關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
浣溪沙
趙令
水滿池塘花滿枝。
亂香深里語(yǔ)黃鸝。
東風(fēng)輕軟弄簾幃。
日正長(zhǎng)時(shí)春夢(mèng)短，燕交飛處柳煙低。
玉窗紅子斗棋時(shí)。
沁園春
戴復(fù)古
一曲狂歌，有百馀言，說(shuō)盡一生。
費(fèi)十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。
蹭蹬歸來(lái)，閉門獨(dú)坐，贏得窮吟詩(shī)句清。
夫詩(shī)者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。
空馀豪氣崢嶸。
安得良田二頃耕。
向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰(shuí)識(shí)君平。
分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。
開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯。
望江南?憶江南
盧祖皋
疏雨過(guò)，芳節(jié)到戎葵。
纏臂細(xì)交紋線縷，稱身初試碧綃衣。
閑步小亭池。
花下意，脈脈有誰(shuí)知。
試把花梢和恨數(shù)，因看胡蝶著雙飛。
凝扇立多時(shí)。
道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！冀庾x〗
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2.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃（shi：四聲），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！冀庾x〗
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3.不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！冀庾x〗
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4.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先?！冀庾x〗
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5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻（chu：二聲）狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（tuo：二聲）龠（yue：四聲）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！冀庾x〗
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6.谷神不死，是謂玄牝（pin：四聲）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！冀庾x〗
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7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私?！冀庾x〗
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8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！冀庾x〗
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9.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！冀庾x〗
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10.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵（ci：一聲）乎？愛民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門開闔（he：二聲），能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂“玄德”?！冀庾x〗
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11.三十輻，共一轂（gu：三聲），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏（shān）埴（?zhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖（you：三聲）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！冀庾x〗
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12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！冀庾x〗
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13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下?！冀庾x〗
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14.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致詰（jie:二聲），故混而為一。其上不皦（jiao:三聲）？其下不昧（mei:四聲），繩（min:三聲）繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！冀庾x〗
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15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。〖解讀〗
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16.致虛極，守靜篤（du:三聲）。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！冀庾x〗
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17.太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然?！冀庾x〗
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18.大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！冀庾x〗
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19.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！冀庾x〗
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20.唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌（dun:四聲）沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽（lei:二聲）兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹（dan:四聲）兮其若海?，飂(liao:二聲)兮若無(wú)止。眾人皆有以?，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！冀庾x〗
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21.孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（ming:二聲）兮，其中有精；其精甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此?！冀庾x〗
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22.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一聲），故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之?！冀庾x〗
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23.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。〖解讀〗
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24.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也．曰：余食贅（zhui:四聲）形。物或惡之，故有道者不處?！冀庾x〗
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25.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！冀庾x〗