一、內(nèi)氣
即人體內(nèi)的氣，沒有屬性之分，或者說，內(nèi)氣是各種屬性的“氣”的混合體。
內(nèi)氣人人都有，不論是否修煉，只是表現(xiàn)形式不一定是氣態(tài)，所謂人體內(nèi)的“精、氣、津、液、血、脈，無非氣之所化也”，就是說“氣”是基礎(chǔ)，它演化出了精、津、液、血等等。
在靈氣復(fù)蘇之前，內(nèi)氣被稱為內(nèi)力，本文的設(shè)定也是如此，內(nèi)氣對應(yīng)了靈氣復(fù)蘇之前的內(nèi)力。
靈氣復(fù)蘇之后，內(nèi)氣對應(yīng)氣感期和練氣期。
二、真氣
內(nèi)氣存在于人體內(nèi)，無法外放，沒有屬性之分，是混雜的。
真氣可以外放、有屬性之分。
這是二者的區(qū)別。
內(nèi)氣提升到真氣，需要通過壓縮的方式，故而，從這個角度來說，真氣是更加致密，更高級的內(nèi)氣。
靈氣復(fù)蘇之后才出現(xiàn)真氣，真氣分作先天真氣和后天真氣。
真氣分做：后天真氣、先天真氣兩大類。
先天真氣分作：
先天真氣：對應(yīng)筑基到金丹之前；
金丹之氣：簡稱丹氣，對應(yīng)金丹到元嬰之前；
元嬰之氣：簡稱嬰氣，對應(yīng)元嬰之后合體之前；
合神之氣：對應(yīng)合體到大乘之前
圓滿之氣：對應(yīng)大乘期
渡劫之氣：簡稱劫氣，對應(yīng)渡劫期
三、真氣和內(nèi)氣的基本修煉
每個人最初的修煉都必須要經(jīng)歷內(nèi)氣階段，因?yàn)閮?nèi)氣的產(chǎn)生來自身體臟腑器官對身體“精、氣、津、液、血、脈”的轉(zhuǎn)化。
修士的基本修煉方法就是將經(jīng)脈內(nèi)的內(nèi)氣驅(qū)動至丹田，造成經(jīng)脈內(nèi)內(nèi)氣的空虛，從而迫使器官從“精、津、液、血……”之中轉(zhuǎn)化出更多的內(nèi)氣，以平衡經(jīng)脈和身體器官。
內(nèi)氣修煉的本質(zhì)就是大周天循環(huán)，具體說就是在做收集全身經(jīng)脈內(nèi)的內(nèi)氣導(dǎo)入丹田，再從丹田導(dǎo)出內(nèi)氣，滋養(yǎng)全身。
真氣修煉的基本方式與之相同，卻側(cè)重于不同的臟腑器官與對應(yīng)屬性真氣之間的轉(zhuǎn)化。
三、虛氣期與“某某境界初入”
境界已經(jīng)進(jìn)入到下一個階段，卻沒有足夠的對應(yīng)真氣，就稱之為虛氣期。
虛氣期最初特指剛進(jìn)入“練氣期初入”的特殊階段，這時候的主要特點(diǎn)是身體內(nèi)產(chǎn)生的內(nèi)氣無法填充滿丹田，故而無法進(jìn)行周天循環(huán)的情況。
解決這種情況的最直接辦法就是從外界補(bǔ)充靈氣。
但練氣期可以有靈石，筑基期可以有靈晶，其它階段就缺少對應(yīng)靈石了，這個時候，修煉用的丹藥就是必備之一。
四、靈氣
來自外界的真氣，統(tǒng)一被稱為靈氣，在絕大多數(shù)情況，靈氣等價于真氣。
五、真元
真氣是生命之氣。
神識是所謂的元神之氣，是人類天生就有的，逸散在身體內(nèi)各處。
生命之氣與元神之氣的交匯、融合，最終形成真元之氣。
相比于真氣，真元在離體之后一定距離范圍之內(nèi)可以被人的意念控制做出復(fù)雜的動作。
真元分做：后天真元、先天真元兩大類。
后天真元對應(yīng)融合期。
先天真氣和先天真元的對應(yīng)關(guān)系：
先天真氣：先天真元；
金丹之氣：金丹之元，簡稱丹元；
元嬰之氣：元嬰之元，簡稱嬰元；
合體之后，不再有真氣和真元的區(qū)別，因?yàn)楹象w的過程已經(jīng)將身體、真氣、神識合在一起了，故而以后如下：
合神之氣：等同于合神之元
圓滿之氣：等同于圓滿之元
渡劫之氣：等同于渡劫之元
六、神念
即神識和念頭
神識是人類魂魄的潛意識部分；
念頭是人類魂魄的主動意識部分。
念頭很脆弱，暴露在空氣中，很快就會消散。
神識強(qiáng)一些，但也不能長期暴露在空氣中，但神識可以處在靈氣、內(nèi)氣、真氣、真元之中。
神念離體：最里面是念頭、念頭外面是神識，神識外面是真元。
七、對應(yīng)的修煉等級：
內(nèi)氣：氣感期、煉氣期
真氣：心動期以上
真元：融合期以上
念頭：在心動期可以從魂魄中分離，但不能離體，離體要到筑基期巔峰的時候
神識：心動期可以感受到神識的存在，在融合期使用神識與真氣結(jié)合形成真元
神念離體：筑基期以上