第一百零四章 華嚴(yán)境界，煙水南巡五十三參！

　　“什么叫單挑？什么叫群架？”二圣臉色微塵，看到蘇辰出現(xiàn)，如同是看到了煞星，準(zhǔn)提佛母臉色緊繃，猶如黑炭，抿著毫無(wú)血色的嘴唇問(wèn)道。

　　“單挑的話，那當(dāng)然是你們一人來(lái)單挑我這三個(gè)圣人化身，若是群架的話，那就你們兩人來(lái)單挑我這三個(gè)圣人化身?！碧K辰說(shuō)道。

　　“那有什么區(qū)別嗎？”準(zhǔn)提佛母額頭青筋暴跳，從牙縫里擠出一句話。

　　“區(qū)別就在于，你們是兩個(gè)人一起被暴打，還是一個(gè)人先被暴打了，再輪到另外一個(gè)?！碧K辰笑著說(shuō)道。

　　他很清楚，在跟自己交過(guò)手之后，這兩人體內(nèi)的本源之力已經(jīng)所剩無(wú)幾，哪怕自己三頭星魂是剛剛才完成的證道，一起出手，這兩個(gè)圣人也根本抵擋不住，肯定被暴打。

　　雖然圣人不死不滅，根本殺不死，但可以暴打兩個(gè)圣人一頓，蘇辰還是很有興趣的。

　　而且，二人乃是西方教的頭面人物，打壓二人，整個(gè)西方教將來(lái)都不可能抬得起頭。

　　想到這里，蘇辰自然不會(huì)隨便放過(guò)二圣。

　　“嘿嘿，想不到吾的多年不踏足洪荒，洪荒之中居然還出了你這么一號(hào)人物?！?p>　　就在這時(shí)，一道童子的嗓音在三人耳邊響起，隨后，便看到一個(gè)身材短小，酷似道童，一身絲綢長(zhǎng)袍的少年，踏空而來(lái)。

　　這少年一去千萬(wàn)里，一步跨出，就有成千上萬(wàn)里，星空被他急速甩在身后，正在施展縮地成寸，不斷接近三人。

　　“是你？”

　　“你怎么會(huì)來(lái)？”

　　接引和準(zhǔn)提看到那童子，眼神一動(dòng)，臉上流露出一抹大喜。

　　“你是何人？”蘇辰皺眉看向那個(gè)童子，滿臉?biāo)伎贾?p>　　“嘿嘿，吾便是毗盧遮那佛座下童子，善財(cái)童子！”童子微微一笑，展顏說(shuō)道。

　　西方教有五大長(zhǎng)駐靈山的大佛，被西方教弟子稱之為橫三世佛以及豎三世佛。

　　其中，阿彌陀佛，藥師佛屬于橫三世佛左右兩佛，燃燈佛，彌勒佛屬于豎三世佛之中的前后佛，而如來(lái)佛坐鎮(zhèn)中間，既是橫三世佛中的中間佛，也是豎三世佛之中的現(xiàn)在佛。

　　至于多寶如來(lái)，在西方教中，其實(shí)根本排不上號(hào)，就算一個(gè)水天如來(lái)，地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于多寶如來(lái)。

　　除此之外，西方教還有兩尊大佛，這兩尊大佛，極少出現(xiàn)在洪荒，其中一尊，甚至從未在洪荒出現(xiàn)過(guò)，其地位之高，只有如來(lái)佛去朝見(jiàn)他，不見(jiàn)他來(lái)朝見(jiàn)如來(lái)佛。

　　這尊大佛便是傳說(shuō)在眾香世界中成佛的香積佛。

　　眾香世界是一個(gè)獨(dú)立于洪荒世界之外的世界，被西方教弟子稱之為天外天，香積佛身邊常駐八百萬(wàn)菩薩，是西方教之中地位最高的佛。

　　等而下之的便是毗盧遮那佛。

　　這尊大佛常居于一真法界中，在洪荒世界只出現(xiàn)過(guò)一次，當(dāng)年封神大戰(zhàn)，他還曾降下化身，參與過(guò)這場(chǎng)量劫，不過(guò)在量劫中的表現(xiàn)并不出色。

　　而毗盧遮那佛據(jù)說(shuō)有十萬(wàn)八千化身，能夠在一根毫毛上展現(xiàn)出十萬(wàn)八千個(gè)世界，非?？植?。

　　毗盧遮那佛又被稱之為華嚴(yán)佛，他所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的修煉之路，是媲美與斬三尸的證道方式，這條修煉之路被洪荒仙人稱之為法相證道。

　　在洪荒世界中，沒(méi)有一個(gè)仙人可以催動(dòng)法相，甚至是鴻鈞道祖也沒(méi)有，所有仙人，走的修煉之路幾乎無(wú)一例外都是斬三尸。

　　而法相證道，也就只有毗盧遮那佛掌握。

　　善財(cái)童子原本是觀音大士座下童子，但后來(lái)為了證道，拜入了毗盧遮那佛座下。

　　但因?yàn)橛杏^音大士這段因緣在，毗盧遮那佛不可能收下善財(cái)童子，原因很簡(jiǎn)單，毗盧遮那佛并非是洪荒世界中的佛，一旦他收下善財(cái)童子，便有從觀音大士手中搶人的嫌疑，無(wú)論觀音大士還是靈山五大佛，都不會(huì)答應(yīng)。

　　善財(cái)童子非常聰明，明知道觀音大士不可能隨便放人，為了表明自己拜入毗盧遮那佛座下的誠(chéng)意，便進(jìn)行了一場(chǎng)為期無(wú)數(shù)年的朝圣，稱之為煙水南巡五十三參。

　　善財(cái)童子煙水南巡五十三參在西方教之中赫赫有名，其危險(xiǎn)程度，其經(jīng)歷之復(fù)雜，遠(yuǎn)超西游量劫，后來(lái)的準(zhǔn)提和接引發(fā)動(dòng)西游量劫，不得不說(shuō)，也有從善財(cái)童子煙水南巡五十三參中獲得了部分的靈感。

　　經(jīng)過(guò)煙水南巡五十三參之后，善財(cái)童子也終于拜入了毗盧遮那佛座下。

　　經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年的修行，善財(cái)童子也終于進(jìn)階到了華嚴(yán)境界。

　　毗盧遮那佛的法相修持，主要有三個(gè)階段，第一個(gè)階段稱之為楞嚴(yán)境界，第二個(gè)階段稱之為華嚴(yán)境界，第三個(gè)階段便是玄之又玄的法華境界。

　　其中楞嚴(yán)境界又分為二十五個(gè)小境界，稱之為二十五圓通，每個(gè)小境界成就之后，所呈現(xiàn)出現(xiàn)的法相都不一樣，并且可以在虛實(shí)之間自由轉(zhuǎn)換，化作法相，或者回歸本體，非常不可思議。

　　據(jù)說(shuō)，善財(cái)童子拜入毗盧遮那佛座下之后，也曾為觀音大士說(shuō)過(guò)法，觀音大士可以俯察天下所有凡人的心聲，便是楞嚴(yán)境界二十五個(gè)小境界中的音聲圓通境界成就之后掌握的能力。

　　至于華嚴(yán)境界，那就更玄妙了，據(jù)說(shuō)華嚴(yán)境界至真至善至美，殊勝偉大，不可思議，一旦達(dá)到，事無(wú)礙，理無(wú)礙，無(wú)礙無(wú)礙，圓融天地，恐怖到了極點(diǎn)。

　　當(dāng)年毗盧遮那佛說(shuō)華嚴(yán)境界，吸引周天億萬(wàn)大能大圣前來(lái)聆聽(tīng)，其恢弘程度，甚至超過(guò)了鴻鈞講道，連他方世界無(wú)數(shù)眾生都忍不住前往。

　　那善財(cái)童子無(wú)數(shù)年前就已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)境界，實(shí)力之強(qiáng)，放眼洪荒世界，就算是準(zhǔn)提和接引也不敢招惹。

　　看到善財(cái)童子出現(xiàn)，準(zhǔn)提和接引也長(zhǎng)松了一口氣，說(shuō)道：“童子能夠不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)助吾二圣斬殺此子，于吾二圣有大恩德，洪荒佛教世世代代不忘毗盧遮那佛的恩情?！?p>　　善財(cái)童子微微一笑，正要說(shuō)話，眼神卻忽然一動(dòng)，說(shuō)道：“咦？又有什么人來(lái)了？”

　　話音剛落，便看到兩個(gè)身披佛光，足踏青蓮，說(shuō)說(shuō)笑笑，橫渡星空而來(lái)的菩薩。

　　“哦？原來(lái)是日曜月光兩位菩薩?！鄙曝?cái)童子一眼就認(rèn)出了這兩個(gè)菩薩，臉色平靜的說(shuō)道。