第八章 頓悟漸悟

　　看著若有所思的三人，趙晟停了一會(huì)兒，才繼續(xù)道，“待丁先生兩人入座后，大師開口便是一問，‘敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么呢？’?！?p>　　“那位丁先生一聽，便知道大師在考問他。

　　他早有腹稿地回道：‘大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。

　　修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。

　　不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃?！銈円詾槿绾?？”，趙晟講完一段話向三人詢問道。

　　葉凡看了眼有些茫然的林佳，說出了自己的見解：“要理解這句話，首先要理解：“涅槃”、“究竟法門”、“悟”。

　　“悟”是方式，“涅槃”是過程，“究竟”是結(jié)果。簡(jiǎn)單地來(lái)說就是：通過悟的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)涅槃過程，最終達(dá)到究竟的結(jié)果，即為真經(jīng)。

　　在佛教中，修行圓滿，得道，之后便是涅槃成佛。而涅槃后的道體，便是“實(shí)相般若”，丁元先生所說的究竟法門，也就是：真經(jīng)，應(yīng)該是指“實(shí)相般若”?！?p>　　葉凡說到這里一頓，周毅接著道：“般若是佛教用以指如實(shí)理解一切事物的智慧。這位丁先生后面所講都在突出一個(gè)“悟”字。

　　“按照大乘佛教上講：“諸法實(shí)相，自心藏識(shí)”。簡(jiǎn)單地說就是：其實(shí)人人都有佛性，只要達(dá)到一定境界，人人都可以成佛，因?yàn)槠湫员炯拧Ｋ郧蟮莱煞鹗遣怀闪⒌?，必須要自?nèi)所證，也就是說要“自覺”，在“悟”。”

　　聽著葉凡、周毅兩人的回答，趙晟沒有評(píng)價(jià)繼續(xù)往下說：“大師聽完丁先生的話含笑而問：‘不為成佛，那什么是佛教呢？’”

　　丁先生說：‘佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無(wú)生無(wú)滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無(wú)障不顯，了障涅槃。

　　覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無(wú)量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺行無(wú)量。無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿。亦無(wú)是名，究竟圓滿。

　　佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義。

　　善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲’?！?p>　　林佳聽得頭暈眼花，弱弱的舉手道，“能不能體諒一下我這個(gè)老人?！?p>　　看著已經(jīng)“被”走出陰影的林佳，趙晟笑著說道，“行，今天就到這里，最后提一句，大師最后改了丁先生的詩(shī)：

　　悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)。

　　一生一滅一枯榮，皆有因緣注定?！?p>　　葉凡、周毅聽完若有所思，林佳則老眼昏花地看著趙晟，看的出來(lái)這位，雖然聰慧，但很少接觸佛理。

　　至此，趙晟帶著葉凡三人，在這座廢棄的無(wú)名荒山居住下來(lái)。

　　此后一個(gè)多月，趙晟經(jīng)常都會(huì)離開幾天，回來(lái)后便為葉凡三人講解修行經(jīng)文，時(shí)常穿插一些有趣的小故事。

　　“師兄，今天講什么?。俊敝灰娏旨扬w仙髻高綰綠云，面帶笑容，眉舒目展，端莊秀氣的鼻子，口如朱丹，碧月充作耳邊珰，玉潔晶瑩，香肩斜倚，纖小溫軟的手，穿上了交領(lǐng)曲裾紅色襦，佩環(huán)回雪，外罩紅色美人葛襦裙，金蓮三寸，穿著方頭布履，語(yǔ)言嬌麗，凌波初動(dòng)。

　　時(shí)隔一個(gè)多月，在趙晟的幫助下，周毅、林佳修行有成，不僅恢復(fù)了青春，精氣神也與地球時(shí)相比有了質(zhì)變。

　　對(duì)女子的“救命”大恩，再加上身處“異星”，趙晟就是他們最大的依靠，因而林佳對(duì)趙晟起了某些心思，看著豐神俊朗，如天人在世的趙晟，林佳雙頰不醉而紅。

　　“今天就說一個(gè)在地球上很有名的禪宗故事。”趙晟笑著對(duì)林佳三人說道，

　　“神秀大師，年近50歲拜禪宗五祖弘忍為師，在東山寺呆了6年，從搬柴運(yùn)水等粗活干起，直到上座教授，德高望眾，其寫下的一首佛偈更是讓僧眾交口稱贊。”。

　　“身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”林佳巧笑嫣然地接道。

　　趙晟點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)道，“六祖慧能，他自幼喪父，家境貧寒，賣柴為生，目不識(shí)丁。35歲在東山寺拜見五祖后，在廚房干了數(shù)個(gè)月的粗活?！?p>　　“英雄不問出身?！刑岜緹o(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！婊勰芪蛐宰拷^?！鄙泶┌着郏碜送Π蔚闹芤阏f道。

　　“五祖弘忍，否神秀之‘身是菩提樹’，贊慧能‘菩提本無(wú)樹’之后，將金剛經(jīng)之解與衣缽一并傳給慧能，更是，當(dāng)夜親自擺舟送其離開。佛門之地，也是暗流涌動(dòng)啊?！鄙倌耆~凡感慨道。

　　“舟行之中的那句‘迷時(shí)師度，悟了自度’。真乃棒喝之言。讓人震耳發(fā)聵！”周毅換了個(gè)角度道。

　　“十五年的隱居之后，慧能因法性寺“風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、心動(dòng)”一事而被印宗等恭為六祖，建寶林寺于曹溪，遂成南派禪宗，與成為護(hù)國(guó)法師的神秀所創(chuàng)立的禪宗北派，既分庭抗禮又遙相呼應(yīng)?！壁w晟繼續(xù)講道，

　　“北宗神秀大師著重入世與漸悟，南宗六祖慧能重出世和頓悟，有著南頓北漸之說?！?p>　　看著沉默的三人，趙晟最后道，“世上本沒有路，走的人多了才有路。什么是道，你自己雙腳走過的路，就是你的“道”。”

　　說完，趙晟起身離開。

　　“林佳你怎么想？”看著一直望著趙晟背影的林佳，葉凡笑問。

　　林佳好似沒有聽出葉凡的言外之意，又仿佛意有所指，“就像合腳的鞋子才是最好的，不積跬步無(wú)以至千里，我要先“漸悟”，等積累夠了再“頓悟”，我全都要?！闭f著握緊了白皙的小手。