楔子：

　　蘇東坡在中國歷史上，是一個(gè)“文化”的存在。

　　直至今天，坊間各種文本中對(duì)其他的溢美之辭已經(jīng)是琳瑯滿目、排山倒海了。不過有一點(diǎn)可以肯定，不管是將其與李太白比肩，還是贊其詩書畫諸領(lǐng)域的全才，這些都絕不為過！

　　耕文軒主人本為電廠藍(lán)領(lǐng)，當(dāng)看到同行的劉慈欣大哥創(chuàng)造了《流浪地球》后，也平添了莫大的勇氣。

　　在廠期間收集較完備的蘇東坡相關(guān)資料后，又潛心研讀了N年，主要是其文集部分，寄希望從其文集（特別是詩詞）的字里行間找到一些最真實(shí)的東西。

　　古歷辛丑年，謀生的廠子政策性關(guān)停。我躊躇滿志地拉上一后備箱的資料，來到我心中的圣地——一座位于荒山野嶺上的光伏電站。面對(duì)群山，心中興奮地認(rèn)為，為蘇東坡立傳的天時(shí)地利都具備了。烏拉~！

　　也有智者認(rèn)為，我的工作疑似重復(fù)，已無價(jià)值。確實(shí)，如今的蘇傳以及傳說，已經(jīng)是俯拾皆是。各種與他沾點(diǎn)邊的段子，連鄉(xiāng)野村婦亦能輕易地列舉一二。

　　我聽了也極彷徨。

　　但又覺得，市面上有的蘇傳過于簡練，有的卻是夾雜了太多的主觀東西，還有的則流于“掉書袋”，把蘇集中的原話——我承認(rèn)作者可能已洞曉了其中的深意——原封不動(dòng)地大段大段摘錄出來，豪華鋪陳，幻想與觀書者同頻地共振或共鳴。

　　現(xiàn)在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所謂“文化”。

　　耕文軒主人誠惶誠恐鼓搗出一些源自蘇東坡本人最真實(shí)、最能反映出其水準(zhǔn)的東西，但又怕不得其要領(lǐng)，弄得“曲高和寡”什么的。算了，還是不倫不類地自顧自地寫下去吧……

　　上卷蘇軾卷

　　第一章蘇軾有多少個(gè)名號(hào)

　　不到黃州，此人的大名還只能叫蘇軾。

　　不到下卷，此人的大名只叫蘇軾。

　　蘇軾，字子瞻，還有一字為和仲，不常用。也有稱其小字同文的，更不常用。在家族中排行九二。

　　啥叫“行九二”？在中華書局出版的2005版《蘇軾年譜》中，作者孔凡禮老先生做過大量的考證工作。對(duì)于孔凡禮，耕文軒主人也做過許多非常有意義的考證工作（百度了不少的資料）?？桌舷壬俏辉趯W(xué)術(shù)上令人敬仰的老前輩，終生無任何職稱，僅是北京某非重點(diǎn)中學(xué)的一位語文教師，但深得錢鐘書之垂愛，被中華書局奉為座上賓。身在民間，卻堪稱學(xué)術(shù)上的“無冕學(xué)者”。黃太史（黃庭堅(jiān)）有詩云：喚取謫仙蘇二來?！爸喯伞钡脑馐侵钢喚臃查g的仙人，在中國古代，但凡說起謫仙，大家首先就會(huì)聯(lián)想到我唐代大詩人李太白。而在黃庭堅(jiān)的眼里，世上的謫仙不止一位，最起碼還有他的老師蘇軾。

　　至于黃庭堅(jiān)與蘇軾的千絲萬縷的聯(lián)系，這是以后我們要說的，與蘇軾交往的人凡品極少，黃同志絕對(duì)是個(gè)大咖。但今天我們的“政治任務(wù)”是，要弄清楚蘇軾的“行九二”究竟是什么一個(gè)意思。

　　“濟(jì)南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，類似于今天的冰心先生、老舍先生那樣的大家，但也是蘇軾的學(xué)生，此人有一首詩名叫《讀小蘇先生九三文》。由此可知：蘇軾是行九二，因?yàn)樾√K即蘇轍，蘇轍行九三，蘇軾自然就是行九二了。

　　眾所周知，我國南宋詩人陸游也是蘇東坡的鐵桿粉絲中的一員，在其《老學(xué)庵筆記》中敘及北宋紹圣四年（1097年）蘇軾62歲高齡被貶謫到海南儋州之前，曾與弟蘇轍相遇于梧、滕（均屬今廣西省）之間，軾曾呼弟轍為九三郎。

　　最終就連孔凡禮老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否為第九十二、第九十三之意呢？

　　然據(jù)《蘇氏族譜》，四川眉山蘇氏屬于蘇洵曾祖蘇祜一枝者人數(shù)其實(shí)并不多，最后孔老先生只能似是而非地推斷蘇軾的“行九二”大約是在全族中的排行而言。

　　扯了這么老半天，沒有他意，主要還是想交代一下主人公的淵源。

　　當(dāng)然這也是國人為名人立傳的規(guī)矩。

　　古人的禮儀繁多，我輩難以悉數(shù)通曉。在三蘇的學(xué)術(shù)研究這一問題上，孔凡禮若稱第二，估計(jì)當(dāng)今天下誰敢稱第一的人也會(huì)有點(diǎn)難為情。

　　對(duì)于這一問題，筆者不是非要在此“掉書袋”，著實(shí)，作為后輩的我們，但凡喜愛蘇軾的人士，都有責(zé)任在前輩踏出的道路上繼續(xù)前行。喜愛以及自覺傳承中華文化的后輩們正在如雨后春筍般成長，未來可期，蘇學(xué)的光輝將會(huì)更加燦爛地照耀著這個(gè)世界。

　　蘇軾一生還有很多號(hào)：

　　東坡、東坡居士、老泉山人、鐵冠道人、戒和尚、玉局老、眉陽居士、雪浪齋。后人還有稱無邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水東老人、東坡道人、海上道人、蘇仙、坡仙。死后贈(zèng)謚“文忠”后，世人復(fù)又尊稱文忠公。

　　除此之外，蘇軾自稱還有別人稱呼的字號(hào)也極多，但無不自“東坡”二字所衍生。自稱的有東坡老、東坡病叟、東坡翁；他人所稱的有東坡老人、東坡公、坡、坡公、坡老、坡翁、老坡、大坡等，在古代的社會(huì)中，中國人還有以官爵、地望、鄉(xiāng)里來某些有名望之士的習(xí)俗，這就使得古人的成為更加的豐富。于蘇軾而言，則稱其為蘇賢良、蘇太史、蘇翰林、蘇內(nèi)翰、蘇學(xué)士、蘇端明、蘇禮部、蘇密州、蘇徐州、蘇湖州、蘇黃州、蘇惠州、蘇副使、蘇眉山、蘇眉州、眉山公等。

　　另有南宋孝宗乾道六年皇帝的賜謚“文忠”等。

　　若是活到今天，我想還會(huì)不外乎蘇老、蘇師父、老蘇、蘇總、甚至老首長這些個(gè)稱號(hào)。

　　說到這里，我想，中國人大都愛給自己喜歡的同時(shí)又能夠接近的權(quán)威人士起名號(hào)，不然，歷史上的巨奸巨貪如秦檜、和珅等人，怎么就沒有聽說過有什么老百姓起的外號(hào)呢？

　　老蘇家原籍高陽郡，即今天的河北高陽縣舊城村。后漢時(shí)，蘇家六世祖蘇純老先生，其子名蘇章，想當(dāng)年在燕趙之地——河北冀州當(dāng)刺史，所以他的子孫后代就在趙郡聚居了。后世中有叫蘇味道的，圣歷年初為鳳閣侍郎，后貶為眉州刺史，之后又被遷為益州刺史?？扇松形瓷先尉退懒耍K味道有一子留在了眉州，正是這個(gè)重要的血脈傳承，使得眉山才有了蘇家。

　　在這里，我們發(fā)現(xiàn)蘇味道之于蘇軾，與杜預(yù)之于杜甫有著異曲同工之處。國人中一旦先祖中有名相、名將者，為了烘托其后世之人出身之用，一般都逃不出史家的眼光。

　　祖父蘇序。祖母史氏，卒于宋仁宗明道元年，死后追封嘉國太夫人。

　　在今天位于河南郟縣的“三蘇墳”大門口有一副啟功先生書寫的楹聯(lián)：

　　一代文章三大家，千秋俎豆兩峨眉。

　　在國內(nèi)的景點(diǎn)我們注意到，但凡有啟功先生出面親筆題詞的地方，必是文化極為厚重的所在。這里的文章三大家，其中有一個(gè)即為蘇軾的父親蘇洵。此人據(jù)傳少年時(shí)調(diào)皮搗蛋，不好好學(xué)習(xí)（少年不學(xué)），舉進(jìn)士而不中（落榜了），二十七歲才發(fā)奮讀書，最終都能成功躋身與“唐宋八大家”的行列。

　　二十七歲，放到今天，也即研究生畢業(yè)的年齡，大家想想這是什么概念。在啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，專門也有提及：蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。蘇老泉，就是蘇父蘇洵。

　　蘇母程氏，以賢惠著稱，其死后的墓志銘為司馬光所撰。當(dāng)然，這主要是老馬看在蘇軾的面子上，要知道老馬的在當(dāng)時(shí)的身價(jià)是極高的。

　　程氏是眉山大理寺丞程文應(yīng)的女兒，十八歲嫁入蘇家，從經(jīng)濟(jì)條件而言，當(dāng)時(shí)程家遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比蘇家富裕。但程夫人嫁過來后，謹(jǐn)守婦道，勤儉持家。同族人不管從那個(gè)方面都挑不出夫人的毛病，至于不悅、傲慢等舉動(dòng)，在夫人身上是壓根找不出的。

　　有人對(duì)程夫人說，你娘家高門大戶，父母又“不差錢”，你卻天天在蘇家吃糠咽菜的。不如回你娘家隨便張張嘴，以你父母對(duì)你的疼愛，絕不會(huì)撒手不管的！

　　夫人正色道，我聽說“好男不吃分家飯，好女不穿嫁時(shí)衣”。你說的是不錯(cuò)，假如我回到娘家開個(gè)口，父母不會(huì)不援助的。但如果傳出去，就會(huì)有人說我夫君是吃軟飯的，我絕不會(huì)讓我夫家及夫君因此蒙羞。

　　當(dāng)時(shí)蘇洵的奶奶健在，是個(gè)極為刁鉆古板的老婦人。全家人從她的堂前經(jīng)過，都需小心翼翼，一旦讓她聽到腳步聲，就會(huì)被叫回來嚴(yán)厲地責(zé)罵一番。但唯獨(dú)程夫人能合乎她老人家的心意，只有看到程夫人，老人家才會(huì)由衷的高興，滿意地頷首。

　　傳說蘇老泉直到27歲的一天，突然有了心理發(fā)現(xiàn)，跑回程夫人面前說，我覺得我還有機(jī)會(huì)，我想繼續(xù)讀書考取功名。只是……內(nèi)什么……怕家里的生活無以為繼。

　　你說我該怎么辦？……