一尊盤(pán)古人物的化道，讓諸天神圣在震動(dòng)。
而在那些如螻蟻蜉蝣的生靈心中，逐漸有點(diǎn)滴的道在流淌，契合他們的意與神。
此刻，人道誕生。
眾生的選擇也是一股不可忽視的力量了。
眾生再也不是那個(gè)毫無(wú)還手之力的時(shí)光泡影，一剎浮華。
而是在時(shí)光中明了了身影，存在了意義，每一位生靈都有著盤(pán)古的意志，他們加在一起，就是一尊盤(pán)古的道果，如此恐怖，神圣哪個(gè)不驚！。
這只是開(kāi)始，天道垂光，與人道素合，誕生氣運(yùn)，籠罩洪荒。
地道效仿天道，自我化生，與人道勾連，自無(wú)窮萬(wàn)靈的本心之中取一點(diǎn)生化之意，創(chuàng)造輪回，明了六道，成就業(yè)位！。
天、地、人。
三才合一，化作一張籠罩山河，照應(yīng)萬(wàn)世的大網(wǎng)，其名曰因果。
自因果徹底浮現(xiàn)，諸天諸地，諸法之源，皆明了因果，束縛神圣。
也就是說(shuō)你干啥都要考慮后果。
列如一尊大羅擊殺成千上萬(wàn)的生靈，無(wú)論怎么殺，錯(cuò)殺，波及，故意，都被列入因果法網(wǎng)，然后在因果的推動(dòng)下最終清算。
畢竟這掌管這法網(wǎng)的乃是兩尊盤(pán)古聯(lián)合洪荒宇宙所化，其本身就是超然的，有著拘束大羅的偉力。
雖說(shuō)法網(wǎng)有些恐怖，但是也可以側(cè)面的說(shuō)，只要得到眾生的信任，萬(wàn)民親賴，輿論所支持，那就會(huì)被天地人三才所加持，可以暫時(shí)掌握天地人的力量。
這么大的變化徹底擾亂了整個(gè)洪荒局勢(shì)，一時(shí)間巫妖二族極度動(dòng)蕩。
截闡二教攪動(dòng)風(fēng)云，龍蛇起路！。
有天尊自無(wú)盡虛無(wú)之中降化應(yīng)身，搶占幽冥，開(kāi)辟陰世道土。
這時(shí)，又有一尊自智慧而起，發(fā)無(wú)量大愿，合掌恭敬諸天的大菩薩降化，他占據(jù)了幽冥的五濁世界一旁的臥焦巖。
地藏殿拔地而起，占據(jù)一方，開(kāi)辟無(wú)量佛國(guó)凈土。
巫族。
“后土，你去吧！”。
帝江說(shuō)道。
后土點(diǎn)點(diǎn)頭，并沒(méi)有多說(shuō)什么，這本來(lái)就在計(jì)劃之中。
踏步而動(dòng)，群山萬(wàn)壑響應(yīng)，諸天萬(wàn)界的大地在齊齊與她共鳴！。
“福生無(wú)量……”。
還不等一聲法號(hào)念完，這位后土祖巫一拋?zhàn)约浩饺盏暮蜕菩愿瘢蝗^就掄了上去。
那位天尊炸一下子被這一拳掄到，道體瞬間瓦解，有無(wú)量浩瀚神血撒入冥土。
“老道服了，娘娘還是饒了老道吧！”。
后土點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即朝著臥焦巖上而去。
地藏大菩薩在此地恭候多時(shí)，見(jiàn)到這位女神，剛要行禮，就被一對(duì)鐵鍋大的拳頭左右開(kāi)弓，給他打了滿頭的肉髻。
“小禿驢，你家那位來(lái)了我能給些面子，但是你來(lái)了，那就不好使了”，
“我也可以告訴你，此事關(guān)系我自身大道，若誰(shuí)敢阻擋，我巫族必然會(huì)舉全族之力滅了他！”，
“佛教也不行！”。
話語(yǔ)強(qiáng)硬，仿佛是那固執(zhí)的磐石，永恒不摧。
后土祖巫可不是嚇唬人，這是真會(huì)讓整個(gè)巫族動(dòng)起來(lái)的。
畢竟帝江曾許諾過(guò)諸人的條件，并且也有意無(wú)意的透漏了一些關(guān)于自己的真實(shí)身份。
要不然堂堂數(shù)位大神通者，一位半步盤(pán)古的存在怎么能跟他干，真以為他有什么無(wú)上魅力，王者之風(fēng)，扯淡！。
全都是利益捆綁。
而這冥土就是帝江許諾給后土的條件。
冥土與地道雙和，可以擺脫上一任后土大神的桎梏，從中走出她后土自己的道來(lái)！。
所以這兩個(gè)家伙哪個(gè)不收拾都是不行的，他們兩個(gè)敢來(lái)?yè)屨稼ね恋乇P(pán)，分潤(rùn)她的權(quán)柄那就是找死。
她打死這兩位也不為過(guò)，就是那三位天尊，一位佛祖又能說(shuō)些啥??？。
“小僧知錯(cuò)了，娘娘看在佛祖的面子上務(wù)必寬恕小僧一回！”。
沒(méi)辦法，在大棒面前，他這個(gè)擅自跑出來(lái)生，出別的心思的大菩薩也不得不服軟。
見(jiàn)兩人皆老實(shí)了，她便是踏入幽冥的本源之地，開(kāi)始煉化其權(quán)柄，掌握修改幽冥的法則。
話說(shuō)自后土入住輪回掌控大局，地藏王和太乙救苦天尊兩位神圣就不在鬧騰。
至于佛門(mén)地藏王為何會(huì)生出占領(lǐng)一方地界，自己號(hào)王的這種想法。
佛門(mén)是很看重心靈與心性的修持的，像原始佛門(mén)的苦修，和現(xiàn)在佛門(mén)的內(nèi)修，都不是求于外，而是求自我精神的看破與超脫。
所以大多數(shù)本紀(jì)元的佛、菩薩修為不高，甚至是凡人。
畢竟釋迦摩尼現(xiàn)在還活著，佛門(mén)是亂不起來(lái)的。
至于佛門(mén)有沒(méi)有成道大羅的方法？。
當(dāng)然有，包括他們修行的時(shí)候都已經(jīng)點(diǎn)出來(lái)了。
像是小乘佛法的最高果位“阿羅漢”其修成之后，開(kāi)悟了智慧，自然明了宇宙天地之色空，般若波羅蜜如此之人，即可選擇“無(wú)余依涅槃”舍棄五蘊(yùn)苦身。
也有的選擇“有余依涅槃”也就是保留五蘊(yùn)苦身。
這種法是“釋迦摩尼”親自創(chuàng)立的。
而大乘法則無(wú)窮無(wú)盡，如端一碗水，四億八千蟲(chóng)之多。
不過(guò)歸結(jié)起來(lái)，這種法多是在于力量上的修行，例如金身供養(yǎng)，香火延綿，自我修持最終達(dá)到菩薩果。
菩薩果也分十地菩薩和菩薩。
十地菩薩就如同觀音尊者、地藏王、普賢菩薩、文殊菩薩，這種菩薩。
而十地菩薩都是表示已證大羅果位，隨時(shí)可以選擇兩種涅槃方式。
而非菩薩果位者證道大羅，皆稱坐蓮臺(tái)者。
大乘法要屬度化最為強(qiáng)橫，可以度化成道生靈為其護(hù)法，甚至有些成道者被度化后護(hù)持的也只不過(guò)是一些太乙，金仙等境界的佛修。
至于為啥佛門(mén)會(huì)有大乘法，和小乘法。
這個(gè)嗎？妙不可言也！。
其中的彎彎繞繞和那幾位佛祖無(wú)不有關(guān)系，甚至還能牽扯到一些域外的佛祖。
比如那什么大乘法中的其中一支號(hào)稱巨成佛教，供奉了一堆來(lái)自m78佛國(guó)的佛祖，可謂是花團(tuán)錦簇，讓人眼冒“大慈大悲修派斯姆佛光”。
在如那號(hào)稱是另一位來(lái)自靈山之上所傳，是由那位山王佛祖一脈開(kāi)辟的法脈，已一本《紅花雙棍普渡眾生經(jīng)》文明一方的佛門(mén)。
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