第二十八章 受菩薩戒
楊廣結(jié)束對(duì)樊良湖地區(qū)的勘察，就帶著秦月返回到了廣陵。
回到廣陵后，楊廣做的第一件事就是頒布法令，重修邗溝西道。第二件事就是跟秦月學(xué)習(xí)吳儂軟語(yǔ)，并在蕭妃的協(xié)助下廣交江南各界人士。
到了第二年秋天，邗溝西道已經(jīng)疏浚一通，楊廣的吳儂軟語(yǔ)也在秦月的幫助下進(jìn)步飛快，在加上賢內(nèi)助蕭氏在江南的人脈關(guān)系，楊廣經(jīng)常去到江南，廣結(jié)江南的一些名門望族，還屢次下到江南的民間了解民情，用吳語(yǔ)和百姓交流，這一些列動(dòng)作初步贏得了江南氏族和百姓的信任。
楊廣覺(jué)得是時(shí)候邀請(qǐng)智顗大師出山來(lái)廣陵弘法了，因?yàn)闂顝V知道，在江南人的心中，智顗大師是他們的精神領(lǐng)袖，是最能團(tuán)結(jié)江南人的關(guān)鍵性人物，能夠得到智顗大師的支持，那他楊廣的名聲將大為增加，到時(shí)候完全收服江南人心只是水到渠成的事情。
于是楊廣修書一封給遠(yuǎn)在廬山禪修的智顗大師：
“金風(fēng)御節(jié)，白露調(diào)時(shí)，道體休和，安樂(lè)行不？法師抗志名山，棲心慧定；法門靜悅，戒行熏修。籍甚徽猷，久承音德。欽風(fēng)已積，味道為樂(lè)。翼托舟航，用披云霧。故遣使人，往彼延屈。希能輕舉，以沃虛衿。佇望來(lái)儀，不乖眷意也。弟子楊廣和南?！?p> 智顗大師雖然遠(yuǎn)在廬山東林寺禪修，但是他對(duì)天下的動(dòng)態(tài)也是了如指掌，他身邊的弟子經(jīng)常將新任揚(yáng)州總管、晉王楊廣這一年來(lái)在江南之地做的一些事跡告訴給他，智顗大師因此對(duì)這個(gè)新任揚(yáng)州總管也是贊嘆于心。
楊廣不像他的三弟楊俊，一上任就來(lái)邀請(qǐng)智顗大師，而是做了一番實(shí)事，并獲得了江南人的普遍好感之后才致書延屈智顗大師。
智顗大師收到楊廣的書信后，欣然答應(yīng)前往揚(yáng)州總管府，并于冬十一月在使者的一路護(hù)送下抵達(dá)了廣陵。
楊廣對(duì)智顗大師的到來(lái)非常重視，他在總管府的金城殿設(shè)立千僧法會(huì)，并親自率領(lǐng)文武官員及數(shù)百揚(yáng)州僧眾，在總管府大門外恭迎智顗大師的法駕光臨。
只見(jiàn)智顗大師身穿金色袈裟，在弟子灌頂?shù)热说呐阃拢瘲顝V緩步走來(lái)，楊廣迎上前去雙手和南道：
“智顗大師不遠(yuǎn)千里，法駕光臨，令總管府蓬蓽生輝，弟子楊廣在此恭候多時(shí)了！”
“阿彌陀佛！晉王的誠(chéng)意，感動(dòng)神佛！貧道今日到此，也是緣分所致，人心所向罷了！”智顗大師和南道。
“大師一路舟車勞頓，道體安好否？”楊廣關(guān)心道。
“阿彌陀佛！托晉王的福，貧道身子骨還算硬朗！”智顗答道。
“如此，我心安矣！”楊廣和南道。
“阿彌陀佛！貧道何德何能，竟要晉王掛念至此？”智顗和南道。
“智顗大師乃得道高僧，如釋迦轉(zhuǎn)世，弟子無(wú)時(shí)不想著拜大師為師，以繼承法華衣缽，希望大師今次能收弟子為徒，替弟子行菩薩戒，弟子甘心誠(chéng)意入我法門！弘揚(yáng)佛法！一切為了眾生的福祉！”楊廣和南道。
“阿彌陀佛！善哉！善哉！晉王宅心仁厚，澤被眾民，貧道已有耳聞，今日親觀晉王，實(shí)乃真心存菩薩愿，令貧道欣慰不已！為我佛計(jì)，為蒼生計(jì)，為大王計(jì)，貧道愿為大王行菩薩戒！”智顗大師其實(shí)也想借用楊廣的能力來(lái)護(hù)持佛法。
“多謝大師！請(qǐng)！”楊廣在智顗大師身旁引路。
金城殿內(nèi)，楊廣在法會(huì)上對(duì)智顗大師和千余名僧眾宣讀他自己寫的《受菩薩戒疏》：
“使持節(jié)上柱國(guó)太尉揚(yáng)州總管，諸軍事?lián)P州刺史晉王弟子楊廣，稽首奉請(qǐng)十方三世諸佛本師釋迦如來(lái)當(dāng)降此土。補(bǔ)處彌勒一切尊經(jīng)無(wú)量。法寶初心，以上金剛，以降諸尊大權(quán)。摩訶薩埵辟支緣覺(jué)獨(dú)脫明悟二十七賢圣。他心道眼乃至三有最頂，十八梵王六欲。天子帝釋天主四大天王，天仙龍神蜚騰隱顯。任持世界作大利益，守塔衛(wèi)法防身，護(hù)命護(hù)凈戒。無(wú)量善神咸愿一念之頃，承佛神力，俱會(huì)道場(chǎng)，證明弟子誓愿攝受。弟子功德竊以識(shí)暗萌興即如來(lái)，性無(wú)明俯墜本有未彰理數(shù)斯歸物極則反。欲顯：當(dāng)果必積于，因是調(diào)御世雄，備歷生死草木為籌，不可勝計(jì)。恒沙集起固難思議。深染塵勞，方能厭離法王，啟運(yùn)本化菩薩。譬如：日出先照高山，隨逗根宜，權(quán)為方便。如彼眾流，咸宗大海弟子，基承積善、生在皇家庭訓(xùn)。早趨貽教，夙漸福理，攸鐘妙機(jī)須悟恥崎嶇于小徑，希優(yōu)游于大乘笑。止息于化城，誓舟航于彼岸，但開士萬(wàn)行，戒善為先；菩薩十受，專持最上喻。造宮室必因基址徒架虛空，終不成。立弗揆庸懵，抑又聞之孔老釋門，咸資镕鑄不有軌儀。吾將安仰誠(chéng)復(fù)，釋迦能仁，本為和尚。文殊師利，冥作阇黎而必藉人師。顯傳圣授，自近之遠(yuǎn)感而遂通。薩陁波崙罄髓于無(wú)竭。善財(cái)童子忘身于法界，經(jīng)有明文，敢為臆說(shuō)，深信佛語(yǔ)聿遵明導(dǎo)。天臺(tái)智顗禪師佛法，龍象童真出家戒珠。圓凈年，將耳順定水淵澄，因靜發(fā)慧安，無(wú)礙辨先物后已。謙挹盛風(fēng)名稱普聞。眾所知識(shí)，弟子所以虔誠(chéng)遙注，命楫遠(yuǎn)延。每畏緣差值諸留。難亦既至止心路豁然，及披云霧即銷煩惱謹(jǐn)以：今開皇十一年十一月二十三日總管金城，設(shè)千僧蔬飯敬屈禪師。受菩薩戒戒，名為孝，亦名制止，方便智度歸親奉極。以此勝福。奉資至尊，皇后作大莊嚴(yán)同如來(lái)慈普諸佛。愛(ài)等視四生，猶如一子弟子即日種羅瞻業(yè)。生生世世還生佛家，如日月燈明之八王子，如大通智勝十六沙彌。眷屬因緣法成等侶，俱出有流到無(wú)為地平均六度，恬和四等。眾生無(wú)盡度，脫不窮結(jié)。僧那于始心終大悲以赴難博遠(yuǎn)如法界，究竟若虛空具足成就皆滿，愿海楊廣和南?！?p> 宣讀完畢，楊廣行匍匐大禮跪拜于智顗大師腳下，誠(chéng)懇地求道：
“請(qǐng)求智顗大師為弟子受菩薩戒！”
智顗見(jiàn)楊廣如此虔誠(chéng)，心中甚是欣慰，于是傳戒香，授戒儀：
第一戒儀：開導(dǎo)
第二戒儀：三歸
第三戒儀：請(qǐng)師
第四戒儀：懺悔
第五戒儀：發(fā)心
第六戒儀：?jiǎn)栒?p> 第七戒儀：受戒
第八戒儀：證明
第九戒儀：現(xiàn)相
第十戒儀：說(shuō)相
第十一戒儀：廣愿
第十二戒儀：勸持
戒儀授畢，智顗對(duì)楊廣說(shuō)：“菩薩大士以度化眾生為宗旨，大王不以尊貴，能紆曲遵奉佛圣大乘經(jīng)戒，止一切惡，持一切善，名實(shí)相符，義非輕約，今可法名總持！”
楊廣起身和南謝道：“多謝大師賜名，大師禪慧內(nèi)融，傳揚(yáng)佛法，宜賜予‘智者’之號(hào)！”
“阿彌陀佛！善哉！善哉！”智者大師亦和南而謝道。
楊廣在揚(yáng)州受菩薩戒一事天下盡知，皇帝和獨(dú)孤皇后獲知此事，心中也甚是欣慰。最重要的是楊廣做到了他三弟楊俊之前未曾做到的事，他不但令智顗大師為其受菩薩戒，而且獲得了江南士族和百姓的普遍好感。
楊廣并沒(méi)有停留在這點(diǎn)功勞簿上，在隨后的幾年，他大興佛事，在揚(yáng)州地區(qū)廣建寺院，發(fā)展僧眾，弘揚(yáng)佛法，進(jìn)一步鞏固了佛教與皇家的友好關(guān)系。除此之外，楊廣努力恢復(fù)江南的民生，他頒布法令疏浚和連通了江南的很多河道，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，江南百姓的生活在他的治理下也逐步地恢復(fù)到了統(tǒng)一之前的水平。他還組織人員整理儒家典籍，發(fā)揚(yáng)儒家文化，以表明他們隋朝不是北方蠻族文明而是和江南文化一脈相承的正統(tǒng)華夏文明，這一點(diǎn)至關(guān)重要，因?yàn)樗怂宄c南方漢人之間的關(guān)系，這一些列的政策舉措使得楊廣管轄之下的揚(yáng)州江南一代的人心逐漸思?xì)w。
楊廣治理下的樊良湖，這些年也因?yàn)橼鯗衔鞯赖氖柰?，而增加了?lái)往船只的數(shù)量，作為一個(gè)漕運(yùn)中轉(zhuǎn)站，樊良湖南岸的樊良村人口又漸漸多了起來(lái)，很多小商販來(lái)這里做著貿(mào)易和店鋪生意，隨風(fēng)也不用跑到高郵城里去賣魚了，直接在家旁邊的樊良村菜市場(chǎng)就可以賣，而且生意比以前還好。