突然，地宮中響起轟隆隆的震動(dòng)聲。靜靜立在秦始皇棺槨兩邊的十二個(gè)金人在徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)，地宮表面周圍騰起陣陳白煙，似乎十二個(gè)金人即將在沉睡中醒來(lái)。
說(shuō)起中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的重寶，很多人腦海里馬上就會(huì)閃過(guò)“傳國(guó)玉璽”、“華夏九鼎”等寶物的身影，事實(shí)上相比這幾樣寶貝，歷史長(zhǎng)河里還有一樣無(wú)論是實(shí)際價(jià)值還是象征意義都不弱于它們的鎮(zhèn)國(guó)重器——秦始皇“十二金人”。
在歷史傳說(shuō)中，這十二尊“金人”，不僅來(lái)歷成謎，而且價(jià)值連城，最重要的是，它和完全沒(méi)有找尋頭緒的“傳國(guó)玉璽”不同，有一尊很可能殘存到了今天，如果真能尋到，那恐怕是轟動(dòng)全球的大新聞。
那么，這尊可能還存世的殘存“金人”究竟在哪里呢？
秦始皇陵兵馬俑
不急，一切都還得從它那奇特的來(lái)歷講起......
第一、歷代史料中的詭異記錄
長(zhǎng)久以來(lái)，各種史料中記載的一件事一直困擾著歷史學(xué)家。
《史記索隱》中原文是這么寫的：
二十六年有長(zhǎng)人見于臨洮，故銷兵器，鑄而象之。
這段話講了一件事，秦始皇二十六年，即公元前222年，在甘肅臨洮這個(gè)地方出現(xiàn)了一群“長(zhǎng)人”，秦始皇便將滅六國(guó)后收繳的兵器按這“長(zhǎng)人”的外貌，鑄成了12尊銅像，以示紀(jì)念。
《史記索隱》為唐代司馬貞撰寫，具有極高的史料價(jià)值，其記載在史學(xué)上具有很高的可信度。
事實(shí)上不僅僅是《史記索隱》，漢初《淮南子》、漢末《三輔黃圖》，以及北宋史學(xué)家宋敏求的《長(zhǎng)安志》等等史籍里都明確記載了這件事。
而到了東漢，張衡甚至還親眼見過(guò)這些鑄造出來(lái)的“金人”。
紫金山天文臺(tái)保存的明代復(fù)原的張衡渾天儀
張衡在著名的《西京賦》中寫到，“高門有閌，列坐金狄”，此句中的“金狄”，便是指始皇帝鑄造的銅像。除此之外，班固也見過(guò)，他在《西都賦》中也說(shuō)“列鐘虡于中庭，立金人于端闈”。
有這么多證據(jù)，很顯然，秦始皇鑄造“金人十二”一事在歷史上確實(shí)是發(fā)生過(guò)的。
那么，一個(gè)令人百思不得其解的問(wèn)題出現(xiàn)了，“金人”既然是以臨洮出現(xiàn)的“長(zhǎng)人”為藍(lán)本鑄造的，那這些“長(zhǎng)人”究竟是什么人呢？
“長(zhǎng)人”一詞，在中國(guó)歷史記載中一般泛指“巨人”，而恰好在東漢官修史書《漢書.五行志》中，也進(jìn)一步指出了這批“臨洮巨人”的具體人數(shù)和身高。
《漢書》編撰者，東漢史學(xué)家班固
二十六年有大人長(zhǎng)五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人見於臨洮，故銷兵器，鑄而象之。
《漢書》中說(shuō)這批“臨洮巨人”一共有12人，身高五丈，腳長(zhǎng)六尺，以秦制換算過(guò)來(lái)，這些人身高大約有10米左右，腳印有1.2米長(zhǎng)。
這是什么“人”？
簡(jiǎn)直詭異到了極點(diǎn)，也匪夷所思到了極點(diǎn)。
這個(gè)“臨洮巨人”的問(wèn)題，讓兩千年來(lái)歷朝歷代的學(xué)者們疑惑不解，現(xiàn)代不少學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，但由于沒(méi)有實(shí)物出土，包括兵馬俑中也沒(méi)有，所以這個(gè)問(wèn)題一直懸而未決。
目前有種看法，推測(cè)秦始皇鑄造的“金人”是“夷狄”的神話人物，類似于三星堆里那些青銅大面具所代表的三星堆人“神明”一樣。
三星堆青銅大面具，目前考古學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為三星堆青銅像是三星堆人祭祀所用“神像”
這個(gè)解釋客觀來(lái)看是有一定道理的，只是有些學(xué)者并不認(rèn)同，其中最主要一點(diǎn)反對(duì)意見是，秦始皇掃平六國(guó)、唯我獨(dú)尊，根本沒(méi)有必要去給他眼中的“夷狄”鑄造神像。
所以，要真正解開這個(gè)“長(zhǎng)人”問(wèn)題，唯有找到那十二尊銅人，對(duì)實(shí)物進(jìn)行一次徹底研究，那么“銅人究竟是否神像”的謎題也就迎刃而解了！
第二、“十二金人”價(jià)值有多大？意義堪比傳國(guó)玉璽
《三輔舊事》中有這么一段記載：
鑄金狄人，立阿房殿前。坐高三丈，銘其後曰：“皇帝二十六年，初兼天下，改諸侯爲(wèi)郡縣，一法律，同度量，大人來(lái)見臨洮，其大五丈，足跡六尺?！便懤钏棺商駮?。
這段記載很細(xì)致，說(shuō)金人立在阿房宮宮門外，背后還刻有一段銘文，銘文內(nèi)容其實(shí)就是把臨洮“巨人”的事又給說(shuō)了一遍，只不過(guò)這段銘文的來(lái)歷卻是非同小可，它是“李斯篆，蒙恬書”。
李斯和蒙恬，一為大秦丞相，一為領(lǐng)精兵三十萬(wàn)北擊匈奴的秦軍大將，一文一武，俱為始皇帝左膀右臂，大秦王朝的定海神針。
“傳國(guó)玉璽”地位很高，秦朝之后的皇帝如果沒(méi)有得到它，常被人譏為“白板皇帝”，而它的待遇也不過(guò)是“秦王制造，李斯親筆”而已。但金人的待遇，卻似乎更勝一籌，是“秦皇制造，李斯擬文，蒙恬親筆”，由此可見“十二金人”在秦王朝中地位的重要性。
事實(shí)上它后來(lái)的經(jīng)歷也佐證了這一點(diǎn)，據(jù)史料記載，在漢初時(shí)，它被劉邦從咸陽(yáng)的阿房宮移到了長(zhǎng)安的長(zhǎng)樂(lè)宮大夏殿安置，頗有“漢承秦統(tǒng)”的意味在內(nèi)。
之后王莽篡漢，他也對(duì)金人十分在意。
據(jù)《漢書.王莽傳》，有一天晚上，王莽夢(mèng)見有5個(gè)金人突然站起來(lái)大哭，王莽本身得位不正，深為恐懼，便派人去把夢(mèng)中所見5名金人胸口的“皇帝初兼天下”銘文給鑿了。
十二金人示意，目前對(duì)金人是坐是站，由于史料記載不一，又沒(méi)有實(shí)物對(duì)照，所以目前還是個(gè)疑問(wèn)
由此可見，金人對(duì)于秦后世的歷代王朝，實(shí)有“天命正統(tǒng)”的強(qiáng)烈政治象征意義在內(nèi)，而“傳國(guó)玉璽”，也同樣有這個(gè)典型特征。
除“正統(tǒng)”的象征意義外，金人本身也是有巨大價(jià)值的。
司馬遷在《史記》中講金人“各重千石”，《三輔舊事》中說(shuō)的更細(xì)致些，“各重二十四萬(wàn)斤”，按秦制換算，每個(gè)金人至少有數(shù)十噸重。
關(guān)鍵是，鑄造金人的原料為銅，銅在秦代直接等同于錢，因此秦始皇鑄造十二金人確實(shí)是動(dòng)用了舉國(guó)之力，以當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力，耗費(fèi)如此天量的銅來(lái)鑄像，恐怕連同時(shí)期的羅馬也沒(méi)這等浩大國(guó)力。
一尊金人幾十噸重，就算只算它本身的價(jià)值，那也是極為驚人的。
千古一帝——秦始皇
所以十二金人無(wú)論是它的自身價(jià)值還是對(duì)中華民族的象征意義，都稱得上是價(jià)值無(wú)法估算的鎮(zhèn)國(guó)重器，秦始皇作品，就算是泥土燒制的兵馬俑，在今天都屬于不折不扣稀世珍寶，遑論其他。
價(jià)值重大，意義非凡，那么現(xiàn)在就只剩下一個(gè)問(wèn)題了，它們究竟在哪？
第三、追查“十二金人”下落之謎
金人這種龐然巨物，又在歷朝歷代統(tǒng)治者眼中關(guān)系到天下氣運(yùn)，因此歷史上有關(guān)其流向的記載非常詳盡，所以導(dǎo)致要追查金人下落，遇到的問(wèn)題不是記載太少，而是記載太多了，不知哪份史料說(shuō)的才是真相。
根據(jù)史料，金人下落目前大概有三種去向。
第一種：黃河落水說(shuō)
前文講到，秦滅之后，漢承大統(tǒng)，劉邦將金人搬到長(zhǎng)安，歷經(jīng)兩漢400年風(fēng)雨，中途除了王莽派人去刮了點(diǎn)銘文外，一直安然無(wú)恙。
東漢中平六年（公元189年），董卓進(jìn)京，招攬呂布、襲殺丁原，由此掌握了東漢朝廷。
由于其帶的西涼騎兵缺錢，史載董卓便將12尊金人中的9尊熔掉了鑄成錢幣，以充作軍費(fèi)。
《水經(jīng)注.卷四河水》：地皇二年，王莽夢(mèng)銅人泣，惡之，念銅人銘有“皇帝初兼天下”文，使尚方工鐫滅所夢(mèng)銅人膺文。后董卓毀其九為錢，其在者三。
接著酈道元又在《水經(jīng)注》中繼續(xù)講到，三國(guó)時(shí)的魏明帝曹叡想把剩下的3尊金人從長(zhǎng)安搬到魏國(guó)首都洛陽(yáng)。但由于金人太過(guò)沉重，曹魏朝廷費(fèi)了九牛二虎之力，也就只移動(dòng)到了灞河邊，然后就徹底放棄了，于是金人便留在灞河旁邊的黃土臺(tái)塬上。
這個(gè)安置金人的臺(tái)塬在西安極其有名，其名流傳千年，也從未變過(guò)，喚作“銅人原”。
曹魏滅亡后便到了東晉十六國(guó)，后趙皇帝石虎派人把這3尊銅人從“銅人原”搬到他的定都之地河北鄴城，以證明他石虎是“天命所歸”。
不過(guò)好景不長(zhǎng)，很快后趙就被前秦苻堅(jiān)滅亡，金人便又落到苻堅(jiān)手里，苻堅(jiān)的前秦朝廷定都長(zhǎng)安，因此他又想把金人從鄴城搬回長(zhǎng)安。
苻堅(jiān)也是個(gè)爽快人，說(shuō)干就干，只是苻堅(jiān)也遇到了和魏明帝一樣的問(wèn)題——金人重逾千鈞！所以苻堅(jiān)只能將3尊分開運(yùn)送。需要特別說(shuō)明的是，此時(shí)傳國(guó)玉璽也在苻堅(jiān)手中，可見他本人對(duì)金人和玉璽這兩樣“天命之物”確實(shí)看得極重。
前2尊的運(yùn)輸一路順利，都平安到了長(zhǎng)安，但第3尊運(yùn)到半道時(shí)，出問(wèn)題了。
此時(shí)前秦爆發(fā)內(nèi)亂，苻堅(jiān)兵敗身死，他手上傳國(guó)玉璽被人奪去，運(yùn)到半道的這尊金人也就沒(méi)人管了，當(dāng)?shù)毓倜裰来藶槭蓟实圻z物，怕被亂兵所毀，就把金人推倒在當(dāng)?shù)氐狞S河里。
《水經(jīng)注》對(duì)此事記載：
其一未至而苻堅(jiān)亂，百姓推置陜北河中，于是金狄滅。
而之前已經(jīng)搬到長(zhǎng)安的2尊，也被毀掉鑄成了錢幣。
所以按這種說(shuō)法，十二金人目前當(dāng)還殘存一尊，就躺在黃河里，靜等世人發(fā)掘，讓它重見天日。
而這段記載里最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，即運(yùn)到半道上的這尊金人究竟是被推到哪個(gè)黃河河段里？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，作者君有段時(shí)間特別感興趣，特意去查閱了不少史料模擬當(dāng)年的運(yùn)輸過(guò)程，最后大致復(fù)原出兩條運(yùn)輸線路。
金人運(yùn)輸兩條古路線復(fù)原圖（作者繪）
如上圖所示，第一條路線（紅色箭頭所示）為鄴城到洛陽(yáng)，然后利用水力浮水而上，到達(dá)風(fēng)陵古渡后過(guò)河，最后到達(dá)西安。
古代運(yùn)輸重物極為不易，似金人這種數(shù)十噸巨物光民伕隊(duì)伍恐怕就得數(shù)百人，然后還需動(dòng)用軍隊(duì)押送，而這條路線上名城大邑眾多，可為運(yùn)輸隊(duì)伍和押送軍隊(duì)提供必要后勤，而且還可充分利用黃河水力進(jìn)行水上運(yùn)輸。
第二條路線（藍(lán)色箭頭所示）是直接從陸路到風(fēng)陵渡，然后過(guò)河到西安。
這條路線優(yōu)點(diǎn)是路程短，路上城邑也不少，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
至于為什么認(rèn)為兩條路線都會(huì)在風(fēng)陵渡過(guò)河，有3個(gè)原因：
一是此處為黃河古渡口，規(guī)模足夠，二是此處是西安離黃河最近的渡口，路程最近，三是這里是中原到關(guān)中必經(jīng)之路，風(fēng)陵渡旁邊，正是潼關(guān)。
黃河風(fēng)陵古渡
歷史上運(yùn)輸隊(duì)究竟走的哪條路線我們不得而知，但按這兩條路線，卻可勾勒出金人落水的大致范圍——洛陽(yáng)到風(fēng)陵渡的黃河段。
以上為歷史上金人下落的第一種記載，第二種記載則殘酷得多。
第二種：金人全毀說(shuō)
《三國(guó)志.董卓傳》中記載董卓毀掉的不是9尊銅人，而是10尊！
椎破銅人十及鍾鐻，以鑄小錢。
這樣加上后來(lái)苻堅(jiān)運(yùn)到長(zhǎng)安的2尊也被鑄成了銅錢，所以十二金人全部被毀，無(wú)一幸存。
那么究竟是北魏時(shí)期酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)的準(zhǔn)確，還是西晉時(shí)期陳壽《三國(guó)志》講的明白呢？
這兩人所處時(shí)代離東晉都比較近，應(yīng)該說(shuō)他們兩人說(shuō)的都有可信度，但客觀上看，酈道元的說(shuō)法更有說(shuō)服力一些。
酈道元雕像
原因倒也簡(jiǎn)單，酈道元講的細(xì)節(jié)更多，記載中人名地名一一列明，這表明他很可能是真正去研究追溯過(guò)金人下落一事的，而且酈道元《水經(jīng)注》更多的是偏向地理科學(xué)著作性質(zhì)，記錄要客觀的多，但陳壽的記錄就輕飄飄一句話，顯然酈道元的話更令人信服。
除以上兩種看法外，現(xiàn)在還有第三種推測(cè)，有人根據(jù)秦始皇生平研究認(rèn)為，十二金人哪都沒(méi)去，它們就埋在秦始皇陵里。
當(dāng)然，這只是一種推測(cè)，認(rèn)可的學(xué)者也不太多，畢竟張衡和班固都在長(zhǎng)安城親眼見過(guò)這12尊銅人，說(shuō)它們埋在秦始皇陵里確實(shí)置信度不高。
十二金人下落之謎的追查脈絡(luò)到此算是清晰，3種看法各有千秋，不過(guò)顯然《水經(jīng)注》中所言的殘存一尊更令人信服。深切期望有一天能對(duì)洛陽(yáng)至風(fēng)陵渡段黃河進(jìn)行一些探測(cè)，假如真有一尊銅人躺在黃河河底并被最終發(fā)掘出來(lái)，完全可稱得上是今日中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中的又一輝煌幸事。