第一百二十八章 講經(jīng)
辯機(jī)繼續(xù)說(shuō)到：“本尊心中的英雄，就是要做到，不殺?！?p> 有書(shū)生喊道：“這怎么可能呢？打仗就是要?dú)⑷耍廊说?，不殺人怎么能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)呢？”
辯機(jī)道：“《孫子兵法》諸位可曾看過(guò)？其內(nèi)容主要就是教會(huì)讀者如何不動(dòng)兵戈，不殺戮而勝。當(dāng)年司馬懿就是不動(dòng)兵戈就逼退了諸葛亮，這才是英雄所為，雖然他之后也被逼急了?！闭f(shuō)完搖了搖頭。
有書(shū)生問(wèn)道：“司馬懿是誰(shuí)??？《孫子兵法》已經(jīng)失傳了，不知道在哪個(gè)世家手里……”
辯機(jī)一個(gè)踉蹌差點(diǎn)摔倒，估計(jì)《孫子兵法》在李世民那里。
不過(guò)有紈绔道：“司馬懿你們都不知道？那可是西晉的開(kāi)國(guó)皇帝，魏晉南北朝你們不知道？”
書(shū)生搖了搖頭道：“這些沒(méi)人告訴我們，私塾的先生也沒(méi)教?！?p> 辯機(jī)道：“因?yàn)槟銈兊慕虒W(xué)不同，一邊是貴族，家教的先生教什么和這些書(shū)生的私塾不同，有差異很正常?！?p> 辯機(jī)搖了搖頭。
而紈绔繼續(xù)道：“還請(qǐng)國(guó)師，賜教。”雖然這些人看著這才八歲的和尚請(qǐng)教還是有些心里不舒服，但是畢竟已經(jīng)被封為國(guó)師，那可不是這些孩子能得罪的。
紈绔繼續(xù)道：“在下先生也說(shuō)過(guò)孫子兵法，可是卻只是皮毛，還請(qǐng)國(guó)師指點(diǎn)。”
辯機(jī)點(diǎn)了點(diǎn)頭，這還是要感謝后世的網(wǎng)絡(luò)和自媒體、直播和短視頻，辯機(jī)也是砍砍而談。
辯機(jī)道：“孫子兵法一共十三篇，不過(guò)六千零七十五字?？墒菃?wèn)題也是那個(gè)時(shí)代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以，本尊會(huì)用本尊的斷句方法來(lái)斷句……”
孫子兵法雖然字?jǐn)?shù)不如兩篇小說(shuō)的內(nèi)容，但是精髓很深，總結(jié)就是不戰(zhàn)而屈人之兵。
有些書(shū)生覺(jué)得站著累，就直接坐在了地上聽(tīng)，不多久，辯機(jī)小別墅前就坐了一大堆人。
畢竟他們可沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到孫子兵法。
辯機(jī)不能一次性把孫子兵法說(shuō)完，就說(shuō)完第二篇——作戰(zhàn)篇，就開(kāi)始轉(zhuǎn)移話(huà)題為心理學(xué)內(nèi)容了。
辯機(jī)準(zhǔn)備把佛經(jīng)用心理學(xué)的知識(shí)補(bǔ)充上，畢竟玄奘不會(huì)去取經(jīng)了，那么這些經(jīng)就用后世的心理學(xué)填補(bǔ)上正好。
直接辯機(jī)就開(kāi)始解讀自己寫(xiě)的《育兒經(jīng)》，這是從弗洛伊德和克萊因的理論中剝繭而寫(xiě)得一本書(shū)，主要還是以《客體關(guān)系》心理學(xué)理論為主，而科胡特，以及阿德勒的《自體心理學(xué)》，現(xiàn)在出現(xiàn)還太超前了，得等等。
辯機(jī)否定了儒學(xué)的人之初性本善，而是直接用了后世的人之初，可能有善，可能有惡的說(shuō)法。
也說(shuō)到了“天生犯罪人”這個(gè)詞，甚至也說(shuō)了近親結(jié)婚會(huì)導(dǎo)致精神病，如今叫癔癥，也說(shuō)了奴隸制會(huì)導(dǎo)致什么危害，主張人人平等。
辯機(jī)可以說(shuō)是在長(zhǎng)篇大論了。
而寺外有人喊道：“辯機(jī)活佛講經(jīng)了，快去啊。”
龍興寺里的人越來(lái)越多，甚至有書(shū)上爬上了樹(shù)，倒不是辯機(jī)說(shuō)得有多好，只是新穎，而且世家也講經(jīng)，不過(guò)總是高人一等，不但只讓世家的學(xué)生聽(tīng)，而且還擺架子，只要是不符合要求，就不講了……
而辯機(jī)的心理學(xué)理論不但新穎，而是還帶著故事，比如俄狄浦斯殺父娶母的故事，雖然這個(gè)故事后世的很多心理學(xué)者認(rèn)為太過(guò)牽強(qiáng)，不能深入的表達(dá)俄狄浦斯情結(jié)期，但是依然是一個(gè)真實(shí)的故事。
前世的張偉對(duì)外國(guó)名字是難記住的，虧得辯機(jī)的記憶重組，才記得這個(gè)故事
就是因?yàn)檫@種一半是理論，一半是那啥的講解，周?chē)瞬簧偃恕?p> 特別是，還提到了《刑偵學(xué)》。
這那是講經(jīng)啊？明顯是在說(shuō)書(shū)……
不過(guò)這些知識(shí)，吸引了讀書(shū)人，畢竟如今知識(shí)可是寶貝，能聽(tīng)到這些就是得到了寶啊。
但是有頭必有尾，辯機(jī)說(shuō)到了文明，一個(gè)國(guó)家以及怎樣才算未明，不殺，和平，平等，人人都是朋友，互幫互助，這才是文明的社會(huì)，文明的國(guó)家。
這也對(duì)應(yīng)上了孫子兵法的百戰(zhàn)不殆，而不是百戰(zhàn)百勝，辯機(jī)道：“百戰(zhàn)不殆就是不輸，而司馬懿就是不打贏也不打輸，而是不動(dòng)兵戈就成就和平才是英雄所為，他抱住了魏，蜀兩軍將士的性命，善哉、善哉?！闭f(shuō)完就朝天雙手合十鞠了一躬。
一名書(shū)生看到辯機(jī)講完了就從坐著變?yōu)橄鹿?，然后雙手合十磕頭道：“還請(qǐng)國(guó)師多講一些?！?p> 辯機(jī)奇怪的問(wèn)道：“不知本尊將了多久??？”
道丘從旁走過(guò)來(lái)笑道：“也就半柱香的時(shí)間吧?！?p> 就在辯機(jī)開(kāi)始講《孫子兵法》的時(shí)候，就有人進(jìn)宮面圣道：“啟稟陛下，國(guó)師在龍興寺講……講《孫子兵法》。”
李世民一愣，急道：“什么？《孫子兵法》？那不是在朕的庫(kù)房里嗎？辯機(jī)……”他想問(wèn)辯機(jī)是怎么知道的，但是回頭一想，這孩子有不會(huì)的嗎？
李世民道：“王德，派人去查一下《孫子兵法》還在不在，朕這就去龍興寺?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)忌一直適合李世民商討示意就一直沒(méi)走，道：“臣協(xié)同陛下一起去?！?p> 房玄齡也跟著。
等李世民便衣到了龍興寺就看到一大群人坐在辯機(jī)前面，進(jìn)都進(jìn)不去，長(zhǎng)孫無(wú)忌想打斷，被李世民制止。
因?yàn)槁?tīng)說(shuō)辯機(jī)講孫子兵法，不少將領(lǐng)也聽(tīng)風(fēng)而來(lái)。
可惜沒(méi)趕上，只聽(tīng)得辯機(jī)談人心，還有那些新穎的，不敢入耳的器官詞。
心理學(xué)的體系十分龐大，國(guó)際上就心理學(xué)分子就有三十八個(gè)，后世的華夏是三十三個(gè)，把《犯罪心理學(xué)》改成了《法律心理學(xué)》而且還取消了對(duì)變態(tài)連環(huán)殺手的心理分析，案例分析等內(nèi)容。
而手機(jī)的設(shè)計(jì)來(lái)自《工業(yè)心理學(xué)》，還有戰(zhàn)斗機(jī)的駕駛艙也是經(jīng)過(guò)《工業(yè)心理學(xué)》的研究而設(shè)計(jì)的。
就心理咨詢(xún)（心理治療）這部分的理論知識(shí)體系就非常龐大，而《精神分析》學(xué)派就是最龐大的。
再就是從《社會(huì)學(xué)》衍生的《社會(huì)心理學(xué)》其中也是以榮哥的集體潛意識(shí)為主要研究基礎(chǔ)。
還有以《行為學(xué)》為衍生的《行為心理學(xué)》，《認(rèn)知學(xué)》衍生的《認(rèn)知心理學(xué)》等。
李世民就是很善用人心，而且善用孫子兵法的，頡利可汗兵臨長(zhǎng)安的時(shí)候，正史上他的做法就非常明智，可惜也是沒(méi)辦法的。
辯機(jī)這時(shí)候道：“本尊有些口渴了，還請(qǐng)師父倒杯茶。”
果然有小和尚遞給了道丘一杯茶，然后道丘遞給了辯機(jī)，辯機(jī)抿了一下茶，還是自己公司的茶好喝。
喝了一杯茶，辯機(jī)道：“那讓本尊講一些什么呢？”辯機(jī)故意反問(wèn)。
一名紈绔道：“活佛不如講講天上的事吧，比如天上誰(shuí)最大，誰(shuí)法力最高?！?p> 有人想聽(tīng)別的，但是聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，也都感興趣了。
辯機(jī)開(kāi)啟忽悠模式道：“那本尊就講講吧，不過(guò)天上都是平等的，不存在最大和最小，而法力嗎？這得看是神，還是仙，是妖還是魔了，而且在天上也是有戰(zhàn)爭(zhēng)的，只是不會(huì)有死亡?！?p> 突然有人好奇的問(wèn)：“神仙也打架嗎？”
辯機(jī)道：“咱們大唐有大唐的神佛，其他國(guó)家也有屬于他們的神仙，國(guó)家和國(guó)家打，都需要祭祀，拜祭，祈求打勝，那么不同的神當(dāng)然希望自己保佑的國(guó)家能贏，那么就得和對(duì)立國(guó)家的神或者稱(chēng)為魔去打架啊，就好像孩子打架，父母干預(yù)還是不干預(yù)呢？”
突然，辯機(jī)發(fā)現(xiàn)了李世民，不過(guò)他這句話(huà)似乎是讓所有人進(jìn)入了沉思，眼睛都瞪的大大的，一句話(huà)不說(shuō)。
辯機(jī)接著道：“舉個(gè)例子，一群山賊要打劫，打劫前祭祀了關(guān)帝爺，祈求打劫成功，那么護(hù)衛(wèi)貨物的差官也祈求關(guān)帝爺保佑風(fēng)平浪靜，那么關(guān)帝爺保誰(shuí)？”
辯機(jī)看著那些人，然后很多人喊道：“當(dāng)然是保差官了?！?p> 辯機(jī)卻道：“保差官，是你們的選擇，不是關(guān)帝爺?shù)??！币贿呎f(shuō)，一邊用左手食指搖了搖。
一名站在后面的成年人道：“難道還能保山賊嗎？”
辯機(jī)反問(wèn)道：“如果時(shí)間是魏晉時(shí)期，而且山賊打著的是恢復(fù)劉漢江山呢？”
心理學(xué)脫胎于哲學(xué)，所以總是以提問(wèn)激發(fā)人的思考，從而讓人脫離愚昧。
而心理學(xué)和哲學(xué)不同，就在于更多的需要試驗(yàn)，長(zhǎng)期觀(guān)察，研究，更是利用參照組進(jìn)行雙盲實(shí)驗(yàn)來(lái)證偽。
而提問(wèn)的作用明顯比直接告訴人們?cè)撛趺醋?，更能起到教育作用?p> 很多人都在撓頭，都在思考，這就是真正的育人，就是開(kāi)動(dòng)人的思考能力，而不是單純的教人該怎么做不該怎么做。
辯機(jī)這時(shí)候道：“關(guān)帝爺自己的選擇是什么也不做，誰(shuí)供奉，或者朝拜他，他都不回應(yīng)，他是讓人們自己去解決自己的問(wèn)題?！?p> 辯機(jī)站著也累了，就跟旁邊的小和尚要了一個(gè)蒲團(tuán)，等蒲團(tuán)到了，就盤(pán)腿坐在蒲團(tuán)上道：“沒(méi)有雨，人們就向上天求雨，可是下不下雨，誰(shuí)來(lái)定呢？是施雨司的雨神，可是主要沒(méi)有特別的需求，雨神也不會(huì)亂下雨，哪里干旱，就是哪里需要干旱，因?yàn)槭澜绾艽?，雨水是有限的，給了一處，另一處必然會(huì)干旱?！?p> 突然有人聽(tīng)到后驚道：“雨水是有限的？難道不是無(wú)限的嗎？”
辯機(jī)搖了搖頭道：“世界上的水，是有限的，這點(diǎn)我要告訴給大家，大家知道上天的雨是怎么來(lái)的嗎？”
有人喊道：“難道不是神仙賜予的嗎？”
辯機(jī)搖了搖頭道：“諸位有會(huì)茶道，也就是燒過(guò)水，燒茶水的吧？”
很多人點(diǎn)了點(diǎn)頭，有的人搖了搖頭。
辯機(jī)道：“地面的水在陽(yáng)光照射下，就和燒開(kāi)的水一樣，變成水氣，升到天空，然后聚集在一起，最后形成了云，最后云在聚集，等溫度低了就會(huì)類(lèi)似鍋蓋還有茶壺蓋上的水一樣，從天空掉下來(lái)，如此而已，大家可以燒水試試?！?p> 突然有人喊道：“如此說(shuō)來(lái)，那么就是冷的地方會(huì)下雨，熱的地方很難下雨了是嗎？”
辯機(jī)點(diǎn)頭鼓勵(lì)道：“聰明?！闭f(shuō)著給出了大拇指。
話(huà)題似乎被帶偏了，一名成年人問(wèn)道：“國(guó)師可有解決旱災(zāi)之策？”
辯機(jī)道：“當(dāng)然有，不過(guò)授人以魚(yú)不如授人以漁，本尊也在想，是讓人們自己去思考如何治理旱災(zāi)，還是直接告訴陛下如何治理旱災(zāi)呢？看來(lái)不如上書(shū)告訴陛下吧?！?p> 突然一群人又開(kāi)始問(wèn)了：“國(guó)師可有治理洪災(zāi)之策？”；“國(guó)師可有破吐蕃之策？”；“國(guó)師可有平高句麗之策？”……
一大堆問(wèn)題全都被提了出來(lái)。
辯機(jī)只能喊道：“都有，都有，都是要獻(xiàn)給陛下的?！?p> 然后就有人問(wèn)：“國(guó)師，孔夫子在天上是什么神?。俊?p> 辯機(jī)回道：“孔子沒(méi)在天上，他沒(méi)修心，品德敗壞，在就下地獄了，阿彌陀佛?！?p> 孔穎達(dá)喊道：“胡說(shuō)，你就是騙子，你敢辱沒(méi)孔圣人，我跟你拼了?！苯Y(jié)果被尉遲恭給攔住了。
有人直接和這名問(wèn)問(wèn)題的人說(shuō)：“你不知道嗎？國(guó)師早就把孔賊的欺世盜名的事跡公布天下了?！?p> 然后一群人哈哈大笑，孔穎達(dá)都快哭了。
辯機(jī)接著道：“再次，本尊要和大家說(shuō)一下，神和仙的區(qū)別，還有妖和魔又是何物？神乃是創(chuàng)世的族群，神力非凡，可以毀天滅地，創(chuàng)造萬(wàn)物，在他們眼里，仙和人都不過(guò)是螻蟻，他們不會(huì)關(guān)心，而關(guān)心人界的不過(guò)是仙，比如關(guān)帝爺就是仙，是被人們封為神仙，通過(guò)人們的意志而位列仙班，還有道家的老祖李耳修成仙神為太清道德天尊，元始天尊，靈寶天尊……”這些在《封神記》里也有寫(xiě)，這里就復(fù)述了一次。
其實(shí)宗教有存在的價(jià)值，就是讓人有信仰，可以有穩(wěn)定的安全感。
辯機(jī)接著說(shuō)：“所謂妖，就是動(dòng)物修成正果，或者步入魔道，不過(guò)這魔也未必就是惡，惡是另一回事，而魔往往意味著敵對(duì)，比如在西方的猶太教里，咱們的神仙就是魔，在咱們的神仙體系里，他們的神就是魔，僅此而已。”