李牧對大殷朝的科舉極為感興趣。
縱然沒有孫洪烈的提議，他也已然生出了加入儒門書院，學(xué)習(xí)文化知識的念頭。
倒不是想要在這個世界做高官，作威作福，而是對此界的讀書人的學(xué)識和狀態(tài)感到好奇。
他之這個世界里待了這么些時日，對于一些朝代更迭，修士宗門等事情也有幾分了解。
在這么一個仙俠世界里，儒家也是修士宗門之一，而且是最大的修行宗門，門徒遍地，勢力龐大無比。
天下間九宗十三派八十一門，共尊儒道佛魔四大宗門為功法源流。
而在這四大宗門之中，儒門又被稱作天下名教第一，力壓諸子百家。
其實力之強(qiáng)橫，功法之霸道可見一斑。
相比佛門、道門、魔門，這儒家又是唯一入世的顯學(xué)和官學(xué)，匯集了天下無數(shù)聰明人，其中不乏當(dāng)世大宗師。
適逢一千五百年殺劫臨頭，別的修行宗門全都閉關(guān)不出，唯獨儒家是入世顯學(xué)，身染紅塵，須得直面殺劫，從殺劫中殺出一條路來，才能擺脫劫難，脫身而出。
這種行事方式，最合李牧的脾氣。
面對大劫，躲怎么可能躲得掉？
就得直面殺劫，硬生生的殺過去才行！
封閉山門就能躲過大劫？
開什么玩笑？
李牧因為好勇斗狠，對世界戰(zhàn)爭史有幾分了解，知道一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，想要躲開戰(zhàn)爭，簡直是太過天真。
況且他已經(jīng)從安陽子口中得知，這這一千五百年殺劫到底是怎么回事。
原來人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內(nèi)，統(tǒng)稱“三尸”，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。
上尸好華飾，中尸好滋味，下尸好淫欲。
三尸存在的目的就是阻人求道，傷害人命。
因為人死了三尸才能獲得自由，因此人會縱欲而死、被嚇?biāo)馈馑?、悲傷過度而死，修士稱為七情內(nèi)傷，而七情就是三尸作祟。
只有斬掉三尸，才能成為清凈體，心不染塵，不沾染紅塵因果，從而得脫劫難，逍遙自在。
但這三尸極其難斬。
斬三尸就是斬掉自己的各種貪欲和念頭，等于自己跟自己作對，自己要戰(zhàn)勝自己。
億萬修士中，能斬掉三尸者，萬中無一。
這方天地每過一千五百年，便生出一股五濁之氣，這五濁之氣最能污染元神，被這濁氣侵襲之后，便是金丹修士也會被壞了根基，一世修行化為一旦。
而人體內(nèi)三尸神與五濁之氣最是相合，一旦染了五濁之氣，便再難剝離，神魂昏昧，行事顛三倒四。
到那時節(jié)，人心思亂，天下刀兵四起，必然發(fā)生一場大亂。
欲要恢復(fù)，須得以殺氣來洗刷，行殺伐之舉，洗練身心，大殺一場，然后復(fù)定。
如此一來，諸多修士不由自主的就被卷入殺劫之中，到了這個時候，想要脫身，須得殺人。
只要未曾斬掉三尸蟲者，都有被卷入殺劫的可能。
這種殺劫想要躲開，除非已經(jīng)斬了三尸神的高手才可，一般的修士，縱然想要躲避，但大劫開始時，天機(jī)蒙蔽，靈機(jī)渾濁，不知不覺的就會陷入大劫之中。
能成功躲開大劫著，萬中無一。
除非是修行界的廢物，那種人連入劫的資格都沒有，倒是有可能避開殺劫，得以存活。
不過儒道佛魔四家宗門，底蘊(yùn)深厚，都有自己的洞天小世界，大劫來臨之時，有不少修士直接將門人弟子送到洞天世界封印起來，隔絕與主世界的聯(lián)系，倒也有能躲開殺劫。
道門與佛門修士，在面臨如此大劫時，一般都會采用這種方式度過。
但儒家修士和魔門弟子，卻并不喜歡這種方式，儒家高手，講究的是修心齊家治國平天下，在這一千五百年殺劫之中，刀兵四起，受苦的還是百姓。
因此能夠盡早收拾山河，平定天下，也能獲得一場大功德，也不枉一場書生意氣，全了自己濟(jì)世救民之心。
魔門弟子則趁機(jī)禍亂天下，四處搞事情，煽風(fēng)點火，挑起各種爭斗，最大限度的釋放欲望，從而放開身心，化為真魔。
魔門的做法李牧看不慣，但儒門弟子的行徑，卻很投李牧的胃口。
作為一個受到現(xiàn)代社會文明熏陶的五講四美三熱愛的優(yōu)秀青年，李牧雖然愛打架，但更愛和平。
儒門弟子的行為方式更為符合他的社會價值觀。
不過如今的大殷朝，讀書人不修身，不鍛體，一心求取功名富貴，早忘了夫子昔日的教誨，真正的大儒已然不多見。
像是張世宏之流，還算是好的，更多的讀書人，手無縛雞之力，一肚子花花腸子，攀求富貴，欲壑難填，眼睛里只有金錢與權(quán)力。
真要是殺劫臨頭，這些人連當(dāng)炮灰的資格都沒有。
只有真正的大儒，才會在亂世之中顯露出屬于自己獨特的光芒來，這種人才是匡扶社稷，收拾山河的真正主角。
李牧雖然沒想過當(dāng)什么救世主，但對于這個世界的儒門修士比較感興趣。
他感興趣的不是儒門的修行功法，而是當(dāng)代大儒的博學(xué)多識，不少大儒不但是經(jīng)史大家，更是一代文豪，琴棋書畫，無不精通。
這才是李牧真正羨慕的地方。
武功啊，神通啊，李牧不稀罕，既然知道現(xiàn)代社會的功法能在這個世界施展，那么李牧大可以耗費(fèi)點時間，在現(xiàn)代社會拜師學(xué)藝，學(xué)點佛道兩家的傳承，在現(xiàn)代社會，只要錢夠，就不缺修行功法。
學(xué)會后，到時候在此界重新修煉，相信定然會給自己一個大大的驚喜。
現(xiàn)代社會佛道兩家的修行典籍多的不得了，就算是在網(wǎng)上也能搜出大把大把的修真功法，只是難辨真假，李牧不敢修行。
現(xiàn)代社會中，靈氣稀薄，胡亂修行死不了人，可在這大殷朝，若是沒有傳承，瞎瘠薄練氣，真的會死人的。
因此李牧明知現(xiàn)代社會的氣功心法能在此界修行，卻也不敢貿(mào)然修煉，須得拜師學(xué)藝，弄明白功法的真意之后，他才敢在這個世界試驗。
即便是現(xiàn)代社會的功法不能在此界施展，他也有家傳功法可供修行，因此完全用不著拜求別人。
他對儒門感興趣，主要是想跟這些儒生學(xué)習(xí)一些陶怡情操的技藝，比如書法啦，繪畫啦，彈琴啦，品茶啦，等等等等，這才是李牧真正想要學(xué)的東西。
至于考取功名？
那不是主要目的，考上最好，考不上也沒關(guān)系。
這種種考量在李牧腦海中一閃而過，當(dāng)即吩咐孫洪烈為自己請一名老先生，輔導(dǎo)一下自己的明經(jīng)知識，起碼得弄清楚科考到底是怎么回事。
孫洪烈道：“老爺，小人也曾撞大運(yùn)考取過秀才功名，若是老爺不嫌棄，可由小人先為老爺說點基本經(jīng)義，待到學(xué)的深了，老爺再請老師不遲。”
李牧笑道：“這樣最好，省的麻煩別人?！?p> 當(dāng)下便命人去買了儒家經(jīng)典，讓孫洪烈傳授自己這個世界的儒家知識。
孫洪烈算得上是正統(tǒng)的儒門弟子，不但精通詩書禮儀，更是修煉了儒家的浩然正氣，只可惜儒家浩然正氣訣共有十層心法，孫洪烈只學(xué)到了第一層。
但即便是這第一層心法，也足夠他用以自保，他能在官府的幾次圍剿中逃脫出去，靠的就是這第浩然正氣的第一層。
“老爺，這儒家典籍，首重三墳五典，其次八索九丘，只需要將這四部經(jīng)典鉆研透了，考取秀才不在話下。”
書房里，孫洪烈對李牧畢恭畢敬道：“若是想要考取舉人，則須得在策論上下功夫。老爺高瞻遠(yuǎn)矚，目攬十方，這策論倒是不用擔(dān)心。唯一可慮的是，考取進(jìn)士科，還得做出幾首詩詞來才行，老爺精研武學(xué)，詩詞小道怕是不曾放在眼中。”
他對李牧道：“老爺若是能做出應(yīng)景的好詩詞來，這舉人咱們也是手拿把掐，十拿九穩(wěn)。”
李牧哈哈大笑：“別的我不敢說，單論詩詞，天下間我說第二，哪個也不敢稱第一！”
現(xiàn)代社會幾千年的文明史，流傳下來的優(yōu)秀詩詞何止上萬，有這些詩詞打底，李牧底氣十足，不覺得有誰能在詩詞之道上壓過自己。
孫洪烈道：“既然如此，小人便再無擔(dān)心之處?！?p> 他對李牧輕聲道：“小人這里還有儒門浩然正氣訣的第一層，老爺若是想學(xué)，小人也悉數(shù)講給老爺聽?！?p> 孫洪烈說到這里，神情變得鄭重起來，取出一張夫子畫像，恭謹(jǐn)?shù)膾煸谖輧?nèi)墻上：“不過這浩然正氣訣，乃是夫子所創(chuàng)，老爺想學(xué)，還請對夫子的圣像行個禮，以全儒家禮數(shù)。”