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　　(一)對教師問題的見解

　　1、教師的任務(wù)

　　師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！八^“傳道“是指傳儒家道統(tǒng);所謂受業(yè)，是指使學(xué)生受到文化句識技能方面的教育;所謂解惑，是指教師在教學(xué)過程中不斷解答學(xué)生們的疑惑。以傳道為首，以授業(yè)為次。韓愈強調(diào)教師的基本任務(wù)是為恢復(fù)儒道的傳統(tǒng)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)起主導(dǎo)作用，而且還包含了寓德育于智育的思想。

　　2、教師的.標準

　　無論社會地位是高或是低，無論年齡是長或是少，誰掌握了道，誰就是教師。衡量教師的標準:凡是具備了“道“與“業(yè)“的，就可以做教師。

　　3、師生關(guān)系

　　他認為誰先值得道，誰有學(xué)問，誰就是教師?！坝捎趯Α暗馈?的某方面的造詣不同，由于對“業(yè)“的某方面的專攻不同，也許學(xué)生不一定不如教師，教師也不一定處處比學(xué)生高明。這破除了對教師的盲目迷信;而且還反映了

　　聞“道“在先，以“先覺覺后覺“，攻有?！皹I(yè)“，以“知“教“不知。這一教學(xué)過程的客觀規(guī)律。師與生之間的既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。

　　提倡人們要向德行高尚、學(xué)有專長的人學(xué)習(xí)，提倡互相為師，“教學(xué)相長“的含義。他的這一思想有利于擴大師資的來源，有利于推動文化教育事業(yè)的發(fā)展。

　　對我們今天正確理解教師的職責，正確處理政治與業(yè)務(wù)、德育與智育、教書與育人、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，也具有-定的參考價值與啟發(fā)意義。

　　(二)關(guān)于識別和培養(yǎng)人才的思想

　　1.只有善于鑒別而又培養(yǎng)得當，人才才會大量涌現(xiàn)出來。

　　韓愈這種識別人才與培養(yǎng)人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢“、里子“尚賢“思想的新發(fā)展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進行的有力批判。

　　(三)關(guān)干教學(xué)與學(xué)習(xí)的思想

　　1、學(xué)業(yè)的精進在于勤勉

　　2、在博的基礎(chǔ).上求精

　　韓愈在教學(xué)實踐中領(lǐng)悟到了博與精的辯證關(guān)系。博與精是對立的統(tǒng)一，沒有博，就不可能有精;沒有精，博也只不過是--種大雜燴。教學(xué)時，老師要提出綱要，讓學(xué)生把握住要點，引導(dǎo)學(xué)生探索其精微之處，融會貫通，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。

　　韓愈還提出教學(xué)要注意系統(tǒng)性，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。

　　3、把學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合起來

　　以古人為師，不必拘泥于章句文辭，而是要學(xué)習(xí)古人文章中的思想、方法。他贊成吸取前人的優(yōu)秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合起來。

　　[學(xué)習(xí)過程]

　　韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養(yǎng)之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。貞元二年(786年)，19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年(792年)第四次應(yīng)考，才考中進士。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，后回京任四門博士。36歲時，任監(jiān)察御史，不久因.上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲。