第九十一章 心

　　總之，現(xiàn)在金剛門已經(jīng)覆滅，只于有沒有余孽逃走，準(zhǔn)備未來重建金剛門，那就沒人知道了。

　　江湖上熱鬧，武當(dāng)內(nèi)部倒是其樂融融。

　　俞岱巖七年前雖然原諒了殷素素，但總歸是心有芥蒂，但經(jīng)過七年的相處，也終于是徹底放下了。

　　張無忌沒有如原著一般中玄冥神掌，自然也就沒有學(xué)得胡青牛的醫(yī)術(shù)，也沒有學(xué)得九陽神功。

　　但他獲得了一個幸福美滿的童年。

　　這七年金瀟也不是完全宅在武當(dāng)山上，事實上，在完成白虎功的創(chuàng)造后，金瀟便下山了，不過每年都會回武當(dāng)山住一段時間。

　　而在張三豐百歲大壽兩年后，金瀟記得原著就是這個時候張無忌快不行了，張三豐打算去少林寺求取無色大師聽取的那部分九陽真經(jīng)，想要還原九陽真經(jīng)全本，以救治張無忌。

　　結(jié)果并沒有成功，返程時遇到了常遇春和周芷若并救下了被元兵追殺的他們。

　　于是金瀟便在那年去到漢水之畔，同時也密切關(guān)注袁州義軍首領(lǐng)周子旺的消息。

　　因為原著中常遇春便是在周子旺敗亡后，帶著周子旺的兒子逃跑，逃到這附近被張三豐所救。

　　但周子旺的兒子還是在張三豐救人之前就被元兵射中背部身亡。

　　雖然金瀟在這個世界也算是攪弄了一番風(fēng)云，蝴蝶效應(yīng)下，未必還會出現(xiàn)原著的情況。

　　但金瀟也是擔(dān)心有個萬一，常遇春還是如同原著被追殺到此呢？

　　因為金瀟的緣故，張三豐不用帶著張無忌去求取少林的九陽真經(jīng)殘篇，也就不會經(jīng)過此地。

　　若是一如原著，常遇春被追殺到此，卻少了張三豐相救，導(dǎo)致他死在這里，那絕非金瀟所愿。

　　畢竟，常遇春可是未來的抗元大將。

　　至于周芷若，金瀟到?jīng)]什么感覺，甚至若只是周芷若可能會死，金瀟都未必會走這一趟。

　　金瀟愿意走著一趟，是不滿元廷統(tǒng)治，而常遇春不管是倚天屠龍記小說里面，還是真實歷史中都是抗元大將，金瀟不希望少了這位抗元大將，所以才專門來一趟。

　　不過金瀟收到的消息中，周子旺倒還堅挺，一直都沒有敗亡的跡象，甚至那一年都過去了，周子旺仍然非?；钴S。

　　金瀟一方面也放心了，另一方面也是感嘆，自己在這個世界干涉那么多事，原著中的劇情，也可能有變動，不能在事事以原著劇情為參考了。

　　不過有一些事還是可以確定的。

　　例如自毀容貌臥底汝陽王府多年的范遙應(yīng)該還是在汝陽王府，九陽真經(jīng)還是在昆侖山某個懸崖下面的。

　　九陽真經(jīng)這一厲害武功秘籍，便是金瀟，也十分想要一觀。

　　倒不是說要看內(nèi)功心法之類的東西，主要金瀟是想要看里面記載的武學(xué)理念。

　　畢竟九陽真經(jīng)記載的內(nèi)功心法雖然厲害，被張三豐稱作至陽內(nèi)功，且不說金瀟已經(jīng)有了白虎功，便是回到真武界后，那九陽真經(jīng)的內(nèi)功定然是不能直接修煉，需要修改的。

　　更別說金瀟在真武界的宗門可不缺武功，先天都不止一位，金瀟可不覺得自家太玄門的武功比九陽真經(jīng)內(nèi)功差。

　　這樣一來，九陽真經(jīng)的內(nèi)功心法對于金瀟來說，并沒有那么重要。

　　反倒是其中記載的武學(xué)理念，更值得關(guān)注。

　　雖然世界不同，但是很多道理是相通的，武學(xué)理念也是如此，金瀟便是要在倚天屠龍世界里面學(xué)得足夠多的武學(xué)理念，這樣也能對自己真武界的修煉有很大幫助。

　　金瀟在昆侖山找了很久，才找到腹中有經(jīng)書的猿猴所在的山谷。

　　之后便也簡單了，先是幫那白猿做了個手術(shù)，將腹中經(jīng)書取出來。

　　然后就是研讀這一造就了覺遠(yuǎn)、張三豐、張無忌三代高手的武功。

　　“彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去?！?p>　　“氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之?！?p>　　“先以心使身，從人不從己。后身能從心，由己仍是從人?！?p>　　“由己則滯，從人則活?！?p>　　“秤彼勁之大小，分厘不錯；權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精亦?！?p>　　金瀟見經(jīng)中記載的武學(xué)理念，倒也頗有收獲。

　　無論在倚天屠龍世界還是在真武界，甚至吞噬星空世界，人們動手大都講究一個先發(fā)制人。

　　或者說，這是絕大部分習(xí)武之人的做法。

　　但是九陽真經(jīng)里面卻記載了后發(fā)制人的理念。

　　當(dāng)然，對于金瀟來說，后發(fā)制人的理念倒未必有多新鮮。

　　在是前世在地球時看的小說、電視里面不乏關(guān)于這一理念的陳述。

　　但其實后發(fā)制人更適合天才，它對于使用者時機(jī)的把控、感知的靈敏等有很高的要求。

　　一般普通武者還是老老實實遵循先發(fā)制人的理念為好。

　　而且先發(fā)制人和后發(fā)制人也沒有高下之分，只是理念不同，恰如陰陽兩面。

　　九陽真經(jīng)的后發(fā)制人理念中，對于靈活很是看重，強(qiáng)調(diào)自身動作的變化要根據(jù)對手來變動，但又不能陷入對手的節(jié)奏。

　　強(qiáng)調(diào)體與氣的配合，身體要跟上氣的運(yùn)行，否則就會露出破綻。

　　同時也強(qiáng)調(diào)心與體的配合，按照九陽真經(jīng)的理念，一開始人們是在用心靈去驅(qū)使身體。

　　但到了高深境界，身體與心靈便是一體，心之所向，身之所動，在心中決定的時候，身體也在同時采取行動。

　　而按照九陽真經(jīng)是理念，體、氣、心三合一，便是武學(xué)至高境界。

　　這里的心，卻又與真武界時聶師伯所說的心不是一個意思。

　　這里的心，指的是約束自己雜亂的思維，專注于當(dāng)前正在做的事，并達(dá)到心中所想與身體動作完全一致。

　　而聶師伯所說的心，卻是要心中不能有放不下的事，要確信自己已經(jīng)做到最好了，既心靈的圓滿。

　　這其實很難，人生在世，總有遺憾和后悔，這就需要與自己和解，但談何容易。

　　對于大派弟子，反倒是一些仇恨導(dǎo)致的心靈不遠(yuǎn)滿更加容易解決，例如金瀟對于狼牙王的仇恨。

　　假如金瀟一定要殺死狼牙王才能心靈圓滿，那金瀟完全可以求助宗門，借宗門的力量，來解決狼牙王，以此掃除心中障礙。

　　不過狼牙王算不上金瀟的心靈障礙，一方面金瀟是個穿越者，雖然很堅定要為原身報仇，但沒有到成為心靈障礙的程度。

　　另一方面，狼牙王是先天強(qiáng)者，即使是成為了心靈障礙，也很容易想通，不是先天如何能殺死先天進(jìn)行報仇呢？

　　還是比較容易可以明確自己在報仇方面已經(jīng)做到當(dāng)前的極限了的。