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重生三國之大將軍何苗

第四章 何進(jìn)的心思

  何長壽讓人收拾好房舍供客軍居住,又將防務(wù)移交出去,之后才跟何苗去往后舍。

  “郎君,昨夜的刺客已經(jīng)被河南尹府衙抓獲,就關(guān)在牢獄之中,小人使了門路得知,那些刺客是在趙忠的府邸中被抓的?!?p>  趙忠斂財?shù)氖侄卧谥谐J讨幸彩浅隽嗣?,那幾個刺客就是在他城郊的別院中被抓。

  “要不要小人派人去府衙催催,讓河南尹把罪名定下,不要讓人有脫罪的機(jī)會?!焙伍L壽見何苗沒有反應(yīng)又再次問道。

  何苗卻說了句不用,然后讓何長壽去把今日阻敵的校尉喚來。何苗也知道自己這個車騎將軍就是個花架子,縱然去河南尹施壓也不會有什么作用,而且無論是東漢還是現(xiàn)代,想侵入別人的領(lǐng)地施加影響的做法都非常愚蠢。

  就算是野生的鬣狗也知道護(hù)食,何苗還不想拉低自己在王允心中的看法,即使那個太原王家子本來就不大看得上這個便宜的車騎將軍。

  何長壽帶著校尉過來后就先行離開了,何苗讓校尉落座,隨后又有婢女侍從將食物端了上來。

  “姚期,你入我府中已有四年有余了吧?!焙蚊绺鶕?jù)記憶開口道。

  姚期停下入食,回答道:“四年臨兩個月,黃巾軍叛亂后不久,下官就進(jìn)了將軍麾下?!?p>  “我雖得開府,可手下并無兵權(quán),當(dāng)我的校尉只可將率不到百人,你心中可有怨言?”

  “卑職愚鈍,將百人已是力有不逮,哪敢奢望其他?!?p>  姚期還以為何苗要責(zé)怪于他,卻沒想到何苗話音一轉(zhuǎn),繼續(xù)說道:“你忠勇可嘉,于兵事上亦有見解,今日我險中脫困,全仰仗你舍身相護(hù)。我雖然不能做其他,可給你升個一官半職還是能做得到的。”

  話畢,何苗正色道:“姚期,我欲以你為司馬,你可愿意?”

  姚期聞言,趕忙跪在地上,重重磕了兩個響頭?!爸x將軍信重,下官銘感五內(nèi)?!?p>  何苗如此行事是有緣由的。姚期今日的判斷可謂準(zhǔn)確,只可惜袁紹派來的軍士潰逃,不然說不準(zhǔn)真能將那些賊人斬獲,而且姚期也不大可能想謀害何苗的性命,若他有這念頭,現(xiàn)在坐在堂中的何苗就是一具尸體了,再加上腦海中的記憶,何苗能將此人劃到自己一方。

  當(dāng)然,姚期也不是沒有缺點,他雖然能準(zhǔn)確判斷出形勢,可行事卻優(yōu)柔寡斷,身為將校卻不能使兵士令行禁止。但何苗也知道,他自己的表現(xiàn)還不如姚期,今日在城外,他可是被那些箭矢嚇壞了,哪想得起來砍下一兩個潰兵的頭震懾他人。

  何苗雖跟姚期保證將司馬之位留給他,可現(xiàn)在卻只能先提升其俸祿,他還要姚期去幫他做一件事。

  姚期離開后,何長壽又過來了,他身后還跟著一個人,看其穿戴,應(yīng)是河南尹的掾?qū)佟?p>  “郎君,河南尹王子師派人送信過來,卻言明只能親自述于大人,小人就自作主張把他帶過來了,郎君放心,我已經(jīng)搜查過了,他身上沒有利器?!焙伍L壽上前基本,附耳跟何苗說道。

  何苗招呼來人落座,可這人卻拂了何苗的好意,只說讓旁人離開,他有要事稟告。見何長壽點點頭后離開了廳堂,來人從襟中掏出一段竹節(jié),取下上面的蠟封,揭開蓋子,一卷帛書從中滑落出來。來人把帛書交給何苗后就告辭了,廳堂中只剩下何苗一人。

  “刺客雖是從趙忠私邸抓獲,可府邸內(nèi)卻沒有下人仆役,賊人也沒有府邸鑰匙,而是翻墻進(jìn)入,院墻上也留有痕跡。”

  帛書內(nèi)容如上,何苗一看就知道王允是什么意思了。河南尹應(yīng)該會把刺殺車騎將軍的罪名安到趙忠頭上,可王允心中的道義作祟,不允許自己將實情隱瞞苦主,只能用這種方法告知何苗。

  刺客大概率不是趙忠指派的,王允清楚,何苗也清楚。

  若刺客真是趙忠的人,那他們在刺殺失敗后就不會進(jìn)趙忠的私邸,更何況還是沒人幫他們隱藏遮掩的私邸。而且,刺殺車騎將軍乃是死罪,這些刺客既然已經(jīng)豁出命去了,那又怎會將矛頭引向自家主人,而且昨天射向何苗的明明是弩,今日這三十四人手持的弓箭也不是趙忠能拿得出來的。

  宦官中能湊出這么多軍器的唯有蹇碩,但要是將視線放到宦官之外,那能拿出這么多武器死士的人就不算少了。

  不說京城中何進(jìn)手下的將帥校尉、袁術(shù)手中的宮廷禁軍,就是某個一般的豪強(qiáng)大族也能搞到這些兵器人手,更別說其他郡縣太守、縣尉,想悄悄調(diào)出幾十把弓弩是再簡單不過的事。

  可何苗并不記得自己與哪個地方上的豪強(qiáng)縣官有仇,動手的人更可能就在京城之中。

  好在現(xiàn)在府中駐了三百兵馬,光看軍容,這些屯兵就已遠(yuǎn)勝今日護(hù)衛(wèi)他的百多人。

  心神稍微松弛,何苗想起今日遇見的兩個“名人”,喚來何長壽想讓他詳細(xì)說說,可何長壽熟知的都是望族子弟、高門貴胄。袁紹還好,雖是袁氏庶子,但進(jìn)來多受大將軍信重,也有過些許了解。但對曹操的了解也僅限于曹騰、曹嵩之后,現(xiàn)任郎官領(lǐng)典軍校尉。

  ···

  何進(jìn)雖貴為大將軍、錄尚書事總攬朝政,可若想政由己出后如數(shù)落到地方上,離不開世家大族的默許或支持,河南尹任上幾年的蹉跎讓他對這個道理銘心刻骨。

  別的不說,就每年秋稅,尋常農(nóng)戶在承擔(dān)完一茬又一茬的加稅后,一年辛勞也剩不下多少糧食,若無世家支持,光靠那些小門小戶哪里拿得出那么多錢糧。

  他如今雖已位極人臣,可在朝堂施政的是太傅袁隗、太仆袁基及其親族門生,就連安排個禁軍將領(lǐng),也要與袁術(shù)平分軍權(quán)。

  袁家不是其他世家可比,袁隗曾祖、叔祖皆為三公,其父、兄也承襲三公之位,袁隗自己也歷任太尉、太傅。何進(jìn)自知根基薄弱,只能與之周旋,想以外戚的身份為何家謀一個世代顯貴。

  為此,袁家讓何進(jìn)奪后宮、內(nèi)庭之權(quán),何進(jìn)照辦了;讓何進(jìn)遣將出京募兵,何進(jìn)照辦了;讓何進(jìn)找袁氏的門生帶兵入京,何進(jìn)也照辦了。

  “袁家怎敢假我之名,收押追捕宦官親族、抄其家產(chǎn)呢?”

  要不是今日自己那不成器的兄弟來報,自己就要被瞞在鼓里,與內(nèi)庭結(jié)下宜家滅族之仇。

  何進(jìn)當(dāng)然知道袁家為何要這樣逼迫自己,無非是自先皇薨逝之后,袁家一直要求何進(jìn)誅盡宦官,何進(jìn)不肯下狠手罷了??扇缃竦奶熳佑植慌c袁家沾親帶故,逼急了宦官,直面閹宦怒火的得是何太后與天子,趙郡王氏誕下的陳留王如今還居于宮中未就國。

  誰都知道董氏一族打的什么主意,自始至終,先皇之母族矚意的都是陳留王,宦官自是不介意誰當(dāng)皇帝,也就難保就沒有一二個閹宦想效仿曹騰故事。

  三月前,袁隗倒是幫了何進(jìn),聯(lián)合三公一同上書免了驃騎將軍董重的職務(wù),幽殺了董太后,可何進(jìn)已經(jīng)升任袁紹為司隸校尉,給予假節(jié)之權(quán)處置閹宦,袁氏卻還想讓他來結(jié)這因果(注1)。

  于是何進(jìn)傳曹操出京至都亭,密令其領(lǐng)典軍兵士照拂宦官一二,可沒想到這曹操竟然不聽號令拂袖而去。

  曹騰服侍過四代皇帝,掌管宮禁三十余年,其養(yǎng)子曹嵩太尉之職也是向宦官賄賂得來,在朝期間又多與宦官勾結(jié)、眉來眼去。

  至于曹操,年少時就偷入張讓府邸,任騎都尉之時又棒殺了現(xiàn)在頂頭上司蹇碩的叔父蹇圖。后任議郎時與司徒陳耽上奏彈劾宦官,結(jié)果陳耽被殺,曹操卻啥事沒有。跟皇甫嵩平定黃巾之亂后,曹操因功授濟(jì)南國國相,又?jǐn)嘟^了濟(jì)南國宦官親屬的貪污納垢,其后竟還被宦官舉薦為西園八校之一的典軍校尉。

  何進(jìn)實在是沒想到這曹操竟然如此不給面子,就算明面上不想與宦官有染,可暗地里照拂一二,也算對得起宦官幾次的不殺之恩。偏偏何進(jìn)就動不了曹操根本,西園八校設(shè)立之出就是為分朝堂的軍權(quán),先帝就算身死時把家國大業(yè)托付給了何進(jìn),也未曾讓他染指八校之權(quán),反而是處處提防。

  何進(jìn)動了曹操,不僅是宦官要跳腳,就是朝堂上的士大夫也要站出來分何進(jìn)這外戚的權(quán)。

  沒辦法,何進(jìn)只好密令羽林中郎將桓典調(diào)動禁軍,回護(hù)宦官一二?;傅鋷秃芜M(jìn)擁立了當(dāng)今天子,何進(jìn)也投桃報李,連遷五次,就任羽林中郎將,與虎賁中郎將袁術(shù)共掌宮中禁衛(wèi)。

  不是何進(jìn)非要?;鹿伲皇腔鹿賯儾荒鼙唤鉀Q地如此之快,宦官與士族相互牽制,大將軍府平衡兩方勢力,待到天子親政之日,何進(jìn)有信心讓何氏永保家門不輟。

  越是這樣想,何進(jìn)越是感慨自己手下能用之人太少,除去桓典、吳匡、張璋寥寥數(shù)人,竟再無人能堪大用。

  “若是何苗早兩年如今日這般就好了。”

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(注1:東漢已有佛教,結(jié)合太平教、天師教、五斗米教這類道教原型反漢,推測東漢末年帝王較為偏信佛教,何進(jìn)作為外戚也接觸過佛教--《牟子》稱永平三年,明帝夜夢金人,身長丈六,頂有白光,飛行殿庭;乃詢?nèi)撼?,傅毅始以天竺之佛對。帝遣中郎將蔡愔、秦景,博士王遵等十八人使天竺,寫浮屠遺范。乃與沙門迦葉摩騰、竺法蘭,東還洛陽。愔之還,以白馬負(fù)經(jīng)而至。因立白馬寺于洛城雍關(guān)西,以居二僧。   道教始祖張道陵(張魯祖父)先為官,后隱居川蜀、京郊等地傳教,但并未受到與佛教相等的禮遇)

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