29、食仙×天道

　　連家中的仆人也都沒(méi)有幸免，紛紛倒地不省人事。

　　所謂法不傳六耳就是這樣，一個(gè)八門(mén)遁甲奈良斷都得一波三折，

　　日向、團(tuán)藏、三代紛紛憑此想要拿捏他，可見(jiàn)修行法門(mén)的重要性。

　　更何況，馬上奈良斷所要講述的秘術(shù)，論價(jià)值還要在八門(mén)遁甲之上。

　　更是必須保證沒(méi)有外人聽(tīng)到了，哪怕是沒(méi)有修行底子在身的家仆。

　　奈良鹿久也是神情嚴(yán)肅起來(lái)，一掃而光平日的散漫表情

　　雖然奈良鹿久被奈良斷刻意避開(kāi)了生命磁場(chǎng)的針對(duì)，

　　但從對(duì)周?chē)鷼鈾C(jī)的變化，還有奈良斷的嚴(yán)肅神色中，他可以判斷出接下來(lái)要傳授的絕對(duì)是禁術(shù)、秘術(shù)，

　　“總所周知，人體總是會(huì)有極限的?！?p>　　“不管是行走坐臥、修行、衰老、受傷....”

　　“都會(huì)對(duì)人體的生命本質(zhì)收到損傷?！?p>　　“而查克拉的修行其實(shí)就是對(duì)人體生命本質(zhì)的最大損傷?！?p>　　奈良斷娓娓道來(lái)人體的終極奧秘，乃至于查克拉的終極奧秘，

　　從前的他停留在術(shù)的階段，對(duì)于人體的認(rèn)知只在肌肉、骨骼、內(nèi)臟這些簡(jiǎn)單的層面

　　而成就體術(shù)達(dá)人之后，他對(duì)于人體的內(nèi)循環(huán)，以及人體與外界的交互關(guān)系上，有了更深刻的、稱(chēng)得上本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。

　　“當(dāng)然，有損耗就會(huì)有修復(fù)?！?p>　　“人體自然也會(huì)通過(guò)一些方式來(lái)進(jìn)行生命本質(zhì)的自我修復(fù)?！?p>　　“通過(guò)呼吸、飲水、吃飯”

　　“來(lái)攝取藥物、空氣、碳水....”

　　“但人之道，損有余而補(bǔ)不足?！?p>　　“人體尋常的補(bǔ)充方式，并不足以修復(fù)身體日常的損耗?！?p>　　“但是天之道，補(bǔ)有余而損不足?！?p>　　“想要讓人體達(dá)到自如損補(bǔ)有余，就必須求‘天道’，而不能‘求人道’”

　　“所以我創(chuàng)造了一門(mén)術(shù)，以人道求天道?！?p>　　“人體秘法---食仙之術(shù)！”

　　緊接著，奈良斷緩緩道來(lái)，食仙之術(shù)的修行法門(mén)，

　　如何從行走坐臥中向外界萃取更多的能量，

　　如何將攝取的有機(jī)物更有效的消化，化作人體的養(yǎng)分。

　　具體包括呼吸的獨(dú)特法門(mén)、

　　查克拉如何運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)高效率消化體內(nèi)的食物、

　　如何用萃取出的查克拉反哺肉體而不是單純的壓榨身體潛力，

　　奈良鹿久越聽(tīng)越心驚，這幾乎和他所知的忍者之道背道而馳，

　　因?yàn)槿陶叩牡朗恰畵p’，是壓榨、是極限，如何快速的壓榨身體，達(dá)到所謂的‘極限’

　　君不見(jiàn)幾歲的孩子就往戰(zhàn)場(chǎng)上輸送，哪怕這時(shí)候是身體成長(zhǎng)的最佳時(shí)期

　　而食仙之術(shù)是‘補(bǔ)’，是養(yǎng)身、是有余，

　　如何將身體壓榨的潛力補(bǔ)回來(lái)，從而更好的拓寬身體潛力上限。

　　相輔相成之下，足以拓寬一個(gè)忍者的天賦上限，甚至于延年益壽，延長(zhǎng)忍者的戰(zhàn)力壽命。

　　誠(chéng)然，靠著這門(mén)秘術(shù)想到穩(wěn)步達(dá)到奈良斷的境界，或者影的地步，還是不可能的，

　　因?yàn)槟瘟紨噙_(dá)到的境界說(shuō)實(shí)話，消金嚼鐵功不可沒(méi)，讓他保持了生命力的旺盛，有著遠(yuǎn)超一般忍者的體魄上限。

　　但這門(mén)秘術(shù)是奈良斷晉升達(dá)人之后，以內(nèi)視的視角去深刻的理解金手指的運(yùn)行，從而得出的結(jié)論。

　　在見(jiàn)神不壞的視角下，剝開(kāi)了去觀察自身詞條是如何工作的，查克拉是如何運(yùn)行的，人體運(yùn)行的終極規(guī)律是怎樣.....

　　所以至少，在這門(mén)秘術(shù)的加持下，修習(xí)的忍者可以輕易的拓寬自己的生命邊界，提高自身潛力值，

　　達(dá)到影雖然有些不可能，因?yàn)槊恳粋€(gè)影都是天時(shí)地利人和的產(chǎn)物，但上忍還是戳戳有余的。

　　甚至于如果有充足的食物、補(bǔ)藥供應(yīng)，再挑選挑選資質(zhì)，拉起一群平均邁克凱級(jí)別的體術(shù)上忍小組是綽綽有余的。

　　時(shí)間緩緩流逝，隨著奈良斷講解的越深入，奈良鹿久的表情就越嚴(yán)肅，甚至隱隱約約額頭見(jiàn)汗。

　　這是大腦高強(qiáng)度運(yùn)轉(zhuǎn)的表現(xiàn)，雖然有許多的內(nèi)容對(duì)于奈良鹿久而言晦澀難懂，

　　但憑借奈良一族幾乎過(guò)目不忘的高智商，強(qiáng)行記下不是問(wèn)題。

　　這也是為啥奈良斷沒(méi)有留下忍術(shù)卷軸的原因，肯定不是因?yàn)閼械脤?xiě)。

　　到了食仙之術(shù)的最后，奈良鹿久已經(jīng)記的渾身大汗，身體搖搖欲墜了。

　　而食仙之術(shù)現(xiàn)在才窮途匕現(xiàn)，才知道為什么要稱(chēng)之為‘食仙’

　　“當(dāng)通過(guò)修、養(yǎng)、食三種方式，將人體磨煉到理論上的形態(tài)時(shí)，”

　　“此時(shí)你身輕體健，一舉一動(dòng)蘊(yùn)含著沛然大力，戰(zhàn)力保質(zhì)期大幅度延長(zhǎng)?！?p>　　也就是達(dá)到了奈良斷詞條中，血?dú)馊缰木车亍?p>　　“僅僅依靠體術(shù)就可以與上忍搏殺?！?p>　　“但同樣，人力有盡時(shí)，到此為止，人體進(jìn)入了極限態(tài)?！?p>　　“也就進(jìn)無(wú)可進(jìn)了?！?p>　　“這時(shí)，人體就需要外求?！?p>　　這時(shí)奈良斷頓了頓，后面可就是干貨中的干貨了，

　　“外求者，一則對(duì)人體進(jìn)行改造，”

　　“改變?nèi)梭w形態(tài)，又或者引入其他強(qiáng)大生物的基因血脈?！?p>　　“但此法違背‘天道’，并不符合生物進(jìn)化的自然規(guī)律，乃‘外道’也！”

　　而大蛇丸、卑留呼，包括日后的團(tuán)藏大多就是此道專(zhuān)家。

　　多以移植外來(lái)基因，強(qiáng)行改變身體結(jié)構(gòu)為主。

　　但這條道路的基本上都在走鋼絲，沒(méi)有好下場(chǎng)，很容易就平衡不了體內(nèi)多種的生物力量，最后基因崩潰而死。

　　“食仙之術(shù)者，食仙也?！?p>　　“忍界有仙術(shù)生物，其壽命悠久，生機(jī)旺盛，遠(yuǎn)超忍者?！?p>　　“以食補(bǔ)的形式，吞其肉，食其氣，取其精華去其糟粕也！”

　　仙術(shù)查克拉就是忍者世界的特殊產(chǎn)物，有著種種妙用，

　　但如果像自來(lái)也、鳴人那樣短暫的從外界借取....

　　那在奈良斷看來(lái)就是聊勝于無(wú)，完全就是撿芝麻丟西瓜。

　　君不見(jiàn)那些仙術(shù)生物個(gè)個(gè)壽命悠久，把六道仙人都熬死了，

　　但借用仙術(shù)的忍者卻和普通人沒(méi)兩樣。

　　借用和化為己用是兩個(gè)概念。

　　最好的，那些已經(jīng)完全適應(yīng)親和仙術(shù)查克拉的生物，直接汲取它們親和仙術(shù)查克拉的性質(zhì)就完事了。

　　就可以完成奈良斷口中補(bǔ)益的‘天道’