為主，其存在的本身是無(wú)價(jià)的，而使用了，則具備了價(jià)值，以紀(jì)念為主的東西，需要慎用，不然就是大材小用。
前者看機(jī)緣，這個(gè)看時(shí)機(jī)，怎樣的時(shí)機(jī)才是合適，我們也說(shuō)不好，此一時(shí)，彼一時(shí)，江山代有人才出，每一代都可以說(shuō)是一種時(shí)機(jī)的體現(xiàn)，可要是代數(shù)多了，這就不是時(shí)機(jī)的，以稀松平常。
所以呀，什么是時(shí)機(jī)？先例可以說(shuō)又是一種時(shí)機(jī)的體現(xiàn)，比如有誰(shuí)欲開(kāi)創(chuàng)仙道，那么是不是可以給個(gè)機(jī)會(huì)？是可以。但這一時(shí)是歸你所有嗎？大多都不是。
如世界的主流是武，而有一個(gè)特殊的家伙非要修仙，這是天時(shí)不在己手，所以得靠地利，在主流的天時(shí)之內(nèi)，占據(jù)一塊小小的地盤(pán)，這代表的是時(shí)間，以地利獲取時(shí)間，以待天時(shí)。
地盤(pán)可不是越大越好，過(guò)多的占據(jù)地盤(pán)，那是爭(zhēng)搶?zhuān)源鞎r(shí)，不是以爭(zhēng)天時(shí)。
有些小復(fù)雜，雖說(shuō)是待，但待完了，則需要爭(zhēng)，爭(zhēng)一個(gè)機(jī)會(huì)，而這個(gè)機(jī)會(huì)可以是那個(gè)紀(jì)念品，紀(jì)念品不是機(jī)緣，它一直在那里掛著的，不爭(zhēng)是不會(huì)掉落的，天上不會(huì)掉這樣的餡餅。
至于怎么待，怎么爭(zhēng)，這又是兩個(gè)問(wèn)題，先說(shuō)待。
占據(jù)一塊小小的地盤(pán)，獲取的是時(shí)間，存在的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間在天時(shí)之內(nèi)，但不完整，殘缺太多太嚴(yán)重，那么怎樣獲得完整的天時(shí)呢？普遍的方式就是等待。
別看只是占據(jù)一塊小小的地盤(pán)，可要是這塊地盤(pán)一直存在著，不說(shuō)武道漸衰，但總有些小門(mén)小戶會(huì)跳出來(lái)占據(jù)一塊地盤(pán)，當(dāng)這些小門(mén)小戶沒(méi)落了，那武道的地盤(pán)是不是出現(xiàn)了一塊真空？雖說(shuō)武道又會(huì)把這些地盤(pán)給收復(fù)，但一塊真空地盤(pán)的形成，代表多出了一份時(shí)間，而這份時(shí)間則是天時(shí)。
當(dāng)一個(gè)門(mén)派沒(méi)落了，時(shí)間則會(huì)又多一份，自身的天時(shí)又完整一份，也不一定需要沒(méi)落，遷移也是可以的，這就如同棋盤(pán)上的棋子全部移動(dòng)了一遍，而自己一直不曾移動(dòng)，那自身的天時(shí)就完整了。
無(wú)論當(dāng)世的主流是什么都不要緊，天時(shí)已在己手了，這是待，待斗轉(zhuǎn)星移，這是掌握天時(shí)的方式，可要是全部不移動(dòng)呢？這就是另一回事了。
存在是有時(shí)間的，是有歲月的，有些待，是等待歲月的積累，積累足夠的時(shí)間。
如沒(méi)有主流之說(shuō)，全部都是自立門(mén)戶，那它們自立門(mén)戶花費(fèi)了多久？是吧。
一個(gè)家伙從有到無(wú)的自立門(mén)戶花了一歲，一萬(wàn)家伙自立門(mén)戶這也就是萬(wàn)歲，每一歲有長(zhǎng)短之分，有些一歲是一千年，有些一歲是兩千年，等待一歲又一歲，自可以掌握天時(shí)，譬如除了自己之外，只有二歲在外，其中一歲一千年，另一歲二千年，那么三千年即可掌握天時(shí)。
都不動(dòng)，那就是等，等天時(shí)盡在己手，等一個(gè)滄海桑田。
一個(gè)待，一個(gè)等，一個(gè)斗轉(zhuǎn)星移，一個(gè)滄海桑田，這是兩種不同的方式，不是所有的家伙都不會(huì)移動(dòng)的，相比于斗轉(zhuǎn)星移，喜歡滄海桑田的居多，后者就像是排隊(duì)，只要一直存在著，總歸會(huì)輪到自己，而且蹦蹦跳跳的，可以獲取很多機(jī)緣不是。
等待之后則是爭(zhēng)，機(jī)會(huì)是掛在樹(shù)上的紀(jì)念品，它不會(huì)平白無(wú)故掉落，得自己摘，它在哪？知道嗎？嗯...或許有少數(shù)的家伙知道，但大多數(shù)都是不知道的，機(jī)會(huì)擺在面前，但它也是空的。
爭(zhēng)便是在空空如野的面前，拿到那個(gè)莫須有的機(jī)會(huì)，一般來(lái)說(shuō)，只要掌握天時(shí)的在爭(zhēng)了，果實(shí)會(huì)緩慢枯萎，這樣的爭(zhēng)取可以說(shuō)是擴(kuò)展地盤(pán)，但卻不是完全是。
占據(jù)一塊地盤(pán)，自己做主，這塊地盤(pán)以什么為主？
比如是仙！那傳播仙道唄，在小小的地盤(pán)內(nèi)傳播，而不是占據(jù)更多的地盤(pán)，因獲取的事物不知道在哪，所以是虛的，虛的玩意不會(huì)體現(xiàn)在表面上地盤(pán)的擴(kuò)張。
這樣的爭(zhēng)取是回流，讓這個(gè)機(jī)會(huì)回流到自己的面前。
例如教會(huì)一個(gè)徒弟，這個(gè)徒弟滾出這塊地盤(pán)了，但好歹是有從屬的，那么這個(gè)小徒弟會(huì)不會(huì)返回原本的地盤(pán)帶點(diǎn)禮物回來(lái)？
臨別之際來(lái)句話，?；貋?lái)看看，那徒弟回流了，帶回來(lái)的自然是機(jī)會(huì)，那它們走出去之后帶回來(lái)的是什么？地利！
有些地利是虛的，有些地利卻是實(shí)的。
實(shí)質(zhì)的無(wú)非就是禮物，這樣的禮物是不是會(huì)用在另外的徒弟身上？是。這是回流，也是潮流，一座宗門(mén)的雛形，一座時(shí)代的浪花，這等顯而易見(jiàn)的地利，在于徒弟們帶回來(lái)了點(diǎn)什么，這等過(guò)程可以說(shuō)是那些果實(shí)的被動(dòng)影響，讓一個(gè)個(gè)徒弟們帶回來(lái)機(jī)緣匯總，至海納百川，而這等被動(dòng)的影響可以說(shuō)是順手的附帶產(chǎn)物，有點(diǎn)隨波逐流的味道。
帶回來(lái)的禮物多了，培養(yǎng)的徒弟多了，宗門(mén)的影響力更大了，世界不知不覺(jué)在以這個(gè)宗門(mén)為中心。
有些存在是無(wú)價(jià)的，因它們的存在可以產(chǎn)生被動(dòng)效果，自身還是那么一點(diǎn)小地盤(pán)，甚至沒(méi)有擴(kuò)展過(guò)，但地盤(pán)就是在不知不覺(jué)中變大了，外圍全部徒弟，這時(shí)的宗門(mén)估計(jì)會(huì)走上擴(kuò)展的道路，徒弟老是到處跑，那地盤(pán)空了怎么辦？代為掌管唄。
當(dāng)又有誰(shuí)自立門(mén)戶了，這這塊原本空空的地盤(pán)可以轉(zhuǎn)交，不過(guò)在老舊的地盤(pán)上自立門(mén)戶可是需要?dú)馄堑摹?p> 比如誰(shuí)立個(gè)符，而這塊地盤(pán)屬于仙，那么生靈會(huì)認(rèn)可符嗎？說(shuō)白了就是有點(diǎn)不得民心，或許不會(huì)數(shù)落，但慘遭冷落是肯定的，小門(mén)小戶，大貓小貓兩三只，這還是環(huán)境比較不錯(cuò)喲，要是環(huán)境惡劣點(diǎn)。
在仙宗的地盤(pán)自立門(mén)戶怎么回事？這是不是背叛？嗯？哈哈。要不要來(lái)個(gè)清理門(mén)戶？嘻嘻。
這環(huán)境惡劣些，可就不是冷落了，而是數(shù)落，譴責(zé)這個(gè)背叛的家伙，在找找仙宗清理門(mén)戶。
當(dāng)環(huán)境在惡劣一些，自立門(mén)戶？那興許是高舉義旗了，數(shù)落存在的同時(shí)，伴隨著反抗，當(dāng)民眾反抗了，仙宗就不是清理門(mén)戶了，而是清絞，惡劣的環(huán)境可以是相互的，但也可以是單方面的。
若是單方面的，那自立門(mén)戶的就是反派，仙宗則是正派，仙宗或許會(huì)隨著清絞而沒(méi)落，但卻可以代表一段時(shí)間的正義，在這樣的環(huán)境下高舉義旗，不太可能，不過(guò)可以當(dāng)當(dāng)強(qiáng)盜，這樣的世道有些艱辛了，好好的自立門(mén)戶，卻成了強(qiáng)盜。
落魄門(mén)第。
當(dāng)世界只有仙宗時(shí)，這玩意的出現(xiàn)，也代表世界在由盛轉(zhuǎn)衰了。
面對(duì)叛徒是一個(gè)做法，面對(duì)逆賊又是一個(gè)做法，強(qiáng)盜又是另外一種對(duì)待。
對(duì)待叛徒得原諒，這樣生靈才不會(huì)數(shù)落，才會(huì)體諒。
對(duì)待逆賊，本是清絞，得需緝拿，生靈反抗了外面還能存在嗎？不能。所以得緝拿回仙宗過(guò)度，把逆賊轉(zhuǎn)變?yōu)榧屹\。
對(duì)待強(qiáng)盜，本是明正典刑，得需詔安，強(qiáng)盜緝拿可不管用了，不強(qiáng)怎么當(dāng)強(qiáng)盜，詔安才是正經(jīng)，這不是招入仙門(mén)，而是安撫它們，強(qiáng)盜雖強(qiáng)，但也只是強(qiáng)在個(gè)體，這些個(gè)強(qiáng)盜可是很慫包的，那一天天的擔(dān)驚受怕不見(jiàn)光，詔安嘛，讓其出來(lái)曬曬太陽(yáng)，這樣生靈對(duì)于強(qiáng)盜至少會(huì)給一份薄面，不過(guò)這些都是些閑話，后話。
主要的還是回流，由肉眼可見(jiàn)的地利形成的是祖地，這是地利，地盤(pán)也只有之前那么大。
有些門(mén)戶，別看是大貓小貓兩三只，但它們的祖地很大，它們?cè)谧粤㈤T(mén)戶之際，會(huì)盡可能的占據(jù)更多的地盤(pán)，這塊地盤(pán)也叫祖地，也是它們的地利。
如仙宗成為一個(gè)時(shí)代的主流時(shí)，祖地已成，地利已匯聚，于仙宗而言，宗不重要，那塊地才是最為重要的，根深蒂固的祖地，除非敗壞，不然少有遷徙的。
一如天時(shí)盡掌，這亦是地利大成，不說(shuō)普天之下莫非王土，但皆與我相關(guān)，這份地利是不是更重，在于是不是擴(kuò)展過(guò)，也就是代為掌管的那段時(shí)間，那是匯聚地利的特殊時(shí)期，代為掌管，直至出一人杰。
這時(shí)這片區(qū)域的地利回流，這也是為什么人杰會(huì)遭冷落的原因，這是地利回流了，也是人才凋零了，出了一個(gè)自立門(mén)戶的家伙，那么管事的是不是會(huì)回祖地？會(huì)回對(duì)吧，這就是地利的回流，帶著地利回流了，這片區(qū)域人才凋零了，需要這個(gè)人杰常駐才行，這也是大貓小貓兩三只的原因，因占的是一片空地，所以需要等待。
等待斗轉(zhuǎn)星移，這樣至少有些地利會(huì)流經(jīng)此地，而滄海桑田就是靠積累了，這是以生養(yǎng)育，故這片地域會(huì)人才凋零，因生靈養(yǎng)空地去了，自然不出什么俊杰，而且抽空了一片地利，這片地利的生靈也好糊弄，額...不說(shuō)好糊弄，不過(guò)它們的行為會(huì)更加趨近于本能沖動(dòng)。
不過(guò)要是自立門(mén)戶的家伙跑了，那祖地的混蛋還得出來(lái)收復(fù)失地才行，有坐鎮(zhèn)的才滾蛋，要是跑了，又得滾回來(lái)代替，所以呀，得有那么一個(gè)巡撫，祖地可不是那么好養(yǎng)成的，哪怕只是小小的一塊地盤(pán)，那都要?jiǎng)谛膭诹?，怎么說(shuō)？有的整就很不錯(cuò)了，多少世界想整多沒(méi)得整，祖地僅限于傳說(shuō)。
這是自主形成祖地，說(shuō)它靠了那個(gè)機(jī)會(huì)吧，靠了，但那是順便，沒(méi)有那個(gè)機(jī)會(huì)無(wú)非是多出點(diǎn)力氣，有了可以省把力，這是被動(dòng)效果，徒弟們會(huì)帶回一些特產(chǎn)，雖說(shuō)這些特產(chǎn)又會(huì)用到徒弟們身上，但可以不用不是？這就像是匯總一般，以所有的特產(chǎn)，來(lái)形成那一顆莫須有的果實(shí)，而這樣果實(shí)是怎樣的，在于本身養(yǎng)出的是怎樣的結(jié)果。
徒弟可以產(chǎn)生結(jié)果，而結(jié)果亦可以自行培養(yǎng)，假如把特產(chǎn)培養(yǎng)一株枯木，那枯木是不是會(huì)結(jié)出一顆果實(shí)？會(huì)。屆時(shí)果實(shí)摘下，枯木凋零。
天賜之物？算是吧。不過(guò)這樣的結(jié)果只能由一人享用，因它只是一生而已，生生果，這也算是大才小用了，紀(jì)念品，當(dāng)然是掛著的，不過(guò)爭(zhēng)來(lái)了不是嗎？從不知道在哪里掛在，到現(xiàn)在掛在自己面前。
這是天才地寶。
或許它不存在地利，但卻會(huì)培養(yǎng)天才，生生果代表一生，那么是否可以從這顆果實(shí)中領(lǐng)悟一生？可以。
一生天生，視為天才，而這一生是源源不斷的，歲月在流逝不是，有些家伙領(lǐng)悟的可能是時(shí)間，果實(shí)一直掛在，存在亦有歲月，歲月的一生可以很長(zhǎng)也可以很短，這是生生不息，當(dāng)然啦，領(lǐng)悟了什么，這顆果實(shí)會(huì)產(chǎn)生消耗就是了，或許會(huì)枯萎，但總歸不會(huì)凋零。
生生果，它可以?xún)H有一生，但這一生也可以是無(wú)盡分生。
當(dāng)有一個(gè)誰(shuí)從果實(shí)上領(lǐng)悟了一生，而這誰(shuí)又意外嗝屁了，那樹(shù)上可能會(huì)多出一顆果實(shí)，而這顆果實(shí)估計(jì)會(huì)開(kāi)花結(jié)果孕育初生，因有一生是領(lǐng)悟得來(lái)的，它來(lái)自于善終的無(wú)，自身不得善終，那自然重新開(kāi)花結(jié)果重生啦，這也是善果的用途。
善果理論上可以生生不息，但實(shí)際上要是誰(shuí)借由善果重生，那善果也是會(huì)凋零的，當(dāng)領(lǐng)悟善生，這便是機(jī)會(huì)，所行皆為善，哪怕是作惡多段，這樣的家伙是不講任何道理的機(jī)會(huì)，比如不折手段，不惜一切的干些什么。
所有的一切，都由這個(gè)善果來(lái)承擔(dān)，善行惡果良機(jī)，或者說(shuō)這顆果實(shí)是一個(gè)參照體，當(dāng)領(lǐng)悟了善生之后，這顆果實(shí)是不是還會(huì)成長(zhǎng)？是！
領(lǐng)悟了會(huì)枯萎，在成長(zhǎng)則充盈，充盈之后作惡了，則又會(huì)枯萎，枯萎是參照，而一旦進(jìn)入凋零的癥狀則不可逆，以充盈枯萎為參照，相當(dāng)于張弛有度，而進(jìn)入了凋零則越過(guò)底線，當(dāng)不在有充盈之說(shuō)，行事自然是有進(jìn)無(wú)退，行憎惡之事亦可得善終，這樣的善終是指成為果實(shí)轉(zhuǎn)生。
這是惡果善生，也就是說(shuō)什么事情沒(méi)有做成功，失敗了，嗝屁了，要是事情做成了，那善果仍是善果，雖凋零，亦可萌生，罷休守成就行。
這生生果吧，可以不止一生用，但又只夠一生用，不然領(lǐng)悟的家伙多了，這果實(shí)會(huì)凋零的。
當(dāng)天才地寶用是一種方式，而冒天下之大不違又是一種方式。
共享的話，這顆果實(shí)估計(jì)會(huì)開(kāi)花，諸多花瓣，難道沒(méi)有一片凋零嗎？是吧。當(dāng)一片花瓣凋零了，全部花瓣都會(huì)枯萎，本就是一生而分，自是一榮俱榮，一損俱損。
違逆的玩法簡(jiǎn)單霸道單一，不費(fèi)什么腦筋，為了結(jié)果！天才地寶的玩法挺復(fù)雜的，因它可以玩出不止一種花樣。
前者能以罷休守成為結(jié)束，臨終時(shí)樹(shù)上可以多一個(gè)結(jié)果，后者枝繁葉茂的鬼知道是什么，盡扯蛋，不過(guò)分享的玩法更容易明白一些道理就是了。
如生果開(kāi)花，一分為二，凋零不必多提，由于分了，花瓣是不是可以落下？是。生果已不是完整，未必還需要掛在樹(shù)上，也就是說(shuō)可以摘，而在摘取之前，可以開(kāi)很多很多花瓣，這樣的話，一片凋零了，關(guān)其他花瓣的事嗎？都摘取了，或許有影響，但不大了，而什么時(shí)候落花摘葉，這就得看了，看落葉生根？嗯?？梢赃@樣看。
第一片花瓣那絕對(duì)是大佬級(jí)別，落葉生根發(fā)芽不在話下，而這萌芽要是枯萎了，更要陷入了凋零的狀態(tài)，這就需要摘花了，而在凋零之前能分出多少花瓣那都是不一定的，為了開(kāi)出更多的花瓣，那有些事就要講功德了，有德者可以參與分生摘花。
這個(gè)不講功勞，不講功績(jī)，只論功德，也就是一個(gè)家伙的品性，若品性良好，那自然可以開(kāi)出更多的花瓣，這花也堅(jiān)持的更久，能分享給足夠多的家伙，當(dāng)然啦，我們說(shuō)是花，但分花之際則是葉。
這是天才地寶的方式，開(kāi)花分葉生蓮。
以功德分，這是一種普遍的方式，當(dāng)然啦，也可以看誰(shuí)順眼分誰(shuí)，功勞也可以，功績(jī)也行，無(wú)非是以功德分，分的多些，分的久些，留的長(zhǎng)些。
別以為之前德高望重的分了葉，還是個(gè)老樣子，那可不一定。
行善嘛...作惡。
尚德嘛...敗壞。
只論功德，不代表就有功德，所以是論，因分葉之后才有功德這回事，而之前有功而無(wú)德，也就是論論，至于怎么論，可以論論忍，一些忍氣吞聲的受氣包呀，可以得，它們得了會(huì)藏著掩著，不怎么暴露，也不怎么消耗，這樣自然更持久。
額...是不是得說(shuō)說(shuō)花的作用？好像說(shuō)過(guò)，但不介意在說(shuō)一遍，這要看領(lǐng)悟的是什么，生生不息的花朵，領(lǐng)悟的各有不同，至于葉那玩意，更類(lèi)似于善后，避免一損俱損的影響，這似乎是把利益最大化來(lái)著？我們說(shuō)過(guò)有利有弊吧，是這樣的。
趨利很正常，不過(guò)為了補(bǔ)禍，那有些利益就得藏了，不然可能會(huì)招嫉妒，利益最大化這回事，嗯...有些慫，所以生蓮就不提了，這果果咱們也懶得摘，善終之果，有誰(shuí)終了嘛？沒(méi)有呀。摘不了，嘻嘻。
要是由我們采摘了，似乎摘的是惡果來(lái)著，善終摘了，還有善終那回事嗎？不得善終啦。
所以呀，這回事就是聊聊，聊聊往后的事，閑聊，也可以說(shuō)是補(bǔ)全一些東西，譬如沉浸于過(guò)往經(jīng)歷的解法：善解。
要是有一天有這樣的果實(shí)了，其實(shí)掛念挺好的，論功德可分，但功德并非要分了這果果才能形成，可以用其他方式形成了功德，在來(lái)分花花，這代表成熟。
結(jié)果可以開(kāi)花，開(kāi)花亦能結(jié)果，若成熟了，又回到之前的老樣子，這東西就是個(gè)擺設(shè)，一個(gè)紀(jì)念品，持久生效的玩意，被動(dòng)BUFF。
.....
聊別的了，聊那個(gè)玄玄的，有些頭緒了，那個(gè)玩意似乎是世界過(guò)世的殘留與禁區(qū)的交匯，起源類(lèi)型的東西，想當(dāng)初，我們可是被這玩意嚇了一跳，至于具體是什么類(lèi)型的起源，這就要看過(guò)世的原因了，過(guò)世嘛，那自然不怎么好，而平平安安的過(guò)世，那未免也太好了。
不太想掰扯這玩意，畢竟那一閃而逝的驚嚇可是很實(shí)在的。
算了？可以算了，但又可以扯扯，不過(guò)得想想，而在想想之休息先，嘿嘿。
......
太好的玩意無(wú)福消受，但...研究下禁區(qū)也不是不行。
若世界以良好的狀態(tài)，怎樣過(guò)度在禁區(qū)？嘖嘖。
似乎...似乎...似乎失敗了呀。方寸之地，畫(huà)地為牢，這還是世界嗎？就算存在另一面，亦不像了。
世不像世，過(guò)世敗北，至少我們看到的是失敗，往好了想，以良至禁，功敗垂成，不過(guò)怎樣一步一個(gè)腳印的以良至禁？問(wèn)號(hào)。
在世，我們創(chuàng)造了凡間，又彼此進(jìn)行了隔世，從理論上來(lái)講很近了，凡間還有更近一步的可能嗎？
在世從凡向上，這是世，若凡世不走世途，那又應(yīng)該怎樣走？不走世途，異想天開(kāi)？似乎是，我們是這樣的例子。
那凡世更近一步，是思無(wú)極，暢所欲言？或許那時(shí)有異想天開(kāi)，一步登天之說(shuō)，但之后會(huì)踏空的，更近一步，已非凡世，那更類(lèi)似于一種象，由各種各樣的思緒而構(gòu)建的現(xiàn)象，可每一種現(xiàn)象都觸之不及。
思如潮水，堆積如山，以成現(xiàn)象。
如以思緒構(gòu)建的文明、宇宙、禁區(qū)，都是空的，空的表象，譬如堆積的一座山，可只有山，山中無(wú)林，亦無(wú)生，這似乎是凡世更近一步的體現(xiàn)，是表象，也是現(xiàn)象，也可以叫象世。
宇宙的星球可以在象世中體現(xiàn)出來(lái)，但僅僅是一個(gè)球，而這個(gè)球上面什么都沒(méi)有，或許說(shuō)只能看到球的表面，其他的卻看不到，這是思之極？或許。
凡世可以生象，那么象后又是什么？
當(dāng)浮現(xiàn)出這樣的現(xiàn)象，是離還是留？表象光禿禿的什么都沒(méi)有，但里面是可以有什么，當(dāng)里面有了什么，同樣也代表一個(gè)家伙離世了。
象世而離，遠(yuǎn)離非世。
換句話說(shuō)。
創(chuàng)世是我們的想象，要是轉(zhuǎn)世了，還是我們熟悉的禁區(qū)嗎？不是了。而離世的家伙也是同樣的，它們進(jìn)入了現(xiàn)象，同樣也對(duì)那樣的現(xiàn)象了如指掌，因這樣的現(xiàn)象是它們創(chuàng)造的。
凡進(jìn)是象，象進(jìn)是離，但并非只有離，現(xiàn)象浮于表面，因太遠(yuǎn)而看不清，可要是現(xiàn)象近在咫尺，是不是可以生合現(xiàn)象？以生合表象而內(nèi)成，仍舊在世。
那么合的這個(gè)玩意是自己生成的象，還是無(wú)主之象？
自己生成的表象更為熟悉，但也只有自己熟悉，興許與世不容，那這可以稱(chēng)之為禁忌。
要不是自己生成的無(wú)主之象又會(huì)怎樣？那既不是自己熟悉的，同時(shí)又與世不容，這樣的禁忌會(huì)失控。
是吧。世界有世界的規(guī)矩，文明有文明的條例，把文明的東西拿到世界用，受阻很正常，而且這還要是自身熟悉的現(xiàn)象才行，不然就不是受阻的問(wèn)題了，受阻可以調(diào)解，但無(wú)主之象不同，不是自己的，又在世界受阻，那便要麻煩太多太多了。
當(dāng)文明與世界等同，文明的條例是不是可以對(duì)世界的規(guī)矩造成沖擊？嗯。也就是說(shuō)成為禁忌的家伙，已經(jīng)可以不守規(guī)矩了，它們擁有自己的一套原則，守的是自己的規(guī)矩，而不在是世界的，相當(dāng)于與世齊平。
這在世界叫什么？
本身的存在是禁忌，而禁忌的所有則是禁地，當(dāng)象世更近一步，若成禁忌，開(kāi)辟的是禁地。
讓我們想想，禁地會(huì)和世界沖突嗎？似乎存在沖突。
禁忌已可以不守規(guī)矩，自可以用禁地來(lái)破壞規(guī)矩，不過(guò)這是兩敗俱傷，那普遍的情況應(yīng)該是受阻，受阻的同時(shí)也可以說(shuō)是延伸，相當(dāng)于禁地在世界占據(jù)了一塊地盤(pán)，而這塊地盤(pán)雖說(shuō)可以破壞世界的規(guī)矩，但卻沒(méi)有破壞，這樣的禁地自然是完好的，也可以一直存在。
當(dāng)世界的生靈步入到禁地的地盤(pán)，那遵守的就是禁忌的規(guī)矩了，世界的規(guī)矩在禁地可不管用，要是禁忌跑到禁地之外，更可以不講道理的破壞，當(dāng)然這是兩敗俱傷就是了，也就是說(shuō)世界對(duì)禁地，處于一個(gè)被動(dòng)防守的地位，因禁忌也是世生，出自世界。
那世界可以攻擊禁地嗎？那樣的攻擊似乎是壓縮存在范圍，不然沒(méi)有受阻那回事的話，誰(shuí)的頭頂上豈不是都是壓力山大？若現(xiàn)象覆蓋，形成是重世，但這也可以說(shuō)是蓋世的，是重還是蓋，并不取決于禁地，而是禁忌本身。
拿自己的現(xiàn)象來(lái)蓋世，舍得嗎？
至少我們是不會(huì)拿世界來(lái)蓋禁區(qū)的，不值！當(dāng)然，我們也不會(huì)給禁區(qū)增加什么壓力，沒(méi)仇沒(méi)怨的，又弄的清，有一塊小小的地盤(pán)足夠了。
重量對(duì)世界的影響無(wú)足輕重，但對(duì)于生靈可不是，它的重量體現(xiàn)在生靈腦門(mén)上，身上的壓力變大了，自然會(huì)反抗，就算是掀翻也不是不可能，這就相當(dāng)于與世生為敵了，直接被干死都有可能。
既成重世，自身可以破壞規(guī)矩的同時(shí)，生靈也可以施以毀滅，這樣的取而代之很多時(shí)候都是一種錯(cuò)誤的行為，因現(xiàn)象是可以離開(kāi)了，既然可以離開(kāi)，需要增重嗎？不需要。除非是有什么仇怨，不然可能就是錯(cuò)誤。
不過(guò)這樣的錯(cuò)誤是雙方面的，世界不曾阻止，所以現(xiàn)象有一個(gè)算一個(gè)都對(duì)世界完成了覆蓋，蓋世是傳說(shuō)，它是好的一面，而對(duì)應(yīng)壞的一面的則是重壓，蓋世之重，于生而言是包袱。
于多數(shù)生靈而言，自身所具備的現(xiàn)象是舍不得用來(lái)蓋世的，這不是不值，而是不舍，所以呀，當(dāng)錯(cuò)失釀成，你拖我累，大家都疲憊。
禁忌因不舍而一拖再拖，這是正常的，禁忌在拖，那包袱自然一直存在，世生表示很累，雙方扯皮，一方委屈，一方將就，身心俱疲，當(dāng)時(shí)間在往后拖，這就不是雙方能決定的了，禁地之中亦有生靈，它們也是會(huì)有自己的意見(jiàn)的，可能不會(huì)在同意獻(xiàn)生之舉。
那在往后拖，禁地生靈融于世間，它們沒(méi)有包袱存在，但世界生靈卻有包袱，一碗水端不平了。
當(dāng)禁地生靈，莫名的體現(xiàn)出優(yōu)越感，那世生如何看待？禁忌又如何看待？
忍？那么可以忍多久？嗯？又是誰(shuí)先忍不?。?p> 要是世生忍不住了，它們的矛頭可是會(huì)對(duì)準(zhǔn)禁地生靈的，那或許將是屠殺，禁忌要是識(shí)趣估計(jì)會(huì)先自己動(dòng)手，肅清內(nèi)部，當(dāng)自身肅清了內(nèi)部，那禁忌還是禁忌嗎？禁地的生靈會(huì)背叛，自此不在享受禁忌般的尊榮華貴。
可要是讓世生血洗，那就是血海深仇的，或許禁忌可以理解，但禁地的生靈不會(huì)原諒，這樣的血海深仇會(huì)刻在它們骨子里，那是世仇，這樣的話，雙方終究要走向?qū)α⒚?，做出一個(gè)了斷。
不舍蓋世，又成錯(cuò)誤，那解決的方式則是自成一方禁地，畫(huà)地為牢，這是補(bǔ)救，包袱有重有輕，若畫(huà)地為牢，輕盈的包袱可以松開(kāi)，不像重量，擔(dān)久了沉，沉重了負(fù)。
真要是到了世仇的地步，在畫(huà)地為牢，晚了，故然可能會(huì)有偏袒，但還是得離開(kāi)的，離的越遠(yuǎn)越好，不要在回來(lái)。
為什么這么說(shuō)？
比如我們轉(zhuǎn)世了，而世界又生成了現(xiàn)象覆蓋，兩者結(jié)成了世仇，那么我們會(huì)偏袒誰(shuí)？嗯...偏袒禁地，因這玩意還小，世界還可以承受。
畫(huà)地為牢是一種保護(hù)，但禁地時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)復(fù)仇也挺煩的，每一次對(duì)于世界可是損傷，這是負(fù)，當(dāng)難以承受的那一天，禁地也要離開(kāi)了，不然禁地也是會(huì)破滅的，至于為什么說(shuō)離的越遠(yuǎn)越好，不要在回來(lái)，用腦子想想，都是世仇了，回來(lái)能是干嘛的？當(dāng)然是復(fù)仇的。
所以唄，不要在回來(lái)，當(dāng)離的遠(yuǎn)了，這樣的世仇會(huì)更加薄弱，直至扯斷，這也是世仇的另一種解決方式，遠(yuǎn)離！而這樣的遠(yuǎn)，或許是永遠(yuǎn)。
不知多遠(yuǎn)，所以是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)別回來(lái)，而這對(duì)于遠(yuǎn)離的家伙來(lái)說(shuō)或許是永久，天涯海角，后會(huì)無(wú)期。
不過(guò)怎么說(shuō)？遠(yuǎn)離是為了有一天能夠再見(jiàn)，哪怕那一天很久，可一直遷徙長(zhǎng)途跋涉也很累的，所以遠(yuǎn)離轉(zhuǎn)世之后，安家落戶也就行了，不過(guò)真要是遠(yuǎn)離到了斷了世仇，這樣的家伙要是回來(lái)了，不出意外的會(huì)很厲害，很牛逼，當(dāng)然，這樣的家伙要是回來(lái)了也準(zhǔn)沒(méi)好事，回來(lái)救命的，能是什么好事？
有誰(shuí)在回歸了，世生也宣告死期將至，而這家伙是趕回來(lái)救命的，不過(guò)很遺憾的說(shuō)一句：來(lái)晚了。
用仇家的話來(lái)說(shuō)：你們?cè)趺茨芩涝趧e人的手上，要死也得死在我手上才行。
是回來(lái)救命的不錯(cuò)，但也是回來(lái)報(bào)仇的，只不過(guò)不是復(fù)仇罷了。
所以呀，別回來(lái)，找個(gè)地方安家落戶就行，當(dāng)然，遠(yuǎn)離轉(zhuǎn)世安家落戶和長(zhǎng)途跋涉之后在安家落戶，效果是不同的。
長(zhǎng)途跋涉之后安家落戶，那仇怨自然也算是化了，安家落戶既是報(bào)恩，這樣當(dāng)世界有一天沒(méi)落了，或許會(huì)求到這個(gè)安家落戶的家伙身上，畢竟報(bào)恩總得有那么一個(gè)對(duì)象不是，而報(bào)仇這個(gè)對(duì)象可以沒(méi)有，但可以見(jiàn)證一下。
回來(lái)是救命的，但實(shí)際上卻是報(bào)仇的，是不是挺搞笑？那死的...哈哈！太冤了。
長(zhǎng)途跋涉有些累，隨便些，轉(zhuǎn)世落戶就行，這樣在將來(lái)或許會(huì)接上一份宿命，大體就是世界滅了，留下了些火種，而這些火種跑到了落魄戶的腦門(mén)上，雖說(shuō)這對(duì)于落魄戶可能不是什么好事，也對(duì)應(yīng)著當(dāng)初那份偏袒。
要是落魄戶成為了大戶人家，那這火種估計(jì)就是個(gè)敗家子。
要是落魄的家伙比較貧窮，那火苗自然會(huì)被刁難苛刻，太嚴(yán)厲，這小火苗自然也就跑了，宿命也自然解決了，寄宿一時(shí)罷了。
敗家子，富貴生，也不指望它干什么了，一個(gè)逍遙侯。
要是火苗跑了，自是較為窮苦，都是窮苦了，那就干點(diǎn)大事好了，別當(dāng)那逍遙侯了，做個(gè)王爺豈不是響當(dāng)當(dāng)？哈哈！
有些宿命是候。
有些宿命卻是王。
但不知落魄是大是小，所以這樣的宿命是王侯，雖說(shuō)有這樣的一份宿命，但未必能成就王侯身。
要是成了，就算世界破滅，世界團(tuán)滅，一份王侯身，亦能集齊世生，這樣的宿命就像是滿世界尋找寶貝，將這些寶貝聚攏在身邊，而這些寶貝便是團(tuán)滅的世生，畢竟不是王，直接復(fù)生不現(xiàn)實(shí)，所以需要找，在找的途中復(fù)蘇世生，在集思廣益，看看能不能在創(chuàng)隔世間。
好歹也是一座世界，沒(méi)那么容易滅，死灰復(fù)燃很正常。
凡間更進(jìn)一步是象世，象世更近一步是禁地，每一座禁地各有不同，但這卻是世界的禁地，可其中有些問(wèn)題。
世界之初，是通行無(wú)阻的，現(xiàn)象覆蓋世界，稀松平常。
誰(shuí)能阻止？讓其成為一座禁地？世生？不太行。
之所以說(shuō)不太行，是因?yàn)樾枰Y格。
一生所想阻其顛覆，得要具備蓋世之功，這是資格。
現(xiàn)象覆蓋，不舍正常，舍得則是蓋世，而蓋世的家伙可以阻止下一份現(xiàn)象，讓其成為禁地，而不是覆地。
這是舍得的問(wèn)題，但蓋世之功，并非只有這一種，但這一種卻更為可行，這樣的阻，也就是把現(xiàn)象局限于一方，避免重蹈覆轍。
生可阻，但需蓋世的家伙，這是第一個(gè)。
第二個(gè)家伙則是世，世可以阻，但世界通常是笨笨的，更不太會(huì)用力，興許一個(gè)現(xiàn)象分開(kāi)了，世界一用力，就給撕開(kāi)了，簡(jiǎn)直糟心。
一生一世都可以止禁，但世不太會(huì)用，容易弄?dú)?，所以若無(wú)必要，別讓世來(lái)做這件事，可要是無(wú)生可為，那也只有世來(lái)做了。
這是第二個(gè)方案：世行。
第三個(gè)方案吧，那就是我們了，我們也可以禁止，但問(wèn)題來(lái)了，我們又不在世，想阻止也阻止不了，但也由于不在世，我們可能比較高端一些，所以可以提供解決的方案。
第四個(gè)方案：畫(huà)地為牢。
這是束縛，不是由我們?cè)谑`，而是由自己來(lái)束縛，自行畫(huà)地為牢，畫(huà)多少是多少，自束縛己。
至于怎么畫(huà)...現(xiàn)象是可以展開(kāi)的，也是可以收束的，展開(kāi)時(shí)代表即將覆蓋世界，這時(shí)可以自行收束，而展開(kāi)了多少則是畫(huà)地，不過(guò)也由于完全收束于自身了，之后則是需要緩慢釋放。
展開(kāi)現(xiàn)象覆蓋世界，覆蓋的是表象，現(xiàn)象里面包含了什么只有自己知道，表象覆蓋世界，在由世界內(nèi)生，這是孕養(yǎng)，而束身縛己則需要釋放。
畫(huà)的地是表象，而內(nèi)象在自身體內(nèi)，自身猶如一座監(jiān)牢，這時(shí)可以存在的幻象給釋放出來(lái)，但卻局限于畫(huà)的這一地，因這是直接釋放，額...也可以說(shuō)這是化生。
能釋放多少，得看能力。
虛幻的生靈是由思維構(gòu)建，它們衍化了等同于自身分出來(lái)的，那自身是不是虛弱了一部分？是的。
這既是釋放，也是化生。
一如當(dāng)初，釋放出來(lái)的家伙，都活在畫(huà)的地里，它們看外面是空的，什么都沒(méi)有的表象，因自身是虛，世生能進(jìn)來(lái)，它們卻出不去，這便是禁地，融世是需要一個(gè)過(guò)程的，而且...幻想的事物通常是很離譜的，動(dòng)不動(dòng)移山倒海，毀天滅地，那畫(huà)的地，真有可能被它們捅上一個(gè)大窟窿。
或許它們不能對(duì)禁忌造成傷害，但卻可以對(duì)這畫(huà)的地造成巨大的創(chuàng)傷，因這片地是禁地，規(guī)則已經(jīng)改寫(xiě)。
幻想的太強(qiáng)，釋放出現(xiàn)，這塊地可能承受不住。
破滅的禁地不在少數(shù)，同意因禁地而破滅的世界，亦不罕見(jiàn)，不作死不會(huì)死，作死那就有可能會(huì)死，而且畫(huà)地為牢并不完善。
誰(shuí)知道現(xiàn)象展開(kāi)是不是一瞬間就能覆蓋世界？那是很有可能喲，一念覆蓋很正常。
如我們不知道世界是什么模樣，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)覆蓋世界僅僅是一念，一念覆蓋則是全部。
當(dāng)可以觀察世界時(shí)，世界亦可以很小。
如我們住在一個(gè)球上，可以明顯的觀察到這顆球，那這顆球就是很小的，那一念覆蓋的范圍可以?xún)H限于這顆球。
畫(huà)地多少是需要控制的，而控制的是那一念，觀測(cè)的那一念，能觀測(cè)多少就可以畫(huà)多少，那不畫(huà)而自行延伸，直接就是一念覆蓋。
畫(huà)地為牢，等同于固步自封，將事物存于想象當(dāng)中，以做觀測(cè)，在用一個(gè)念頭覆蓋觀測(cè)的范圍，既然說(shuō)是畫(huà)，就像是地上畫(huà)個(gè)圈，景物不重要，記住這個(gè)圈就行，這相當(dāng)于一個(gè)標(biāo)志，讓一念僅限于在這個(gè)圈內(nèi)。
這也算是稍微的完善了一些，要是想蓋世，那也可以不做限制，但舍得嗎？哈哈。
要我們來(lái)說(shuō)，哼！誰(shuí)來(lái)問(wèn)我們舍得嗎，呼上去就是一巴掌，壓根不值，何來(lái)舍得一說(shuō)？而要是由我們來(lái)問(wèn)世生，也就是問(wèn)問(wèn)值得嗎?；蛟S值，但卻不舍，既不舍，自有所得，畫(huà)地為牢，自有所成，而且這同樣也是蓋世，無(wú)非是沒(méi)有蓋世界那么大。
當(dāng)有了第一個(gè)家伙，那它自然可以阻止第二個(gè)家伙了，只不過(guò)需要在第二個(gè)家伙的身旁才行。
禁地非世，但它亦可以象世，雖說(shuō)世界可能并沒(méi)有繁榮那一步，但還是多提那么一嘴，世界因禁地而破滅的不在少數(shù)，而禁地自行毀滅的也不罕見(jiàn)。
虛幻的生靈，需要廢，若不廢，脫身而出，可能會(huì)造成摧殘，需要重新在來(lái)，如我們就挺廢，只不過(guò)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)外來(lái)客，額...或許見(jiàn)過(guò)，在夢(mèng)里，但這和世界不同，至于和禁地...或許相似，也僅僅只是相似而已，在世是僅是可能。
這也算是世界以良好的方式涉及禁區(qū)了，以成就禁地的方式，這檔事若在世可以成未來(lái)，而要是在禁區(qū)這可以成為起源，不是說(shuō)以世界為起源，而是那禁地，雖說(shuō)這起源挺虛，但真要是世界形成了禁地...孰輕？孰重？哈哈。
這未來(lái)可以說(shuō)是為了禁區(qū)而準(zhǔn)備的，未來(lái)可以重新開(kāi)始，但起源只此唯一，要說(shuō)為了什么，為了交易？嗯。或許世界真形成了禁地，禁地是交還的產(chǎn)物，但...或許是我們太看重了，不過(guò)在那時(shí)只會(huì)更重。
終歸還是不甘心？可能吧。
要是哪怕世界成為禁區(qū)，都不交還起源，那世界都成禁區(qū)了，到頭來(lái)我們的交易對(duì)象又是誰(shuí)？不存在的自己。
唉...好難。
一個(gè)是交易，一個(gè)是交還，兩者不同，但又一個(gè)樣。
我們...或許它真的不存在吧。不！存在的。至少我們聽(tīng)到過(guò)聲音，感受過(guò)動(dòng)靜。
算了。聽(tīng)天由命。
是良就這樣，要是壞，那原因就太多了，本來(lái)還想研究下，世界與禁區(qū)碰撞產(chǎn)生的后果的，突然沒(méi)興趣了。
世界與禁地會(huì)碰撞嗎？換我們是會(huì)偏袒的，可要是因世仇而對(duì)峙呢？世與禁，生與思...那應(yīng)該是恨吧。
玄玄的...噓...
因仇而生怨，因怨而生恨，何以解恨？無(wú)解。
若恨已成，自是墓碑，墓碑不會(huì)在記得自己，掛掉了，也遺忘了，一個(gè)周而復(fù)始下來(lái)，雖解恨了，但意難平，故生偏袒，遠(yuǎn)離事非。
如我等可能會(huì)縱容禁地，但也有可能偏袒世界從而對(duì)禁地?cái)乇M殺絕，不過(guò)這檔遙遠(yuǎn)的事誰(shuí)知道呢？哈哈。興許是袖手旁觀也不一定。
若縱容是善，偏袒是惡，旁觀是邪，那良又是什么？是在生仇之前解決，還是結(jié)仇之后彌補(bǔ)？
若在生前，無(wú)良先生，引以為戒。
若在生后，化解離合，結(jié)緣示眾。
無(wú)良之后...是緣。
赤邪良緣。
于世于禁，我們都不是先生，所以遵循的是緣嗎？我們會(huì)結(jié)緣嗎？我們也有意難平好吧，要是生仇之后，可不一定會(huì)結(jié)緣，所以對(duì)于我們而言，更多的是在生前結(jié)緣，而不是生后。
這對(duì)于世是良緣，而對(duì)于我等卻是良機(jī)，那么...解決這個(gè)問(wèn)題好了，解決意難平的問(wèn)題，生仇之后。
生仇之后需離合，這對(duì)于禁地是縱容。
一座禁地固步自封甘心嗎？那肯定不甘心，雙方都結(jié)成世仇了好吧，要是真明刀明槍的干，別提什么禁地禁忌了，干碎的說(shuō)。
別看禁忌身合現(xiàn)象，又是先生之一，占了不少優(yōu)勢(shì)，但世界只是受制而已，不代表拿禁地沒(méi)辦法。
禁地覆蓋世界，這等同于是又一個(gè)主角類(lèi)型的東西。
初步融合，一個(gè)大，一個(gè)小，一個(gè)多，一個(gè)少，一個(gè)厚，一個(gè)薄，一個(gè)淺，一個(gè)深...雙方有可比性嗎？沒(méi)有。
蓋世融合之初，禁地就像是一顆萌芽一般，隨手可以捏死，娃娃嘛，總歸是不守規(guī)矩的，禁地生靈對(duì)世界造成負(fù)擔(dān)很正常，類(lèi)似于優(yōu)待，這樣的優(yōu)待要是一直持續(xù)下去，嗯...無(wú)非就是禁地取世界而代之，進(jìn)而過(guò)世。
要知道身合的現(xiàn)象不一定屬于世界的產(chǎn)物，一旦取世界而代指，這樣的現(xiàn)象缺少了存在的根本，取世界而代之是有可能的，但無(wú)根之萍需要根基，而這份根基便是那個(gè)禁忌。
若世界亡，禁地成了無(wú)根之萍，禁忌不死，禁地自消，這是站在禁地的一方全面獲勝。
那么...禁地會(huì)對(duì)世界手下留情嗎？或許會(huì)。嗯...當(dāng)手下留情了，慢性死亡。
如世界有萬(wàn)族，這個(gè)主角手下留情了，萬(wàn)族殘存，那主角又會(huì)做什么？逐步蠶食，而蠶食的過(guò)程，類(lèi)似于教化，類(lèi)似于同化...等等，那時(shí)的萬(wàn)族是弱小的，弱小到主角可以輕易覆滅，教化在那時(shí)會(huì)有。
但教在多有用嗎？教的在離譜，弱小的萬(wàn)族還是弱小的，禁地不是世，而萬(wàn)族代表世，不是世的家伙卻教世化禁，該弱小還是弱小，怎么教都不會(huì)變強(qiáng)，而這樣教化的目的便是為了蠶食干凈，或者說(shuō)以教化的方式來(lái)完成同化。
弱小的家伙怎么教都不會(huì)變強(qiáng)，是不是相當(dāng)放心？嗯。畢竟主角已經(jīng)全面占優(yōu)了不是，這就相當(dāng)于壓制，壓制弱小的家伙不得成長(zhǎng)，或許還可以借教化來(lái)彰顯一下自身的仁慈，不過(guò)卻是放屁。
表面上教化的確是寬容，而弱小的家伙一次又一次的窩里橫，卻又表達(dá)原諒之舉，也可以說(shuō)是仁慈，但這些都是表面的東西，因禁地不是世，所以彰顯的寬容，彰顯的仁慈，包藏的是禍心。
既不是世，為什么要彰顯世界的東西？哦...因?yàn)楫吘钩鲎允澜?，盡管不是世，但還是受到了世界的影響，穿上了世界的一層外衣，是這樣吧。嘻嘻。
這種被動(dòng)的影響呀，主角可不一定知道，更何況那時(shí)世界的眷顧，已經(jīng)不會(huì)主角身上體現(xiàn)了，本末已經(jīng)倒置了，越是仁慈，越是寬容，世界離禁地也更加疏遠(yuǎn)。
要是由我們來(lái)說(shuō)了，既然取得了絕對(duì)的主導(dǎo)，那就按照自己的方式來(lái)。
如禁地象征著文明，那就按文明的條例來(lái)做，萬(wàn)族該死死，該活活，這樣理論上可以獲得世界的眷顧，因世界從大體上還是一視同仁的，以正常的方式過(guò)世，就算世界滅了，也會(huì)一視同仁，留下最后的眷顧，分給每一個(gè)幸存的家伙。
當(dāng)然，世界不是文明，世界的分配不是公平的，世界玩的是公道，而這樣的公道是指一個(gè)個(gè)頭頭，不過(guò)這些頭頭不僅僅是明面上的。
明面上是頭頭，頂多也就是個(gè)首領(lǐng)，它會(huì)獲得眷顧嗎？不一定。這個(gè)首領(lǐng)上面還有誰(shuí)嗎？要是頭上還有誰(shuí)，這就是個(gè)小弟，以公道作為分配的基準(zhǔn)，小弟可是不會(huì)獲得眷顧的，就算這個(gè)小弟是一人之下，但那也是一人之下不是？想過(guò)叛逆嗎？要是沒(méi)有想過(guò)叛逆，自然不會(huì)是在無(wú)之上。
這是世界的分配，它的眷顧會(huì)分配到的是在無(wú)之上的家伙身上，從理論上地位越高的家伙，越有可能獲得，因公道的分配是從上至下的，底層是最后分配的，不過(guò)地位高端的家伙獲取的眷顧卻是最少的，因不是每一個(gè)地位高端的家伙，都有在無(wú)之上的心性。
當(dāng)世殘存，這種傲然的心性所剩不多了，理論上地位高端的家伙機(jī)會(huì)更大，但數(shù)量卻是最少的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如底層多，當(dāng)然這還有另一個(gè)原因，世界完蛋了，頭頭也是最為倒霉的，所以它們損失的心性也最為慘重。
誠(chéng)然機(jī)會(huì)最大，但也最無(wú)可能，若非先知，堪比絕無(wú)僅有，而僅有的那一個(gè)是誰(shuí)？至高的統(tǒng)治者，它也是僅有的那一個(gè)。
這是公道的算法，從上至下，而這樣的算法從來(lái)不僅限于明面上。
知道什么是因果嗎？
一個(gè)小小的平民，若將來(lái)有目空一切的可能，那它也可能獲取到眷顧，這計(jì)算的便是未來(lái)，別看這平民屬于底層，聽(tīng)誰(shuí)任誰(shuí)，但計(jì)算因果，它在未來(lái)有一天，會(huì)成為那一個(gè)在無(wú)之上的家伙，哪怕這份在無(wú)之上僅僅是一時(shí)的念想，但只要有這個(gè)想法，產(chǎn)生了這個(gè)可能就有了。
這計(jì)算的是果，同樣是將來(lái)的地位，這個(gè)平民在將來(lái)能達(dá)到怎樣的位置。
雖說(shuō)理論上每一個(gè)平民，都有成為至高的可能，可以說(shuō)都會(huì)獲得眷顧，但那是順其自然，當(dāng)世殘存，不在有順其自然，而是刁難。
如平民的上面有一萬(wàn)個(gè)階層，那每一個(gè)階層都是刁難這個(gè)平民，那么在一層又一層的刁難之下，這個(gè)平民是否有可能擺脫刁難，更近一步？同樣有可能對(duì)吧，可臺(tái)階上了一層，不代表下一層的臺(tái)階就不會(huì)圍毆了，那是會(huì)窮追不舍的。
這是推衍出來(lái)的絕境，本質(zhì)上是無(wú)解的，因平民踏出第一步后，面對(duì)的是刁難，而踏出二步，面對(duì)的就是絕境。
首先平民是立世的，這不算什么臺(tái)階，就算存在刁難，由于立世的緣故那也頂?shù)米?，自然有在上一層的可能，而上前一步了，世界?huì)刁難你嗎？不會(huì)。這相當(dāng)于立足于第一層臺(tái)階上了，但不在世，更上一層的臺(tái)階會(huì)刁難，但世卻不會(huì)。
本來(lái)刁難是很難渡過(guò)的，但又了立世難關(guān)這一遭，相當(dāng)于把刁難給簡(jiǎn)化了，把大的化成了小的，把重的減成了輕的，若自身稍微努努力，加把勁，那就有在上一層的可能，也就是立足于第二層臺(tái)階上，簡(jiǎn)單的只需要努力便足夠了，這還不算外在的助力。
當(dāng)處于第二層，那難度一下子提升起來(lái)了，面對(duì)的直接就是絕境，而這個(gè)絕境之后有那么一條后路，退后的路，這樣的退路計(jì)算的便是助力的因素，人生在世總有關(guān)聯(lián)，總有親戚不是，若有所關(guān)聯(lián)，自然也就有退路，這也是絕處逢生，但逢的是世生，不是它生。
世已殘存，曾更是良世，不會(huì)把生靈往死路上逼，若本身是無(wú)牽無(wú)掛，這樣的家伙頂多推進(jìn)一步，沒(méi)有在上一層的可能，因在往前推演一步便是死路一條，額...不能說(shuō)死路，而是困境。
前有狼，后有虎，困境之下，自由沒(méi)有了，在無(wú)之上成了笑話，公道也不存在了，所以世界不會(huì)在往前推演，因困境削首。
這回事很稀釋?zhuān)皇菦](méi)有，屬于特殊情況，世界不會(huì)推衍困境，但生靈會(huì)作死，于世而言，通常推衍的是絕境，當(dāng)?shù)诌_(dá)絕境之后，是否在無(wú)之上，則看是否可以突破絕境，在有退路的情況下，突破絕境的封鎖，但這是虛幻的推衍，所以這等絕境會(huì)有一個(gè)基準(zhǔn)。
這個(gè)基準(zhǔn)在于爭(zhēng)取。
第一層世界可以推上去，第二層需要自身努努力，第三層則需要爭(zhēng)取，爭(zhēng)取的東西有大有小，但那都不重要，重要的是爭(zhēng)，這樣的爭(zhēng)可以是一個(gè)目標(biāo)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)小小的愿望，譬如在將來(lái)長(zhǎng)大后要賺一枚金幣，至于用這一枚金幣干什么并不重要，也就是一個(gè)結(jié)果而已，爭(zhēng)取一個(gè)結(jié)果。
這也是所謂的強(qiáng)者之心，貴在爭(zhēng)取，本身浮弱，但爭(zhēng)強(qiáng)了可以好勝，這是爭(zhēng)取，亦是增強(qiáng)，有爭(zhēng)生之意，即可增強(qiáng)，在世界的推衍中即可步入第三層，獲得殘留的眷顧。
若世界殘存，那眷顧自然是越往上越好，或者說(shuō)重量更重，這是世界的公平，若只有一個(gè)家伙踏入第四層，而第三層的家伙很多，那世界將近全部的眷顧，都會(huì)壓在第四層的家伙身上，而第三層的家伙一起分那很薄很輕的一層。
如一分為十，第四層獨(dú)占九，余生共分一。
若有家伙踏入第五層，同樣的十分，第五層的家伙占七，第四層占二，第三層占一，這是世界的公道，至高的占據(jù)最大頭，我們也說(shuō)過(guò)，世界殘存了，原本就有一個(gè)家伙是至高，而這個(gè)家伙算是處于第三層，獨(dú)一無(wú)二的那種。
若一樣是分十，五層占六，四層占二，三層占一，至高占一，這個(gè)至高是屬于獨(dú)一無(wú)二的貨色，要是它能抵達(dá)第五層，而第五層剛好有兩個(gè)家伙，那便是五層三，至高三，四層二，三層一，缺的那個(gè)一，則是給殘余生。
那什么叫殘余？也就是那些走上困境的，一般走上困境，那都是會(huì)支離破碎的，所以這樣的家伙便是殘余，世界不會(huì)主動(dòng)推衍殘余，但那獨(dú)一無(wú)二的家伙不在止于底線，那便會(huì)遁一個(gè)一，它不一定會(huì)全用于補(bǔ)殘，也不會(huì)始終都有余。
生是有盡的，所以余的那個(gè)一，在于當(dāng)時(shí)的生靈有多少，若有億萬(wàn)，則一分億萬(wàn)，不過(guò)那些獲得了眷顧的不在這億萬(wàn)之?dāng)?shù)唄，那個(gè)一可以說(shuō)是氣數(shù)。
一般來(lái)講，世界是不會(huì)主動(dòng)分出一元?dú)鈹?shù)的
如五層占六，四層占二，三層占一，至高占一，是不是剛剛好？是吧。
第三層考驗(yàn)的是爭(zhēng)生之意，強(qiáng)弱與否并不重要，絕境逢生，亦可爭(zhēng)生，至于第四層，那就是另一回事了，殘存的世界，不會(huì)推衍第四層，頂多是給予登上第四層的機(jī)會(huì)，且這樣的機(jī)會(huì)在推演中只有一次。
三層爭(zhēng)生，意味著本身難以存活，而第四層玩的便是存在，一個(gè)存在的機(jī)會(huì)，一個(gè)重新再來(lái)的機(jī)會(huì)，這樣的機(jī)會(huì)便是在一個(gè)安全的環(huán)境下，生靈會(huì)不會(huì)以身犯險(xiǎn)。
世道在離譜，或多或少都會(huì)有喘息的機(jī)會(huì)，這便是安全了，在安全之時(shí)才有嘗試的機(jī)會(huì)，嘗試步入第四層，不過(guò)推衍是實(shí)，推演是虛。
前三層可以推衍出來(lái)，但第四層只能是推演，這不在以未來(lái)為基準(zhǔn)，而是現(xiàn)在，誰(shuí)在未來(lái)可以步入前三層，若現(xiàn)在安全，可以嘗試第四層，第三層就是在無(wú)之上，不是沒(méi)有道理的，因在未來(lái)推衍不出第四層。
在安全的環(huán)境下以身犯險(xiǎn)，這是矛盾，因窺及到思想層面。
推衍雖說(shuō)是實(shí)，但本質(zhì)上卻是虛的，在推不說(shuō)是無(wú)，而是沒(méi)有辦法架構(gòu)出來(lái)，未來(lái)的安全環(huán)境是虛的，在虛擬的環(huán)境在以身犯險(xiǎn)，那這個(gè)危險(xiǎn)還能虛化嗎？不能。
所以第四層不在是推衍，而是演變，以現(xiàn)在有基礎(chǔ)，現(xiàn)有的家伙會(huì)不會(huì)在安全的環(huán)境下以身犯險(xiǎn)？
比如說(shuō)娃娃，每一個(gè)娃娃都天然具備以身犯險(xiǎn)的資質(zhì)，自不量力的舉動(dòng)，稀松平常，誰(shuí)都敢挑釁，誰(shuí)都敢揍，可娃娃到不了第三層，它們根本不明白爭(zhēng)生為何，生命何意。
所以有些氣數(shù)是為娃娃準(zhǔn)備的，因它們天然可以抵達(dá)第四層，只不過(guò)不懂事罷了，從理論上來(lái)講，就算至高沒(méi)有攀升，那世界也是會(huì)留下一份生機(jī)的，這份生機(jī)是給能抵達(dá)第四層的家伙準(zhǔn)備的，長(zhǎng)大后的機(jī)會(huì)，這是遁的一，可同樣具備數(shù)量，生盡便是極。
要是至高攀升了，那變數(shù)也產(chǎn)生了，本是獨(dú)一無(wú)二，但因高升而致使殘留，產(chǎn)生了變數(shù)，這分的自然也更細(xì)致了，正常的話是削。
如本身第五層的家伙和至高是平分秋色，但由于產(chǎn)生了變數(shù)，則會(huì)少上一分，這是削的，只不過(guò)這削的可以彌補(bǔ)回來(lái)，削一分，若能彌補(bǔ)回來(lái)，更合時(shí)宜，這相當(dāng)于遁走了二，至于從哪里補(bǔ)回來(lái)，反正不是世界就是了。
第四層應(yīng)在生機(jī)上，也可以叫生存，不過(guò)由于生機(jī)是個(gè)空擋，而第四層也可以說(shuō)是第五層。
第四層對(duì)于至今是生存，有冒險(xiǎn)的想法，既有生機(jī)存在，而第五層則是劃分，因第四和第五類(lèi)似于合在一起的，但又不完全是，所以第五層是劃分出界限。
四層在至今嘗試存在，五層在至今劃分，若可以劃分則可以存活，至于第六層...存活之后才有成長(zhǎng)那回事，而世界和禁區(qū)是兩回事，傾向世界這邊才有第六層，這可以說(shuō)是主次之分。
畢竟可以涉足世界的第六層，在服務(wù)禁地不是，而第六層的考驗(yàn)也非常簡(jiǎn)單，存活便夠了，五層劃分，至存活而結(jié)束，七層本應(yīng)有強(qiáng)弱之別，但世界和禁區(qū)是兩套規(guī)則，若世界已成過(guò)去世，那注定很弱，而這份注定的很弱，就像是一份鐐銬一樣。
生靈會(huì)樂(lè)意帶上枷鎖，帶上鐐銬嗎？那七層呀，是束縛，也是死囚。
既生受束縛，那眷顧有用嗎？無(wú)用。畢竟束縛住了不是，頂多就是保佑一下，比如說(shuō)沒(méi)有意外，這也是登上第七層的好處，有些家伙是絕對(duì)不會(huì)死于意外的，不會(huì)死于意外的死囚，但卻是弱小的。