后記

　　用目的說(shuō)明手段的正當(dāng)性這個(gè)原則，在個(gè)人主義道德里面被認(rèn)為是對(duì)一切道德的否定?！塾ⅲ莞ダ锏吕锵?奧古斯特.馮.哈耶克。這里我想加上一句：把“目的”換成“結(jié)果”也是一樣。

　　贏得別人的歡心是容易的，求得他人的愛(ài)是難能的，當(dāng)你需要愛(ài)的時(shí)候，愛(ài)真的很難來(lái)到你的身邊，得到的愛(ài)要珍存好；愛(ài)的能量要及時(shí)得到補(bǔ)充，否則很容易枯竭；自愛(ài)擁有不竭的源泉，反之自傷亦然。

　　美、自由、道德，都是人的行為的結(jié)果，也包括愛(ài)在內(nèi)，不存在一個(gè)先于人的存在，如果美、自由、道德、愛(ài)，先于人存在，這些將變成工具和手段，人們將狂妄的使用這些工具去制造符合規(guī)則的美、自由、道德、愛(ài)，其過(guò)程往往表露著殘忍，其結(jié)果往往是悲劇。不能想當(dāng)然的認(rèn)為打著愛(ài)、自由、道德旗號(hào)行為的結(jié)果就是愛(ài)、自由、道德，這些都要經(jīng)得住愛(ài)的基本原則的檢驗(yàn)，否則就是假的。美，自由，道德，愛(ài)，不是某些人的話語(yǔ)權(quán)，不存在于理論中，是我們普通人實(shí)踐的結(jié)果。高貴的品格也一定是普通人身上的體現(xiàn)，說(shuō)某些特殊階層才有的東西，多半是虛張聲勢(shì)，一切高貴的品格屬于普通人，但是不要認(rèn)為他是想當(dāng)然的存在，他需要去實(shí)踐，他是實(shí)踐的結(jié)果。

　　這本冊(cè)子是一套思維模式，就是愛(ài)的思維模式，他給出了普通人面對(duì)強(qiáng)勢(shì)者如何保護(hù)好自己的人格，不被損害，不被貶低的方式方法以及底層的思想認(rèn)識(shí)，他給出了作為一個(gè)普通人提高自己人格境界的通道。

　　我們都是些普通人，更應(yīng)該在這些重要的基礎(chǔ)性的事情上厘出些頭緒，盡量減少些出現(xiàn)心是而口非、愿正而事乖的結(jié)果。

　　愛(ài)的思維模式，我把他的核心提煉出一個(gè)公式：可愛(ài)心（起）——遵循愛(ài)的基本原則（行動(dòng)）——善質(zhì)力（結(jié)果）。也可以說(shuō)成：好想法，好行為，好結(jié)果，這就是產(chǎn)生美的過(guò)程。我們可以用這個(gè)公式檢驗(yàn)自己過(guò)去的行為和將要發(fā)生的行為，看看那些是愛(ài)，那些是非愛(ài)。

　　我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，趨利性是人的最根本的特性，也可以套用一個(gè)時(shí)髦的詞——趨利性是人的第一性，而愛(ài)是幸福生活的第一性，概念就是愛(ài)這個(gè)行為最根本的認(rèn)知。趨利性演化出性，演化出飲食男女，進(jìn)而演化出人的一切行為，無(wú)論行善為惡，無(wú)論展示聰明才智，還是投機(jī)取巧，莫不由此做前提，善有善的規(guī)則，惡有惡的標(biāo)準(zhǔn)，愛(ài)也一定要守原則，是原則產(chǎn)生愛(ài)，而不是愛(ài)產(chǎn)生原則。明白了這一點(diǎn)，給我?guī)?lái)的不是絕望，而是更深刻的認(rèn)知，更懂得了如何愛(ài)自己，如何愛(ài)別人。想一想我們的人生由己的事情似乎并不多，且越看重的越不由己，例如出身，性別，性格，智力，身材，相貌，人生是隨著命運(yùn)隨波逐流，還是選擇一種最可期待的表達(dá)形式作為生命的主旋律。人性中展示出來(lái)美的那一面，一定是我們選擇了愛(ài)。美如果不能呈現(xiàn)，我們只能說(shuō)人性中本能的部分做了主導(dǎo)者，我們也就成為了本能的奴隸。理智是愛(ài)的的工具，也是本能的工具。

　　愛(ài)所蘊(yùn)藏的能量使我們的生命發(fā)出燦爛光芒，生死事大，終將歸去，歸于何處，誰(shuí)來(lái)指引，不是佛，不是上帝，不是神，歸于愛(ài)，唯有愛(ài)散發(fā)出的光芒照亮歸途，指引歸路。