紀(jì)方華一怔，有些不明白王朝陽的腦回路究竟是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。
王朝陽不依不饒道：“按照你的說法，應(yīng)該是所有的情緒都可以從基因?qū)用娼忉尩?，為什么孤?dú)不行？”
紀(jì)方華嘆了一口氣道：“這個(gè)問題，解釋起來很麻煩。”
王朝陽和劉明輝眼巴巴的看著紀(jì)方華。
紀(jì)方華無奈，都已經(jīng)到這個(gè)地步了，好像把莊周夢(mèng)蝶和缸中大腦再說一說，也沒什么大不了了。
紀(jì)方華把曾經(jīng)和蘇向的談話以及猜想說了（詳情見缸中大腦，莊周夢(mèng)蝶1、2）。
劉明輝聽完皺著眉頭道：“意識(shí)決定現(xiàn)實(shí)和虛擬？”
王朝陽不可思議道：“也就是說，如果我認(rèn)為你們是假的，那你們就是我的幻想？”
紀(jì)方華點(diǎn)頭道：“理論上來說，是這樣的。”
劉明輝反駁道：“可是客觀現(xiàn)實(shí)，并不受意識(shí)影響！”
紀(jì)方華道：“客觀現(xiàn)實(shí)，也是身體的五感六識(shí)反饋給大腦的，如果缸中大腦理論或者虛擬宇宙理論不能被破解，那么意識(shí)決定虛擬和現(xiàn)實(shí)，也無法被破解。而破解這兩個(gè)猜測(cè)，只有一種可能的方法。”
劉明輝問道：“死亡？”
紀(jì)方華點(diǎn)頭道：“是的，而且只是可能的方法。如果是缸中大腦，死亡行為只是自我意識(shí)的假想行為，不會(huì)對(duì)缸中大腦造成損傷，而是會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)真實(shí)無比的幻覺?；蛟S對(duì)于意志普通的人來說，只是一個(gè)恍惚，但對(duì)于你我這樣意志堅(jiān)定的人來說，我們將體會(huì)到一場(chǎng)真實(shí)的死亡和重生。而如果世界是虛擬化的話，即便是死亡也無法確認(rèn)世界的真實(shí)性，因?yàn)榇a能夠模擬出一切，包括脫離肉體后量子態(tài)的靈魂。但考慮到宇宙虛擬化，對(duì)于我們的主觀意識(shí)并沒有太大的影響，所以證實(shí)與否，對(duì)我們影響并不大?！?p> 劉明輝無奈一笑道：“其實(shí)是沒有任何辦法，對(duì)吧？假如世界是虛擬的，無論我們做什么想什么，都無法跳脫“虛擬”這個(gè)局限性，最多給虛擬宇宙的創(chuàng)造者，制造一些無關(guān)痛癢的小麻煩，但創(chuàng)造者只需要?jiǎng)觿?dòng)手指就能把一切恢復(fù)原樣，甚至根本不需要?jiǎng)邮郑恍枰粋€(gè)想法就行。”
紀(jì)方華也是無奈一笑，道：“確實(shí)沒有任何辦法，只有一個(gè)可能的假想。假如我們一直在被觀察狀態(tài)，那么我們就能用自身的行為和思想語言，來傳遞給觀察者一個(gè)信息，即觀察者自身如何能夠確定自身不是虛擬宇宙中的人物呢？這一點(diǎn)是在虛擬宇宙理論提出以后，就緊接著被提出，可以看做是人類的不甘心而做出的最有可能實(shí)現(xiàn)的報(bào)復(fù)行為。這種行為，依舊是出自人性的欲望。不過這種行為本身，卻意外的非常合理的，因?yàn)橹灰獡碛凶晕乙庾R(shí)的生命，都逃不過對(duì)于自我存在意義的追尋，哲學(xué)三大終極問題：我是誰？我從何處來？我往何處去？或許每個(gè)文明的語言文字都不相同，但必定會(huì)有相對(duì)于的同一事物的稱呼，例如太陽，我們稱之為太陽、恒星，那么其他任意一個(gè)文明，也必然有一個(gè)特定含義的詞語來稱呼太陽，這一點(diǎn)很好理解吧？對(duì)比英語和漢語就行了。而其他的事物，也必然有些相對(duì)應(yīng)的稱呼。這是生命的必然結(jié)果，所以無論是什么形態(tài)的智慧生命，都適用這個(gè)結(jié)果。這就是大道萬千，殊途同歸，最終，所有文明的目光都要落在這一點(diǎn)上，即自我意識(shí)誕生的原因過程以及未來的前進(jìn)方向。換成通俗易懂的話來說，誕生原因是“我從何處來“這個(gè)問題，誕生過程是“我是誰”這個(gè)問題，未來前進(jìn)的方向，則是“我往何處去”這個(gè)問題。這才是宇宙通用法則，生存并不是唯一需求。朝聞道夕死可矣，孔夫子早已經(jīng)看到這一點(diǎn)，并且明確的提醒世人，求知欲才是能夠延續(xù)文明的最終需求?？上?，時(shí)代的局限性，讓人類的目光只停留在最淺顯的一層，孔夫子的話也被他們曲解?！?p> 王朝陽攤手聳肩道：“所以，孤獨(dú)到底為什么不能從基因?qū)用娼庾x？”
紀(jì)方華和劉明輝一陣無語。
紀(jì)方華還是解釋道：“因?yàn)楣陋?dú)是一種狀態(tài)，而非情緒。情緒是由基因本能延伸而來，每一種情緒，就必定有與之相對(duì)應(yīng)的情緒，以便于自我意識(shí)理解，比如開心和難過，喜歡和討厭，愛和恨，郁悶和暢快等等。就像二進(jìn)制下1和0的對(duì)立，你也可以理解為陰陽對(duì)立，就像是一張紙，你能看到這張紙的一面，那么它必定會(huì)有另一面。哪怕是莫比烏斯環(huán)，在也只是整體上表現(xiàn)出一個(gè)面，但在局部狀態(tài)下的某一個(gè)點(diǎn)，依舊表現(xiàn)為兩面性。但是孤獨(dú)，沒有與之對(duì)立的情緒，因?yàn)楣陋?dú)所代表的，是自我意識(shí)的狀態(tài)。只不過這種狀態(tài)下，經(jīng)常伴隨著恐懼，所以個(gè)體自我意識(shí)會(huì)混淆這兩種概念。而不管是人類還是其他生物，個(gè)體與個(gè)體之間，必定存在一種交流方式，螞蟻之間通過化學(xué)激素，狗貓等動(dòng)物通過不同頻率的叫聲以及眼神肢體語言等，而文明生物除了語言眼神和肢體語言外，還發(fā)明了文字。這又是一個(gè)極其容易被人忽略但是卻極其重要的因素，個(gè)體交流現(xiàn)象。既然有個(gè)體交流現(xiàn)象，那么這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？從基因?qū)用鎭碚f，是因?yàn)榛蜓永m(xù)的需要，個(gè)體狀態(tài)與個(gè)體狀態(tài)間必須要進(jìn)行信息交換，來確認(rèn)性別信息以及個(gè)體特征，從而做出更好的選擇。延伸至宏觀狀態(tài)下，這種本能被基因賦予意識(shí)，造成意識(shí)與意識(shí)的個(gè)體或群體交流現(xiàn)象。但咱們之前說過，這種本能，只是基因通過類似情緒植入的手段，植入自我意識(shí)的，自我意識(shí)本身，對(duì)于交流現(xiàn)象并不理解，但由于沒有覺醒自主自我意識(shí)，會(huì)在基因的影響下，把這種行為當(dāng)做自身的行為。而且交流現(xiàn)象能夠加快認(rèn)知過程，使自我意識(shí)對(duì)于這世界的認(rèn)知更加充分，所以自我意識(shí)也認(rèn)可這種行為。但是對(duì)于一個(gè)覺醒的自主自我意識(shí)而言，自主自我意識(shí)能夠決定接收或者否決來自于五感六識(shí)的反饋信息，雖然還是會(huì)受到影響，而且大腦也不會(huì)提供硬件支持，但由此可以推斷出，自主自我意識(shí)本身的這種自我決斷狀態(tài)，就是宏觀狀態(tài)下的孤獨(dú)。而意識(shí)與大腦之間的連接線以及五感六識(shí)等反饋信息，就是兩個(gè)個(gè)體自我意識(shí)之間的橋梁，用以交換兩個(gè)個(gè)體對(duì)于世界的不同認(rèn)知。”