第70章 儒道三品，傍你不香么

　　魚(yú)璇薇觸摸著石敢當(dāng)。

　　很硬，觸感冰涼，有點(diǎn)像金磚。

　　魚(yú)璇薇頓然間想起自己在書(shū)籍上看到的一句話：“女大一，穿錦衣。女大二，生進(jìn)兒。女大三，抱金磚。女大四，有喜事。”

　　姑娘面色緋紅，燙手般扔掉石敢當(dāng)。

　　寧江楓哭笑不得，思維卻是和魚(yú)璇薇不同步，學(xué)宮的教習(xí)說(shuō)很硬，寧江楓自然而然想到了后面的話語(yǔ)應(yīng)該是“很粗”。

　　伸手一巴掌拍在魚(yú)璇薇臀上，口中說(shuō)道：“教習(xí)請(qǐng)自重！”

　　魚(yú)璇薇受驚嚇般倒掠而出，人靠著屏風(fēng)，睜大眼睛看著寧江楓手中的石敢當(dāng)。

　　“這是法器石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌，適合以浩然正氣使用?！?p>　　魚(yú)璇薇“啊”了一聲，隨后捧著心口笑了起來(lái)。

　　魚(yú)璇薇不知道寧江楓的思維和自己差了十萬(wàn)八千里，自己想著古書(shū)上的句子，寧江楓想到了段子，但魚(yú)璇薇卻是覺(jué)得這一巴掌挨的不冤屈。

　　是自己想岔了。

　　寧江楓看著面頰緋紅，有點(diǎn)嬌羞，臉上還掛著笑意的魚(yú)璇薇，神情一動(dòng)，面色柔和的說(shuō)道：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。”

　　魚(yú)璇薇招架不住了，這句話非詩(shī)詞，可情意綿綿，沖抵人心。

　　學(xué)宮的教習(xí)心道：“他真的很討人喜歡！”

　　寧江楓招手，“過(guò)來(lái)!”

　　紅著臉的魚(yú)璇薇腳步輕盈的走了過(guò)來(lái)，寧江楓拍著自己膝蓋，“坐!”

　　魚(yú)璇薇笑著搖頭，坐在寧江楓身側(cè)椅子上。

　　寧江楓知道姑娘不是蘇胭，兩人是不同類(lèi)型的人。

　　人不能被磨平棱角，女人也是，否則就沒(méi)有意思。

　　寧江楓便也隨著魚(yú)璇薇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的開(kāi)口，“我如今入了黃庭境，能初步感受到天地規(guī)則，你是儒門(mén)四品立言境，言出法隨，這是屬于更改規(guī)則，會(huì)遭受氣運(yùn)反噬，說(shuō)說(shuō)儒家的修行體系，一起合計(jì)合計(jì)?！?p>　　魚(yú)璇薇喜歡的就是這種氣氛和寧江楓專(zhuān)注鉆研態(tài)度，符合魚(yú)璇薇對(duì)寧江楓溫潤(rùn)如玉，胸中溝壑，眉目存山河的定位。

　　快速進(jìn)入狀態(tài)，魚(yú)璇薇說(shuō)道：“儒門(mén)有九境，初三境，中三境和上三境?！?p>　　“這和修者人關(guān)、地關(guān)、天關(guān)九境如出一轍！”寧江楓問(wèn)。

　　魚(yú)璇薇點(diǎn)頭：“正是如此，儒門(mén)初三境當(dāng)中的九品叫讀書(shū)人，意為‘讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)’，傳世佳作，斐然名篇，到了讀書(shū)人之手，郎朗而讀，文氣激揚(yáng)，顯示異象，之后的兩境是明心、見(jiàn)性，看見(jiàn)自我，文氣蘊(yùn)養(yǎng)心神。到了此境，胸中被浩然正氣充斥，鬼物邪祟回避。”

　　稍微的控制語(yǔ)速，魚(yú)璇薇繼續(xù)說(shuō)道：“讀書(shū)人明心見(jiàn)性，中三境就是立功立德立言，這是自我證道的三境，我在學(xué)宮教書(shū)，但因心障所羈絆，遲遲無(wú)法進(jìn)入立言境，直到以守巖的‘漁家傲’、‘岱岳’破了心障，適才進(jìn)入此境，言出法隨。守巖說(shuō)的對(duì)，言出法隨，是在改變天地規(guī)律，因此也容易觸動(dòng)天地禁忌，反噬自身，所以我要慎言慎行，需修身，而修身便是儒道上三境的第一境，邁入此境，浩然之氣充盈胸膛，通達(dá)于內(nèi)。但即為修身，此境界更應(yīng)嚴(yán)于律己，一言一行，都當(dāng)以儒家道義為準(zhǔn)，一旦偏離，終生難以入大儒?！?p>　　“所以九境當(dāng)中的二品就是大儒境！”

　　魚(yú)璇薇點(diǎn)頭，“二品是大儒，一品為太平境，進(jìn)入大儒境，浩然之氣加身，不懼萬(wàn)邪，一腔浩然氣，已然跳脫出天地規(guī)則，能自演規(guī)則。”

　　頓了頓，魚(yú)璇薇說(shuō)道：“學(xué)宮只出過(guò)一位太平境圣人，就是初代儒圣李布衣，李布衣是在創(chuàng)建學(xué)宮之后邁入太平境，但年代久遠(yuǎn)，對(duì)于太平境，我還是所知有限?！?p>　　寧江楓稱(chēng)奇，儒門(mén)九品中的二品大儒境對(duì)應(yīng)的是天關(guān)三境中的天象境，天象境利用天象規(guī)則，容易遭受氣運(yùn)反噬，但邁過(guò)此境就是人仙。儒門(mén)恰恰相反，大儒卻是能跳脫法則。這大概就前世大儒口中‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的真正意義，厘定規(guī)矩，民胞物與，天下歸仁?！?p>　　想了想，寧江楓說(shuō)道：“太平境會(huì)不會(huì)就是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，民胞物與，天下歸仁?！?p>　　前世大儒的一句話，這句話在當(dāng)下說(shuō)出來(lái)，給鎮(zhèn)撫司蘇破等人的感覺(jué)只是寧江楓很有文采，白虎或許覺(jué)得此話說(shuō)的震撼，相當(dāng)有逼格，但在魚(yú)璇薇耳中卻是不亞于驚雷轟頂。

　　魚(yú)璇薇本就天賦秉異，否則也不會(huì)年紀(jì)輕輕便突破到了儒門(mén)四品。由表及內(nèi)的震撼，魚(yú)璇薇心道，“這是何等境界的通達(dá)言語(yǔ)，即包含了天地生化萬(wàn)物的規(guī)律，更有儒家學(xué)術(shù)中最淵懿莊穆的觀念，還有禮樂(lè)教化的宏遠(yuǎn)，一句話便涵蓋了學(xué)宮初代締造者李布衣的證道之路，太平境便是如此。”

　　魚(yú)璇薇頓然覺(jué)得神識(shí)一片清明，隱約覺(jué)得自己在通往三品修身境的證道之途上看到了一縷曙光。

　　姑娘眼睛亮晶晶的盯著寧江楓：“守巖是如何頓悟出這道理的，要不你也修儒道？以守巖的詩(shī)詞才學(xué)，儒道修行必然是一片坦途?！?p>　　寧江楓心道：“我也不是修心修德的人呀！慎言慎行更做不到，人在鎮(zhèn)撫司，如今又和地獄無(wú)門(mén)扛上了，誰(shuí)知道往后自己為了保命能做出什么事來(lái)。再說(shuō)了，皇帝都被自己罵的狗血噴頭。自己要是修儒道，肯定就是以文亂法的料！”

　　寧江楓笑著說(shuō)道：“或許是人在鎮(zhèn)撫司，接觸的金規(guī)玉律多了，也聽(tīng)?wèi)T了朝廷官員治世的格言，適才靈光一閃，說(shuō)出了這么一句感悟，至于修儒道，還是算了，抱著你大腿不香么？”

　　魚(yú)璇薇“啊”了一聲，“你，你，怎么能這樣說(shuō)話！”

　　寧江楓瞧著桌面，“肅靜！”

　　魚(yú)璇薇笑著前仰后跌。

　　結(jié)果人又被寧江楓拉了過(guò)來(lái)，一巴掌拍在臀上。

　　魚(yú)璇薇瞬間安靜。

　　寧江楓若有所思的說(shuō)道：“立言到修身，講究嚴(yán)于律己，一言一行，都當(dāng)以儒家道義為準(zhǔn)，是不是可以理解為知行合一，知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知，知行工夫本不可離。也就是誠(chéng)意正心?！?p>　　寧江楓說(shuō)的其實(shí)是前世明代大儒王明陽(yáng)的理論。

　　魚(yú)璇薇琢磨起寧江楓的這句話來(lái)。

　　“知行合一，誠(chéng)意正心！”

　　反復(fù)思索這句話，隨后魚(yú)璇薇思維延展，想到了自己入立言境之后證道修身，苦思而不得的一些學(xué)理。

　　“志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

　　“惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。”

　　“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣?！?p>　　魚(yú)璇薇恍然大悟，其實(shí)這些話說(shuō)的就是寧江楓口中的知行合一，誠(chéng)意正心！

　　寧江楓突然間有所感應(yīng)，施展望氣術(shù)觀察，但見(jiàn)魚(yú)璇薇頭頂有白色云氣變靛青，隨后迅速壯大凝實(shí)，繼而成為清氣，隱隱間，清氣之上竟然出現(xiàn)一道模糊的人形。

　　不就是魚(yú)璇薇。

　　寧江楓大喜，魚(yú)璇薇在破境。

　　儒門(mén)三品，自己真要抱大腿了！