備齊了車馬，鄧家人浩浩蕩蕩地從梁地出發(fā)，去川西了。園子里只留下管家與兩個(gè)小廝守護(hù)。
車馬經(jīng)過梁國城區(qū)，街上的人些，特別是那些國家貴族的市鋪的人也是好奇，不免議論紛紛：“你們說這劉家，也不知從哪里來到這梁國的，也不見沾王族貴冑什么人的，那個(gè)財(cái)源滾滾的……”“那園子在梁國也有些年頭了，那漢文帝的時(shí)候就有了的?！薄澳羌胰巳屎?。聽說主人家離開了幾年，人家更是沒收一分租子……”“好像還認(rèn)一個(gè)劉姓的老管家做一了干爹。如同親生的一樣供奉吶?！薄斑@叫好人有好報(bào)。說那老人也善，就是他守樓護(hù)園的時(shí)候，免了佃戶的租子。這不，那女主人家?guī)еH戚什么的回來了，才又開始計(jì)數(shù)收租子的。他們家的佃戶，好幾年的谷倉那不都是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膯?。歸了自己?！薄奥犝f這次是回川西過上巳節(jié)?？赡茏嫔鲜悄沁叺陌??！?p> 一路風(fēng)風(fēng)火火地回到川西。
且說在川西的永城，劉疏的府邸，那個(gè)才是一個(gè)繁華。園子建在城市的邊緣，靠著一片山巒下。沿著山坡邊占地三百余畝的樣子，那樣式，規(guī)格與梁地的園子差不多。門外的銅闕高達(dá)六米，皆是巨石砌成。外有巨石砌成的驛道通向城中。
園子獨(dú)立于一片田地之上，其間有樓幾座，園子外面的那田地都是他家的佃戶。園子靠著山這邊，山上林木蔥郁。那片山林也是他家的。園里一片山色湖泊，主樓杵在湖中的石橋頭旁邊。這主樓是鄧謹(jǐn)與丈夫劉疏住的地方，附近的一棟住著小妾疏兒與她的養(yǎng)女劉小秀。
這日，鄧謹(jǐn)正在廳堂里坐著打盹。她是鄧通姐姐，也是年過大半百的人，結(jié)發(fā)入贅的丈夫，自從知道鄧通去世后，那里還把她放在眼里。幾乎成天的往那小妾的樓里跑，后來干脆就直接住那邊了。又聽說生了病，原本心里恨，鄧謹(jǐn)那還有心情過去看他。所以，寧愿自己一個(gè)人坐在椅子中打盹兒。正在打盹的時(shí)候，忽然貼身丫鬟跑進(jìn)來說：“夫人，夫人，像是大小姐回來了……車馬都到了那園子門口了?！编囍?jǐn)聽了，立即起身，丫鬟隨即上前挽著，一起趕至大門口。
且說漢朝的建筑；漢代官門外的闕有高達(dá)二十余丈的。不論是土筑的高臺，或者是臺上再加筑建筑，或者是木構(gòu)的高樓，它們高高地豎立在門前起到標(biāo)志性和一點(diǎn)威懾的作用。全部用石筑造，但是它們在一定的程度上保留了原來木結(jié)構(gòu)或者土木相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式。我們看到漢代畫像磚上的木結(jié)構(gòu)望樓，它們的形式與高頤闕的母闕相似，只是望樓下面高高的木構(gòu)架變?yōu)楦哳U闕的石頭闕身部分了。
石闕是古人為我們留下了極寶費(fèi)的漢代建筑實(shí)例。
闕是中國古代建筑體系中極為重要的一種建筑形象，溯源于門。在中國古代建筑中，門的設(shè)立，最早始源于一種防衛(wèi)上的需要，而闕則屬于“宮門”的形制，即建在宮門或陵墓等建筑群前的左右對稱的建筑物，兩闕間空缺的地段為通向闕后建筑物的道路。其構(gòu)造是中央無門扇，“闕”與“缺”相通，兩闕之間為一通道，“闕然為道”，這也是其名稱的由來。漢代的地面建筑，留存至今較為完整的只有闕。
闕，實(shí)際上是一種外大門而已，它和牌樓、牌坊的起源基本上是一樣的，是古代帝王在宮廷大門之外，單獨(dú)添加的兩個(gè)對稱的臺子，臺子上面有樓觀，上圓而下方，兩個(gè)臺子之間要走路，做道路使用，所以稱“闕然為道（規(guī)定此地作為道路的意思）”。
漢代是建闕的盛期，都城、宮殿、陵墓、祠廟、衙署、貴邸以及有一定地位的官民的墓地，都可按一定等級建闕。西漢長安城未央宮的東闕、北闕，建章宮的鳳闕、圓闕，是歷史上著名的大闕。傳說鳳闕高20余丈。這些巨闕除鳳闕尚有夯土殘址外，都已堙滅，現(xiàn)存的只是一些東漢或西晉的小型石造祠闕和墓闕，最高者不過6米。在階基、構(gòu)架和雕飾等方面完整地?fù)碛兄袊沤ㄖ?gòu)成的雛形。其常見的明顯特征有：屋脊平直；擁有斗拱等木架構(gòu)；多以紅、黑、黃為主；坐落于臺基或高臺之上等。因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)今地表的漢代建筑已無存。
階基為中國建筑三大部分之一。其在漢代，前殿，“疏龍首山以為殿臺”；“重軒三階”，文獻(xiàn)可稽。川康諸闕亦有下以階基承托，階基四周刻作若干矮柱及斗者。畫像石中，廳堂及闕下亦多有階基，亦用矮柱以承階面，柱與柱之間刻水平橫線，殆以表示磚縫。直至唐五代，此法尚極通行。
柱及礎(chǔ)，彭山崖墓中柱多八角形，間亦有方者，均肥短而收殺急。柱之高者，其高僅及柱下徑之三點(diǎn)三六倍，短者僅一點(diǎn)四倍。柱上或施斗拱，或僅施大斗，柱下之礎(chǔ)石多方形，雕琢均極粗魯。孝堂山石室正中亦立一八角柱，高為徑之三點(diǎn)一四倍，上下同徑無收殺。其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置為礎(chǔ)。出土漢墓磚中亦有上有斗下有斗形礎(chǔ)之圓柱或八角柱，殆即此類柱之磚制者；但較為修長，其高可及徑之五六倍。畫像石中所見柱，難以判其為方為圓，柱下之礎(chǔ)石，似有向上凸起而將柱底凹入，使相卯合者。漢代若果有此法，雖可使柱穩(wěn)定，然若上面重量過大或重心偏倚，則易使柱破裂，故后代無用此法者。門窗，門之實(shí)物存者唯墓門。彭山墓門門框均方頭，其上及兩側(cè)均起線兩層。石門扇亦有出土者，均極厚而短，蓋材料使然也。門上刻鋪首，作饕餮銜環(huán)圖案，明器所示，則門框多極清晰，門扇亦有作鋪首者。函谷關(guān)東門畫石，則門之兩側(cè)，有腰枋及余塞板，門扉雙合，扉各有鋪首門環(huán)。明清所常見之門制，大體至漢代已形成矣。窗之形狀見于明器者，以長方形為多，間亦有三角，圓形或它種形狀者。窗欞以斜方格為最普通，間有窗欞另作成如籠，扣于窗外者。彭山崖墓中有窗一處，為唯一之實(shí)例，其窗欞則為垂直密列之直欞。平坐與欄干畫像石與明器中之樓閣，均多有欄干，多設(shè)于平坐之上。而平坐之下，或用斗拱承托，或直接與腰檐承接。后世所通用之平坐，在漢代確已形成。欄干樣式以矮柱及橫木構(gòu)成者最普通，亦有用連環(huán)，或其它幾何形者。函谷關(guān)東門圖所見，則已近乎后世之做法與權(quán)衡矣。還有就是斗拱，漢斗拱實(shí)物，見于崖墓，石闕及石室。彭山崖墓墓室內(nèi)八角柱上，多有斗拱。柱頭上施櫨斗（即大斗），其上安拱，兩頭各施散斗一；拱心之上，出一小方塊，如枋頭。斗下或有皿板，為唐以后所不見，而在云岡石窟及日本飛鳥時(shí)代實(shí)物中則尚見之。拱之形有兩種，或簡單向上彎起，為圓和之曲線，或?yàn)樾睔⒅本€以相聯(lián)，殆即后世分瓣卷殺之初型，如魏唐以后通常所見；或彎作兩相對頂之S字形，亦見于石闕，而為后世所不見，在真正木構(gòu)上究否制成此形，尚待考也。川康諸石闕所刻斗拱，則均于櫨斗下立短柱，施于額枋上。拱之形式亦有上述單彎與復(fù)彎兩種；拱心之上或出小枋頭，或不出。斗下皿板則不見。朱鮪石室殘址尚存石斗拱一朵，乃以簡單彎拱托兩散斗者，與后世斗拱形制較為相近。
遠(yuǎn)在漢代，斗拱之形式確已形成，其結(jié)構(gòu)當(dāng)較后世簡單。在轉(zhuǎn)角處，兩面斗拱如何交接，似尚未獲圓滿之解決法。至于后世以拱身之大小定建筑物全身比例之標(biāo)準(zhǔn)，則遺物之中尚無痕跡可尋也。
構(gòu)架，在闕身以上，檐及斗拱以下，刻作多數(shù)交疊之枋頭，可借以略知其用材之法。朱鮪墓址所遺殘石一塊，三角形，上刻叉手，叉手之上刻兩斗。其原位置乃以承石室頂板者。日本京都法隆寺飛鳥時(shí)代回廊及五臺山佛光寺大殿，均用此式結(jié)構(gòu)，漢代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)之實(shí)物，僅此一例而已。漢代高層建筑-綠釉陶樓
屋頂與瓦飾，中國屋頂式樣有四阿（清式稱廡殿），九脊（清稱歇山），不廈兩頭（清稱懸山），硬山，攢尖五種。漢代五種均已備矣。四阿，不廈兩頭，硬山見于畫像石及明器者甚多。攢尖則多見于望樓之頂。九脊頂較少見，唯紐約博物院藏明器一例，乃由不廈兩頭四周繞以腰檐合成。二者之間成階級形，不似后世之前后合成一坡者。此式實(shí)例，至元代之山西霍縣東福昌寺大殿尚如此，然極罕見也。重檐之制，見于墓磚，其實(shí)例則雅安高頤闕。漢代遺物之中，雖大多屋頂坡面及檐口均為直線，然屋坡反宇者，明器中亦偶見之。班固《西都賦》所謂“上反宇以蓋載，激日景而納光。”固以為漢代所通用之結(jié)構(gòu)法也。嵩山太室石闕，將近角瓦隴微提高，是翹角之最古實(shí)例。檐端結(jié)構(gòu)
石闕所示，由角梁及椽承托；椽之排列有與瓦隴平行者，有翼角展開者，椽之前端已有卷殺，如后世所常見。屋頂兩坡相交之縫，均用脊覆蓋，脊多平直，但亦有兩端翹起者。脊端以瓦當(dāng)相疊為飾，或翹起，或伸出，正式鴟尾則未見也。
漢瓦有筒瓦、板瓦兩種，石闕及明器所示多二者并用，如后世所常見，漢瓦無釉，而有涂石灰地以著色之法。瓦當(dāng)圓形者多，間亦有半圓者。瓦當(dāng)紋飾有文字，動物，植物三種，以動物裝飾最為優(yōu)秀，青龍、白虎、朱雀、玄武四神，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多。文字更是布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏，具體當(dāng)于雕飾題下論之。磚作漢代用磚實(shí)例，均見于墓中。墓壁砌法，或以臥立層相間，或立磚一層，臥磚二三層；而各層之間，丁磚與順磚又相間砌，以保持聯(lián)絡(luò)。用畫像磚之墓，則如近代用“面磚”之法，以畫像之面向外。墓室頂部穹窿之結(jié)構(gòu)，有以平砌之磚逐層疊澀者，亦有真正發(fā)券者，前者多見于遼東高麗，后者則中原及巴蜀所常見也。磚之種類，有普通磚，通常砌墻之用；發(fā)券磚，上大而下?。坏卮u大抵均方形，空心磚則制成柱梁等各種形狀，并長方條，長方塊，三角塊等等，其用途殆亦砌作墓室者也。
雕飾，崖墓門上，石闕檐下斗拱枋柱間，石室內(nèi)壁面，為建筑雕飾實(shí)例所在，其它出土工藝品如銅器漆器等，亦可略窺其裝飾之一般。建筑雕飾可分為三大類，雕刻，繪畫及鑲嵌。四川石闕斗拱間之人獸，闕身之四神，枋角之角神，及墓門上各種魚獸人物之浮雕，屬于第一類。繪畫裝飾，史籍所載甚多，石室內(nèi)壁之“畫像”，殆即以雕刻代表繪畫者，其圖案與色彩，則于出土漆器上可略得其印象。至于第三類則如古籍所謂“飾以黃金釭，函藍(lán)田璧，明珠翠羽”之類，以金玉珍異為飾者也。
雕飾之題材，則可分為人物，動物，植物，文字，幾何紋，云氣等。人物或用結(jié)構(gòu)部分之裝飾，如石闕之角神，但石室壁面，則多以敘史紀(jì)功，武氏祠畫像，圖案多程式化，朱鮪祠則極自然寫實(shí)。動物以蒼龍，白虎，朱雀，玄武四神為最常見，川康諸闕有高度寫生而強(qiáng)勁有力之龍虎、四神瓦當(dāng)傳世者亦多。此外如馬，鹿，魚等皆漢人喜用之裝飾母題也。植物紋有藻紋，蓮花，葡萄，卷草，蕨紋，樹木等，或畫之壁，或印之瓦當(dāng)。文字多用于磚瓦銘刻，漢瓦當(dāng)之以文字為飾者尤多。幾何紋則有鋸齒紋，波紋，錢紋，繩紋，菱紋，S紋等等。自然云氣，見于武氏祠；董賢宅“柱壁皆畫云氣花卉”，殆此類也。漢代及其以前的建筑基礎(chǔ)。漢代是我國封建社會社會經(jīng)濟(jì)、文化首次得到極大發(fā)展的時(shí)代，也是漢民族文化形成的重要時(shí)期。在建筑科學(xué)上，我國傳統(tǒng)建筑的抬梁、穿斗和井干三種主要大木構(gòu)架體系都己出現(xiàn)并趨于成熟，與之相適應(yīng)的各種平面布局和外部造型亦基本完備，中國古代建筑作為一個(gè)獨(dú)特的體系在漢朝己基本形成和臺基。臺基是承受房屋整個(gè)荷載的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成房屋比例平衡的重要組成部分。老子云：“九層之臺，起于累土?！迸_基的產(chǎn)生最初是由于房屋建筑功能結(jié)構(gòu)的需要，并逐漸滲入了人們一定量的審美及思想觀念，進(jìn)而甚至被統(tǒng)治階級利用作為等級身份及進(jìn)行精神統(tǒng)治的一個(gè)重要標(biāo)示。
一、夯筑技術(shù)及瓦的使用是臺基的出現(xiàn)成為可能和必然。據(jù)考古發(fā)掘材料顯示，我國早期的宮殿建筑出現(xiàn)于河南偃師二里頭文化晚期，盡管當(dāng)時(shí)還處于“茅茨土階”階段，建筑裝飾也僅“蜃灰堊壁”而己，卻是我國原始建筑向傳統(tǒng)建筑轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)代?！妒辣尽ぷ髌罚骸拌钭魍呶荨薄！痘茨献印ふf山訓(xùn)》：“桀有得事”。高誘注：“謂若作瓦以蓋屋遺后也”。但目前在田野考古工作中尚末發(fā)現(xiàn)商代的用瓦實(shí)例。1976年，在陜西岐山、扶風(fēng)兩縣的周原一帶發(fā)現(xiàn)了兩處西周建筑遺址，在其中較早的一處房屋堆積中發(fā)現(xiàn)了少量的瓦、瓦型較大，可能僅用于茅草屋頂?shù)募共考疤鞙?。春秋時(shí)期，瓦的使用逐漸得到普及。夯土的出現(xiàn)是我國古代建筑技術(shù)歷史上的又一件大事。
1977年，在河南登封告城王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了東西駢列的兩個(gè)小型城堡的夯土墻基，據(jù)對夯土中出土的木炭的年代進(jìn)行測定，其結(jié)果為距今4010±85年（樹輪校正為4415±140年），約相當(dāng)或稍早于夏朝開國的年代。其實(shí)用夯技術(shù)早在龍山文化時(shí)期已在房屋的基槽及居住面上得到廣泛應(yīng)用，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，房屋建筑結(jié)構(gòu)較為原始、材料較為簡單，使這一技術(shù)未得到進(jìn)一步的發(fā)展。瓦的發(fā)明及使用，建筑結(jié)構(gòu)及功能的進(jìn)一步擴(kuò)大，使建筑物的自重大大增加，借助于夯筑技術(shù)，利用便利的粘土來做房屋的臺基和墻身就成為一種必須。
二、漢代及其以前的臺基、基礎(chǔ)和地面處理《周禮·考工記》：“殷人重屋，堂侑七尋，堂崇三尺”，“周人明堂……堂崇一筵。”（筵，《說文·竹部》：“筵，竹席也”，是鋪于下層墊底之竹席。筵不但是當(dāng)時(shí)最重要的家具之一，還是宮室建筑的基本度量單位，其尺寸通常較大）。在陜西周原一帶發(fā)現(xiàn)的兩處西周宮殿建筑遺址也證實(shí)，其中心殿堂臺基比庭院高出0.75米以上，比商代有了很大的提升。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，封建的統(tǒng)治秩序得以確立，宮室的“規(guī)矩制度”也已有了明確的規(guī)定?！抖Y記》：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，使建筑這一人類社會歷史上最大的藝術(shù)創(chuàng)造物首次融入了等級的概念，這一觀念貫穿于整個(gè)封建社會的營造實(shí)踐，成為兩千多年傳統(tǒng)建筑活動等級制度的濫觴。
漢代的建筑，從現(xiàn)存畫像磚石建筑圖形和建筑遺址來看，大部分廳堂和樓閣都有較高的臺基，單體建筑臺基面積較小，宮殿區(qū)或多層連片建筑臺基面積較大且分多個(gè)層次。在古代傳統(tǒng)建筑技術(shù)條件下，大面積的基礎(chǔ)連片同時(shí)夯筑，使之成為“一塊玉兒”，其效果同今天的“箱形”或“片筏”基礎(chǔ)相類似。商周以后，特別是自春秋時(shí)期，在宮殿群中“殿基高巨之風(fēng)”日盛的同時(shí)，又開始興盛一種高臺建筑。其實(shí)早在殷商時(shí)代就已建有“廣三里，高千尺”的鹿臺。春秋時(shí)期，在卿大夫的府宅中也建有高臺，供平時(shí)游娛、戰(zhàn)時(shí)避險(xiǎn)。戰(zhàn)國時(shí)，諸候競相夸耀國力，紛紛建起規(guī)模宏偉的高臺建筑，現(xiàn)齊都臨淄故城內(nèi)的“桓公臺”仍保留有14米殘高。到了漢代，高臺建筑達(dá)到了其歷史的高峰。元李好問曾述其所見曰：“
予至長安，親見漢魏故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出……望之使人神志不覺森竦”。長樂宮內(nèi)的酒池鴻臺（據(jù)傳為秦始皇所造），“高四十丈，上起觀宇”。（按漢尺一尺等于24厘米計(jì)算，四十丈約為96米高）。武帝時(shí)，在建章宮內(nèi)造有神明臺以求仙者，高五十丈，上有九室，其上又有承露盤，高二十七丈，大七圍。東漢末年，曹操于建安十五年和十八年先后在鄴城修筑銅雀、金虎和冰井三臺。“銅爵臺高十一丈，有屋一百二十間……金虎臺有屋一百三十間，冰井臺有冰室三與涼殿，皆以閣道相通，三臺崇舉，其高若山云。今鄴城北遺址中銅雀臺殘高4-6米，金虎臺殘高12米。從對秦漢高臺建筑基址的解剖來看，當(dāng)時(shí)的臺基主要為土筑夯實(shí)成基?！犊脊び洝分性鴮@一技術(shù)有簡約描述：
“凡任索約，大汲其版，謂之無任?！瓏锓晜}城，逆墻六分。”后世的大建筑學(xué)家李誡總結(jié)道：“筑基之制每方一尺，用土二擔(dān)，隔層用碎磚瓦及石札等亦二擔(dān)，每次布土厚五寸，先打六杵，次打四杵，次打兩杵……”。其實(shí)這種方法早在十四世紀(jì)以前的商代建筑臺基上就已使用了。與宮殿高臺建筑相比，一般的單體及居住建筑基礎(chǔ)的處理則沒有那么恢宏。一般建筑其基礎(chǔ)多為平地挖槽，槽的深淺不一，根據(jù)房屋荷載而定，寬同墻垣式略寬，槽底夯實(shí)后再在槽內(nèi)夯筑墻基。最近，在福州新店古城的考古發(fā)掘中，清理漢初城墻一千余米，在其城墻的基礎(chǔ)下還發(fā)現(xiàn)了一層厚約40厘米的純砂層，砂層內(nèi)有鐵渣和陶粒，砂層直接鋪在堅(jiān)硬的鵝卵石自然地層上。
西漢時(shí)，我國傳統(tǒng)建筑的抬梁和穿斗兩大結(jié)構(gòu)體系日趨于成熟，梁架結(jié)構(gòu)的發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大了室內(nèi)空間，增強(qiáng)了室內(nèi)采光，這也是建筑科學(xué)在發(fā)展過程中必須解決的一個(gè)重要課題。從兩漢磚石畫像及部分畫像石墓的結(jié)構(gòu)來看，獨(dú)立承重結(jié)構(gòu)的支柱在當(dāng)時(shí)已被廣泛采用，墻內(nèi)柱及半附墻壁的附壁柱仍是支承屋頂整個(gè)荷載的主體。無論是獨(dú)立柱、附壁柱、還是墻內(nèi)柱，柱下都有圓形、方形或不規(guī)則形狀的柱礎(chǔ)石。柱礎(chǔ)石有大有小，大者長寬分別在90及60厘米左右，小者長寬約30-50厘米不等。柱礎(chǔ)石的埋深一般與槽基同深。古代的地面處理，從考古發(fā)掘材料來看，主要有夯筑、方磚墁地和彩繪地坪。自原始社會時(shí)起，人們就很重視室內(nèi)地面的處理，龍山文化時(shí)期，人們已普遍使用黃土或料礓筑成基層，以“白灰”抹面來處理居住面。江漢平原的大溪文化居住遺址中，人們除用近似膏泥的灰白色土筑基外，還普遍采用火燒技術(shù)使地面硬化，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到春秋時(shí)期。1974年至1975年，考古工作者在陜西省咸陽發(fā)掘了秦咸陽宮的一部分宮觀建筑，“其一至七室的地面為光滑、平整、堅(jiān)硬表面施朱紅色的‘丹池’，其他室的地面則是用方磚鋪成”。漢長安城未央宮鋪地的方磚還飾有回紋、小方格紋等幾何紋樣。在長安城的桂宮二號建筑基址中，考古工作者還清理出了原來的草泥地面，作者推測這也應(yīng)該是所謂的“土被朱紫”地面。
三、漢代建筑科學(xué)在基礎(chǔ)處理上的成就綜上所述，到兩漢時(shí)期止，我國的傳統(tǒng)建筑在基礎(chǔ)的處理上已達(dá)到了一定的水平，其主要表現(xiàn)在：
1、基礎(chǔ)的處理方式根據(jù)建筑物的功能需要和形態(tài)差別分別采取相應(yīng)的形式。
2、基礎(chǔ)墻體的處理已有了收分的概念，增強(qiáng)了建筑物本身的穩(wěn)定性。
3、基礎(chǔ)夯土直接打破生土，說明漢代人們對地層耐力及土的物理性質(zhì)有了一個(gè)基本的認(rèn)識。
4、砂墊層的使用，是古人對長期建筑實(shí)踐活動的總結(jié)，也是對地層土壤性質(zhì)尤其是砂的性質(zhì)進(jìn)一步認(rèn)識的結(jié)果，進(jìn)而也說明當(dāng)時(shí)人們對地層應(yīng)力及建筑物的不均勻沉降開始有所研究。
5、柱和墻結(jié)合使用，是對原始木骨泥墻建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展，也是后代磚木混合——“墻倒屋不塌”結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。柱礎(chǔ)的使用進(jìn)一步增強(qiáng)了承重柱在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性，同時(shí)也減輕了地下土壤中的水分對柱根部的侵蝕。但是，由于受時(shí)代發(fā)展及建筑實(shí)踐活動的制約，漢代及其以前的建筑活動還存在著重外部形態(tài)、輕內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀念，對建筑活動本身還未上升到理論認(rèn)識的高度，且缺乏靈活多變的具體措施，帶有一種模式化的傾向。如磚的應(yīng)用早在西周時(shí)就已開始，秦漢時(shí)期磚瓦的燒制技術(shù)及質(zhì)量已相當(dāng)成熟，“秦磚漢瓦”享譽(yù)中外。
西漢中期以后，在墓葬建筑中磚被大量地使用，但在居住遺跡中，當(dāng)瓦被大量發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，磚的大規(guī)模使用卻嚴(yán)重滯后，這一現(xiàn)象應(yīng)引起有關(guān)研究者的注意。由于受文獻(xiàn)及考古發(fā)掘材料的限制，古人對淺層地下水及樁基礎(chǔ)的處理，我們尚未找到詳實(shí)的材料。但從漢代畫像磚（石）圖像來看，在橋的中央已有獨(dú)立樁基的存在。隨著以后考古發(fā)掘材料的日益豐富，我們對漢代及其以前在建筑基礎(chǔ)處理方面成就的認(rèn)識將更加全面和深刻。