第14章10月28歸大員

　　10月初，麗璐和陳蓉回來，然后大員島方面開始力量收縮，應對未來的變局。

　　會議期間定下繼續(xù)島內擴張的基本方案，然后李華梅帶兵返回澎湖，陳祿帶兵到雙峨山城主持大橘，麗璐留在鷹仔城管雜事。

　　陳祿到前線，博采眾議，把陳珍珠、陳翠花、陳金八的想法結合起來，搞出了短促突擊戰(zhàn)術，每人帶個幾百人輪流上，打下一座城就換人打下一城。

　　然后短促突擊進行十天，因軍械打空被迫停止，東南沿海打擊走私力度空前大加強，女兵裝備無法補充，然后可恥的被大肚野人推回了雙峨山城..........

　　唉，三丫子，你要知恥?。?p>　　轉眼到10月下旬，水稻熟了。

　　28日這天，陳翠公然曠工半日，來到自己位于淡水東岸的土地上，和人事部派助來的奴才工一起，把80畝水澆地的余下水稻收完。

　　“翠船長好?！?p>　　有男人來朝自己打招呼，陳翠看了眼認識，是去年和今年6月末給自己收了稻子的徐慶。

　　“阿慶啊，你來了，謝你這兩年幫忙?！?p>　　徐慶彎腰接替陳翠手里動作：“您客氣，俺盡本分做事，只求將來能有個好前程。”

　　陳翠這時方才想起，眼前的徐慶既不是福建姐妹，也不是浙江妹子。他是安徽人，原先為徐維學手底下嘍啰，是陳海打下澎湖之后，才在人事部里當奴才的。

　　“俺記得你是澎湖之后來的，再有一年你就解放了?！?p>　　徐慶道：“翠船長您記性好，俺是嘉靖34年4月入伙的，首領立的規(guī)矩是干滿三年的奴才，才給俺轉正，奴籍抬入戶籍，得干到嘉靖37年的4月才給分地?！?p>　　陳海還是有人情味的，在陳祿的屢次建議下，在陳祿不斷的唾沫洗臉下，陳海屈服了，松了松奴隸的枷鎖。新增一條：奴隸干滿三年，授予田地成為自由人。

　　但是這條后面還有個括弧，只限定漢族人。至于歷次戰(zhàn)斗中捕獲的野人？我總得有人剝削吧！

　　陳翠道：“也是辛苦你們了，沒有牛，全靠你們犁地。不過現(xiàn)在苦一苦也好，好日子還在后頭呢?！?p>　　徐慶只能這么安慰自己，好日子還在后頭，現(xiàn)在007都是為了未來的幸福生活拼搏，福報啊。

　　少頃稻子收完，陳翠一串都沒留，全部拉到鷹仔山城下的臨時糧庫去出售。畢竟她不是在船上就是吃食堂，一年到頭在家次數(shù)無限接近0，外加家里從來只有自己沒別人，不出售等著發(fā)霉嗎？

　　陳翠空著手去，徐慶他們推著獨輪車，挑著擔子，把稻米運到目的地。糧庫這邊全是女兵，都是熟人，領頭的掃盲還是陳翠給她掃的，陳翠算是她半個師傅。

　　過秤，因是補種的糧，全靠地的肥力，陳翠的80畝水澆地打出120石稻谷，這是多饒陳翠給出的數(shù)字。陳翠等著拿銀子，可結果糧庫這邊給她一張紙，輕飄飄的一張紙，但中間寫著“等白銀65兩”的字樣，上面寫著“明嘉靖35年10月28日經(jīng)辦”，左邊寫“鷹仔城第五糧庫”，右邊寫著“一式三份交客戶本人陳翠”，下邊有“經(jīng)辦人陳春、陳梅、陳玟”，三個人名字下面是對應的三個手指印。

　　陳翠拉過陳春悄悄問：“春子，你告訴俺，為啥是張紙，而不是銀子？”

　　陳春看了看四周，對陳翠實言相告：“俺也不知道，是黃毛姐姐要俺們每個糧庫都這么搞。翠姐你別小看這個，做起來非常復雜，一式三份每份都要按手印，經(jīng)辦人名字不能少三人，一份客戶一份糧庫一份墾殖部，俺這些天手指頭按地疼。”

　　陳翠問道：“你這些天開的這種紙，上面銀兩數(shù)額加起來有多少？”

　　陳春想了想：“不少于一千兩?！?p>　　陳翠點頭，又問：“其他人對此反應大嗎？”

　　“挺大的，都怕是下一個寶鈔，但又能如何?！标惔旱?，“不過看俺們一次三遍，都有備份，一些人就看開些，抱怨幾聲走人?！?p>　　陳翠點頭，她覺得這張紙........還不錯。

　　做為公司的高層，所面臨的貴重金屬短缺的問題陳翠是知道，她還知道陳海和陳祿嘗試解決這個問題，但卻沒有解決。

　　錢是一組數(shù)字，是虛無縹緲的，當把兜里的紅票剝奪其“經(jīng)濟”一職位中的價值，那紅票就是一張張廢紙。而同樣，無論是白銀、黃金、黃銅、甚至是寶石，在剝奪其所被賦予的經(jīng)濟價值后，就是塊兒石頭，漫山遍野都是。

　　“錢”作為貨幣從古代開始流通，期間換過無數(shù)次形象。在上古社會中錢的形象是貝殼，換而言之貝殼賦予了經(jīng)濟的價值。而之所以貝殼能被賦予價值，其一便是形象物、賦予物的數(shù)量不能太少又不能太多，樹枝樹葉不能賦予價值，就是因為它太多又太隨處可見，當經(jīng)濟中的“錢”過多又隨處可見，自然導致的是“錢”的價值貶低而其他物品價值的上升；反之同理，錢的價值上升而其他物品價值的貶低，將導致“錢”不能“方便”，假設一個貝殼的價值能夠購買1萬噸蘋果，而一斤米就能換3斤蘋果，那么“錢”使用的不方便，就導致在“錢”上的賦能是失敗的、不成功的，那么社會就會奉行與流行“以物易物”，因為后者的經(jīng)濟賦能更加方便。

　　其二便是攜帶和儲存上，你可以在身上裝100個貝殼，但你無法在身上裝同等數(shù)量的樹枝。而就攜帶與儲存，漫長的貨幣變革與經(jīng)濟賦能，從貝殼身上轉移到銅身上，又從銅身上轉移到布匹及其他貴重金屬身上，一直到賦予廢紙以“錢”的功能。而這其中也是一段能夠看見的人類社會科學技術的進步史，從貝殼到貴重金屬的冶煉開采鑄造，再到紡織行業(yè)的興起壯大，再到電子防偽等高級技術的應用，以及之后的互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間.........經(jīng)濟越來越便于攜帶和儲存，誰家卡上或手機里，沒有3.56億呢？

　　好吧，我沒有(′;︵;`)

　　再說眼下，貴重金屬緊缺，有人明白應該發(fā)行紙幣，但一個對當下世紀的防偽手段完全不放心，一個是知道明寶鈔崩掉的歷史，所以一個不敢一個小心翼翼，小心翼翼的被不敢的連帶著也不敢了。

　　但比起陳海和陳祿這倆儒學圣人學教出來并影響的儒家子弟不同，麗璐的路子更野。這位尼德蘭的航海家多少懂點經(jīng)濟，她知道在北海、波羅的海、地中海、東大西洋沿岸，可以用金銀銅等貴重金屬貨幣購買商品；而在非洲大陸和新大陸，代替貨幣職能的是布料、槍炮、兵器、酒水。麗璐隱約明白錢被賦予價值——價值是虛擬——價值可以被轉換與替代，于是賦予紙張以“錢”的功能。

　　但被更多的“儒家人”給“行政化”，也既消化吸收為自身所能理解并接受的東西，于是紙幣變成了類似購物券的東西，但經(jīng)濟價值賦予的轉換麗璐做到了。

　　看著眼前的“紙幣”，陳翠問起個靈魂的問題：“能花出去嗎？”

　　這很關鍵，要不能花有個屁用。

　　“可以花，只不過麻煩點?！标惔赫f道，“需要三份和記錄同時修改?！?p>　　陳翠道：“現(xiàn)在能買到什么東西？”

　　陳春不假思索答道：“稻米?！?p>　　陳翠臉色一僵。

　　陳春另補充道：“還有獸皮和一些海產(chǎn)?！?p>　　陳翠苦笑，有明庭封鎖在，便是真金白銀，不也和石頭一樣。

　　把紙揣兜里，回崗位停止曠工行徑，但誰料陳翠摸魚被抓了。

　　陳翠回淡水港口，就看到家園號出現(xiàn)在泊位上，并且陳海陳大姐一直在碼頭上站著。

　　看見陳翠，陳海笑嘻嘻。

　　“翠翠啊，你去哪了？讓我等了將近兩刻呦～～～”