《穿普拉達的惡魔》里，有一段關(guān)于天藍色的經(jīng)典解說。
這個經(jīng)典片段，非常適合作為《西方哲學(xué)史》的注腳。羅素也這么看待哲學(xué)。作為作家，人們似乎有很多話說，但是當作家表達本質(zhì)上自己是搞哲學(xué)的，會發(fā)現(xiàn)就迎來了沉默。實際上，如羅素所說，哲學(xué)并非卓越個體的孤獨思考，它與我們整個社會生活、社會性格和政.治都息息相關(guān)。
也就是說，我們大腦和腸道系統(tǒng)所傳達的所有動心起念，大到如何看待生死，小到中午該不該吃頓假飯，都是哲學(xué)問題。
正如模特是設(shè)計師的繆斯，哲學(xué)家的繆斯，是詩人。我們可以驚訝的發(fā)現(xiàn)，在篇幅有限絕大多數(shù)哲學(xué)家勢必不會進入歷史的哲學(xué)史中，拜倫作為一個詩人竟然在里面。這說明了哲學(xué)與人生如此貼近，密不可分。
拜倫的粉絲還有丘吉爾，或許這也是他出現(xiàn)在哲學(xué)史上的原因。他存在本身，便是哲學(xué)課題。就像蘭波影響了昆德拉一樣，我們已經(jīng)很難界定昆德拉是哲學(xué)家還是作家，而蘭波要比他還在上游。