“就說人生如舟，究竟走的是順流還是逆流呢？老朽我也并不清楚。世道綿延至今，思才和辯才們甚至早已將這世界究竟能不能被視為一條雖有蜿蜒，但終究向前的長河的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律都給混淆駁斥了，老朽聽聞的最新學(xué)說是將這塵世視作一張大網(wǎng)子，地位上的平輩論交時(shí)大家互有來往，久而久之這網(wǎng)子便像是蜘蛛結(jié)網(wǎng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，四通八達(dá)?？稍谶@張網(wǎng)上生活你要努力讓自己成為一只蜘蛛，如此你方能有在這張網(wǎng)上隨意走動(dòng)的權(quán)力，若你只是飛蛾流螢之類，那你就要被網(wǎng)縛在一時(shí)一地了，此時(shí)四通八達(dá)是妄念和危險(xiǎn)，你能做的不過是在一兩根絨線之間探首回首，禱告祈愿。可人與人的應(yīng)酬交際除卻平輩之間自然也常分高下，反映在這張大網(wǎng)子上便是它的四通八達(dá)并不止于平面，而是極富層次——于是被網(wǎng)縛在一時(shí)一地的你其實(shí)還多了個(gè)選擇，無論上飛下探還是左撲右突，無論是好的還是壞的，一次奮不顧身總能為你的故事帶來預(yù)期之外的變化，”說書老者干咳數(shù)聲，“可這還是同一張網(wǎng)子，它只會(huì)為完全新生的部分紡出嶄新的、與舊事物相交織的絨線。至于你的掙扎，這套說辭反而與這位烈皇帝的觀點(diǎn)互有佐證：在你的觀念中你來到了一個(gè)新時(shí)新地，你脫胎換骨，可這‘新時(shí)新地’卻是客觀上早已存在的，網(wǎng)子從未因你而改變?！?p> 故事未完，嘴中發(fā)苦的說書老者只敢掀開蓋碗啜抿一口碗中的大葉茶，不是什么好茶葉，茶涼且澀，生生將一口變成了半口，聊以潤喉。
“彼時(shí)風(fēng)煥釗沉默半晌，隨后并未對(duì)僧三的答案有所置評(píng)，而是揮手示意僧三離去，今日之論辯到此為止。當(dāng)然，就如席下諸位此刻的所思所想，此時(shí)的僧三比起皇上的見解，更加好奇的顯然是另一件事——即廣孝禪師究竟對(duì)這個(gè)局束在由生至死之間的‘我’有何闡述？不見絲毫糾結(jié)，在風(fēng)煥釗下了逐客令的一瞬間僧三便問了出來，急不可耐?！?p> “風(fēng)煥釗當(dāng)然知道僧三會(huì)有此一問，他也答得干脆，他說廣孝大師彼時(shí)也并未對(duì)他的逆旅之辭有更近一步的置評(píng)，而是望著窗外漸行漸遠(yuǎn)的逆行小舟，說他覺得人生說白了就是這么一個(gè)我，我沒了，那就什么都沒了。這一楫輕舟在逆流而上，此時(shí)也會(huì)有眾多扁舟在不同的江河湖澤中順流逆流甚至截流而駛，再過上成百上千年，陸上行舟或許都不再是空穴來風(fēng)。千千萬萬個(gè)‘我’在同一時(shí)刻做著千千萬萬件不同的事情，行效著千千萬萬種不同的法度，如此便叫做一個(gè)時(shí)代，‘我’才得以是這個(gè)時(shí)代之中的一個(gè)我。”
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“坐?！?p> 再度被傳詔喚入甕禪堂時(shí)已是次日薄暮，僧三瞠目愣視著面前皇上布滿血絲的無神雙眼，心想雖然噩夢(mèng)頻發(fā)，昨夜自己多少還是撈著了幾許安睡，面前的皇上恐怕是至今尚未合眼?？娠L(fēng)煥釗眼中的無神卻絕非僅是缺覺就能解釋得通的，僧三甚至相當(dāng)篤定，會(huì)出現(xiàn)這種眼神的絕無可能是一位九五之尊——與之相似的神情僧三只在跋涉途中于被戰(zhàn)火耕耘過的土地之上依稀見得，僧三能從他們眼中的無神中讀出九分迷茫與一分深埋心底的怨憎。若以史為鑒，僧三明了他們中的一部分一定會(huì)在不久之后選擇自戕，可當(dāng)真正看到這種神情時(shí)他又覺得在這之后還未求死的人們大概這輩子都不會(huì)主動(dòng)尋死了，迷茫會(huì)在饑寒地求活中消散大半，他們總會(huì)為自己的人生找到新的目標(biāo)，屆時(shí)余下的迷茫多半會(huì)隨風(fēng)隨淚隨雨隨汗滴落飄散，可這無神的眼神與埋藏至深的怨憎卻多半會(huì)伴隨他們的余生。
就如僧三與風(fēng)煥釗在這甕禪堂中的初見，僧三只能分辨出面前皇上眼中的無神絕非是出于純粹的呆滯，卻看不透這無神中究竟蘊(yùn)藏幾何——他只知道，只知道——這絕不是一個(gè)君王該有的眼神。
“坐——”
風(fēng)煥釗的二度開口打斷了僧三的神游，僧三閉眼甩頭欲除雜念，隨后慌忙跏趺于面前蒲團(tuán)之上。
待僧三坐定，風(fēng)煥釗方才緩緩開口：“我們接著論禪。今天，我想論‘末法時(shí)代’?！?p> “佛說有末法時(shí)代五百一千一萬年，其間正法亡佚、果位不存、眾生背佛——這是佛偈；權(quán)傾朝野者滅佛，蕓蕓眾生盡毀法度，高僧入世明鑒實(shí)錄，三者缺一不可，這是古訓(xùn)；”僧三略微低眉，雙手合十，“有人說末法來臨是波旬所致，也有人說先有末法后生波旬——這是神話傳說。彼時(shí)小僧三者都信，而今小僧更信有史可依的古訓(xùn)——”
以上種種僧三實(shí)在是再熟悉不過，于是下意識(shí)地脫口而出。過度緊張所致，話行將半，僧三的思慮才堪堪追上了他的言行，此時(shí)僧三方才反應(yīng)過來兩件事：面前皇上發(fā)聲喑啞一字一頓，這是切實(shí)的萎靡；可出于讓僧三突然汗流浹背的慌亂，比起對(duì)皇上本人的關(guān)切，僧三的言行又一次搶在了思慮之前：
“皇上此番相論，是覺得此番世道，眾生已然背佛……不，”僧三微微頷首，“不不不，究竟是皇上想要親手滅佛，還是……這也是二十年前幽梁驛中，那場(chǎng)論辯的重現(xiàn)？”
“嘿嘿嘿，滅佛、毀法、高僧……當(dāng)年的我的確也是這么認(rèn)為的，”風(fēng)煥釗的笑靨中除卻萎靡更顯病態(tài)，僧三忽地覺得此刻的皇上相比昨日的不怒自威更加可怖——
“你猜的沒錯(cuò)，以‘我’相論之后，我向廣孝大師提出了‘末法時(shí)代’的論題。我也說滅佛毀法高僧，可彼時(shí)廣孝大師的口吻卻似冷漠，也似輕蔑——這不該是一個(gè)僧人的態(tài)度，尤其不該是僧人面對(duì)論辯的態(tài)度。他說滅佛毀法是世事所趨我無從反駁，可感知佛陀生滅，明鑒時(shí)代興衰的活計(jì)又何須高僧？有德之僧足矣！”
“這二十年來我一直在想，有德有德，這天下間的僧人誰又算得上無德？既非無德，那不是天下間的任一僧人都能為末法時(shí)代蓋棺定論？可是誰能呢？你能嗎？”