第十二章 劍氣

　　這是一個(gè)真實(shí)的世界，不是僅僅局限于吳越之地的小說(shuō)世界。

　　這里是百家爭(zhēng)鳴的春秋，有周游列國(guó)的孔丘，有守藏室史李耳，有兵家至圣孫武，有無(wú)數(shù)王良瑜耳熟能詳?shù)闹T圣先賢，他們不再是歷史書上的幾張圖畫或者寥寥數(shù)言，他們真實(shí)地生活在這個(gè)時(shí)代，上至貴族公卿，下至黎民百姓，都在流傳著他們的事跡。

　　其中，猶以孫武在越國(guó)最為知名。

　　因?yàn)閰窃酱髴?zhàn)中，正是孫武領(lǐng)兵打敗越國(guó)，越國(guó)上下對(duì)孫武是恨多于敬的，甚至還有一絲畏懼。

　　王良瑜就不止一次聽(tīng)越人抱怨，吳國(guó)有伍子胥和孫武，越國(guó)恐難報(bào)仇雪恨。

　　待王良瑜從神游中醒過(guò)來(lái)，城門口已經(jīng)人去樓空，只有文種還在，似乎在等著自己。

　　文種走上前，躬身一禮，正欲開(kāi)口。

　　王良瑜和文種接觸不多，可也知道這家伙是勾踐鐵桿支持者，他找自己多半和勾踐有關(guān)，連忙打斷：“不管你要找我干什么，我都沒(méi)空！”

　　說(shuō)完，不等文種反應(yīng)過(guò)來(lái)，王良瑜運(yùn)起步法，轉(zhuǎn)身便走，速度極快。

　　文種滿臉呆怔地看著遠(yuǎn)去的王良瑜，悵然一聲長(zhǎng)嘆。

　　回到山谷的王良瑜諸事不管，繼續(xù)拉著白猿練劍。

　　與之前不同的是，王良瑜手中的劍已經(jīng)換了，費(fèi)心打造的不銹鋼劍隨意地丟到一旁，取而代之的是新寵，純鈞。

　　純?cè)辛耍?p>　　白猿一如既往，手中只有一根竹棒。

　　王良瑜倒是想把巨闕給白猿用，可白猿根本瞧不上，就喜歡用隨手撿來(lái)的竹棒。

　　一人一猿你來(lái)我往打了半天，即便白猿有意控制實(shí)力，可王良瑜還是毫無(wú)意外地再次被壓制，紛飛如影的竹棒無(wú)數(shù)次落在王良瑜身上，即便白猿有意控制實(shí)力，可竹棒打在身上的力道仍舊不可小覷，疼的王良瑜不時(shí)發(fā)出痛哼聲。

　　越打火氣越大，王良瑜終于忍受不住，怒吼一聲，體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的如絲如縷的真氣猛地爆發(fā)，順著右臂涌入純鈞。

　　秋水般的純鈞光華流轉(zhuǎn)，猶如奔騰的江河，最終化作一道拇指粗細(xì)的劍氣，自劍尖激射而出，直指白猿面門。

　　白猿眼中精光爆射，于間不容發(fā)之際，扭轉(zhuǎn)身體，避開(kāi)迎面而來(lái)的劍氣。

　　銀白的劍氣以毫厘之差，擦著白猿的臉，飛出數(shù)米遠(yuǎn)，而后迅速消散，一茬白色斷毛緩緩飄落。

　　王良瑜當(dāng)場(chǎng)愣住，低頭看著手里的純鈞，又看向劍氣消散的地方，滿腦子問(wèn)號(hào)。

　　其實(shí)，自那日在越王宮中用純鈞釋放出劍氣后，王良瑜回到山谷便嘗試重現(xiàn)，可都以失敗告終，哪怕是學(xué)著當(dāng)時(shí)邊舞劍邊吟詩(shī)，體內(nèi)真氣始終按照原來(lái)的行功路線運(yùn)轉(zhuǎn)，純鈞上也看不到一點(diǎn)劍氣的跡象。

　　王良瑜找白猿請(qǐng)教如何釋放劍氣，可白猿也說(shuō)不出個(gè)所以然，只能親身示范，隨手一揮竹棒，一道劍氣自竹棒中飆射而出，將幾米外的一塊大石劈成兩半，截面光滑可鑒。

　　按照白猿的意思，這就是自然而然的事情，有手就行。

　　王良瑜當(dāng)時(shí)就很懵，最后只能歸結(jié)于自己實(shí)力不夠，體內(nèi)真氣不足釋放出劍氣，至于在越王宮那次，純屬瞎貓碰上死耗子。

　　可現(xiàn)在，又一次釋放出劍氣，王良瑜敏銳地意識(shí)到什么，低著頭認(rèn)真思索起來(lái)。

　　王良瑜的武道基礎(chǔ)薄弱，對(duì)經(jīng)脈、穴道更是一知半解，連初登場(chǎng)不愿習(xí)武的段譽(yù)都不如。

　　段譽(yù)好歹學(xué)識(shí)淵博，所以在無(wú)量玉璧下才能練成凌波微步，換王良瑜去，怕是連秘籍都看不懂，易經(jīng)八八六十四卦都不知道，更別說(shuō)學(xué)會(huì)了。

　　所以說(shuō)，王良瑜遇到白猿，跟隨白猿修習(xí)劍法，當(dāng)真是邀天之幸。

　　不過(guò)，在武俠小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熏陶下，王良瑜有一個(gè)旁人沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，那就是理論知識(shí)絕對(duì)扎實(shí)，見(jiàn)解思想高屋建瓴，譬如無(wú)招勝有招，又如重意不重形。

　　在王良瑜的認(rèn)知里，武俠世界，武道修行分內(nèi)功和外功。

　　內(nèi)功是基礎(chǔ)，內(nèi)功不強(qiáng)者，頂天就是個(gè)三流貨色。

　　拋開(kāi)內(nèi)功不談，武道修行的重點(diǎn)是外功，畢竟武道高低說(shuō)白了還是要看打架的本事強(qiáng)不強(qiáng)，這就要看外功厲不厲害。

　　功法不同，威力自然不好比較，但相同的功法，不同人施展出來(lái)，威力也會(huì)不盡相同。

　　這就涉及一個(gè)熟練度的問(wèn)題，按照大部分網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的設(shè)定，功法修煉有等級(jí)之分，譬如初窺門徑、融會(huì)貫通、爐火純青之類，初窺門徑的九陽(yáng)神功肯定不敵融會(huì)貫通的九陽(yáng)神功，爐火純青的太祖長(zhǎng)拳肯定比初窺門徑的太祖長(zhǎng)拳威力更大。

　　這尚且屬于技的范疇和境界。

　　在技的熟練度之外，王良瑜認(rèn)為，影響功法威力的還有兩個(gè)因素，那便是武俠小說(shuō)中經(jīng)常提到的概念，勢(shì)和意。

　　勢(shì)，可以簡(jiǎn)單理解為，功法修煉后表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)、氣場(chǎng)，亦可認(rèn)為是一種特殊的輔助攻擊方式，根據(jù)功法、使用者不同而不同，或如降龍十八掌般勇猛剛烈，或如辟邪劍法般奇快準(zhǔn)狠，又如郭靖的正氣凜然，又如黃藥師的瀟灑飄逸。

　　勢(shì)是技在熟練度之外的強(qiáng)化和延伸。

　　大部分人修煉功法，當(dāng)熟練度達(dá)到一定程度，結(jié)合武者自身能夠衍生出來(lái)的一種獨(dú)屬于他的功法之勢(shì)，勢(shì)強(qiáng)則功法強(qiáng)。同樣的功法，不同的人修煉，形成的勢(shì)也會(huì)不盡相同。

　　以太祖長(zhǎng)拳為例，蕭峰的太祖長(zhǎng)拳就自帶一股堂皇悍勇之勢(shì)，施展起來(lái)就是比尋常人強(qiáng)上幾分。

　　相比于勢(shì)，意就顯得抽象飄渺，只可意會(huì)不可言傳。

　　很多人簡(jiǎn)單的將意理解為意愿、意向、決心之類的主觀意識(shí)，是一種精神力量，王良瑜覺(jué)得有些片面，也確實(shí)小看了意。

　　正所謂技近乎道，意就是一種意境，是一種高于勢(shì)、超脫勢(shì)的武道境界，是真正“道”的境界，是武者對(duì)天地自然、萬(wàn)事萬(wàn)物的感悟與自身武學(xué)相融后的極致升華，不再拘泥于一招一式，重意不重形，動(dòng)念之間便能引動(dòng)天地偉力，擁有無(wú)匹威能，足以媲美仙俠小說(shuō)中仙術(shù)道法。

　　當(dāng)然，無(wú)論是技，還是勢(shì)和意，都只是武道修煉的境界之分，并不意味著意就一定比勢(shì)強(qiáng)，技也不一定比勢(shì)弱，這要看人，也要看功法。譬如獨(dú)孤九劍，三百六十種變化，破盡萬(wàn)般武學(xué)，已然是劍道技境的巔峰，技近乎道！

　　技可以通過(guò)勤學(xué)苦練提升，但勢(shì)和意就更看重修行者的悟性。

　　同樣是觀摩河水，孔夫子能發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，劍圣柳白能悟出大河劍意，浪翻云能創(chuàng)出“極于情”的覆雨劍，可大部分人只能嘆一句，“大海啊，你全是水！”

　　勢(shì)難修，意更難成。

　　不管是勢(shì)，還是意，難就難在悟性。

　　這也是武道修行，在根骨的基礎(chǔ)上，對(duì)悟性也有極高要求的原因，根骨決定一個(gè)人是否適合習(xí)武，而悟性則關(guān)乎武道修行的速度和未來(lái)。

　　因?yàn)?，?shì)需明悟招式，意更重體悟天地，沒(méi)有超絕的悟性，大部分武者只能在技的門口打轉(zhuǎn)，難得超脫，好比工匠，即便技藝再精巧，也比不上天馬行空的藝術(shù)家。

　　縱覽武俠小說(shuō)，武功高強(qiáng)的武者數(shù)不勝數(shù)，但能領(lǐng)悟武道“勢(shì)”境、“意”境的人少之又少，“小李飛刀，例不虛發(fā)”的李尋歡也只能算是初窺“意”境而已。

　　思緒紛雜，王良瑜連忙收斂心神，又回到關(guān)鍵問(wèn)題上。

　　在王良瑜看來(lái)，劍氣，雖然有別于尋常的劍法招式，但仍屬技境之列。

　　說(shuō)白了，所謂劍氣，本質(zhì)就是真氣外放成劍，同理，真氣外放成刀，那就是刀氣，真氣外放成護(hù)盾，那就是護(hù)體罡氣。

　　當(dāng)然，說(shuō)的輕巧，實(shí)際上想要做到真氣外放并不容易。

　　段譽(yù)吸了那么多人的內(nèi)力，又有六脈神劍這等修煉劍氣的神功，六脈神劍用的還是時(shí)靈時(shí)不靈。究其原因，想要真氣外放，強(qiáng)橫的內(nèi)力修為只是基礎(chǔ)，其中涉及的運(yùn)氣路線和技巧更為重要，不明就里者縱是苦修一生都難摸到門檻。

　　腦子里一邊胡思亂想著，王良瑜一邊默默尋找兩次施展出劍氣的原因。

　　越王宮里，我初獲純鈞，興奮之下舞劍，然后釋放出劍氣。

　　剛剛，我因?yàn)閼嵟?，又釋放出劍氣?p>　　難道，劍氣釋放還和情緒有關(guān)？

　　縱觀武俠小說(shuō)，施展劍氣絕非易事，自己的劍法熟練度堪堪才達(dá)到初窺門徑的程度，體內(nèi)真氣更是寥寥，能夠兩次施展出劍氣，除了純鈞的加持外，主要還是因?yàn)榛蚺d奮或憤怒的情緒力量的催化。

　　“難不成，興奮、憤怒這樣的極端情緒下，有特殊的刺激效果，所以才能真氣外放施展劍氣？”

　　王良瑜皺起眉頭，不由想到神雕大俠楊過(guò)的黯然銷魂掌。

　　黯然銷魂掌乃是楊過(guò)在失去小龍女后，悲傷郁結(jié)之下所創(chuàng)，取“黯然銷魂者，維別而已矣”之意，只有在黯然心境下才能施展，掌法之剛猛可以比擬降龍十八掌。

　　可與小龍女重逢后，欣喜之下的楊過(guò)就再也使不出黯然銷魂掌了。

　　由此可見(jiàn)，武功真的有可能受個(gè)人情緒影響的。

　　明悟因果后，王良瑜默默抬起純鈞，緩緩動(dòng)了起來(lái)，心中默默醞釀情緒。

　　隨著王良瑜的動(dòng)作越來(lái)越快，劍影紛飛，劍嘯如雷。

　　某一刻。

　　王良瑜陡然一聲輕斥，體內(nèi)真氣突然涌動(dòng)起來(lái)，秋水般的純鈞上流光溢彩，一道劍氣再次激射而出。

　　看著不遠(yuǎn)處，一棵一人粗的大樹(shù)上貫穿的小洞，王良瑜又轉(zhuǎn)頭看了眼另一邊，被白猿一棒劈成兩半的大石，笑了起來(lái)：“自取其辱啊！”

　　自我調(diào)侃一句后，王良瑜又認(rèn)真回憶著剛才那一劍，總結(jié)得失。

　　“威力雖然沒(méi)有辦法和老白比，但也還算不錯(cuò)！”

　　頓了頓，又感受一番體內(nèi)所剩無(wú)幾的真氣，王良瑜苦笑著搖搖頭：“不過(guò)消耗太大，前后兩劍就幾乎把我掏空，關(guān)鍵是前搖時(shí)間太長(zhǎng)了，還必須借助興奮、憤怒等極端情緒，太吃狀態(tài)！”

　　“只能當(dāng)奇兵，出其不意來(lái)一下！”

　　對(duì)現(xiàn)階段的王良瑜而言，劍氣優(yōu)缺點(diǎn)明顯，意義大于實(shí)戰(zhàn)。

　　不過(guò)王良瑜并沒(méi)有就此放棄，反而更加認(rèn)真地研究起來(lái)，在日常學(xué)習(xí)、實(shí)戰(zhàn)之余，試圖明晰施放劍氣的原理和條件，以求早日做到自如施放劍氣。

　　這并不是一件容易的事。

　　白猿這位便宜師父一竅不通，又說(shuō)不明白，王良瑜自己更是個(gè)武道白癡，一切只能靠王良瑜自己摸索，其中艱辛困苦可想而知。