秦滅亡后，漢朝統(tǒng)治者吸取了這一教訓(xùn)，先是以道家“無為而治”的思想作為治國綱領(lǐng)，讓然后又罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，讓百姓誤以為孔孟之道成為了王朝的主流思想。
卻不知孔子和孟子思想從來就沒有成為華夏政治的主流，華夏專制的社會(huì)一直被法家所覆蓋，其核心是對(duì)人民的法治化，其中核心是商君書。商君書記載了無數(shù)黑暗統(tǒng)治的技巧。
這就是外儒內(nèi)法，即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。政治事功與倫理勸導(dǎo)，是歷代統(tǒng)治者穩(wěn)固其統(tǒng)治的兩大核心手段，也是構(gòu)成外儒內(nèi)法這一中華文化的重要成因。
法家的法是以君主為法，君主是一切的核心，君主說出的話即為法，法治的本質(zhì)是服從君主指令。
外儒內(nèi)法的統(tǒng)治術(shù)，決定了華夏封建社會(huì)自古以來即是人治而非法治——因?yàn)閺耐獗砩峡?，一切法都被?guī)范為仁德的范圍之內(nèi)了。法外有情，是皇權(quán)統(tǒng)治者為自己標(biāo)榜的資本，而不是破壞法制的依據(jù)，就很能說明問題。
商鞅是世界歷史上唯一一個(gè)完全的把人民和國家定義為對(duì)立面的人。商鞅認(rèn)為，如果王想征服這個(gè)國家，就必須先戰(zhàn)勝老百姓，戰(zhàn)勝普通人的方法是弱化人民。在商鞅看來，人民的力量和一個(gè)國家的實(shí)力之間存在著根本的矛盾。
國家應(yīng)壟斷所有晉升途徑，國民獲得頭銜和致富的唯一途徑是進(jìn)入系統(tǒng)為國家服務(wù)。商鞅覺得國家只需要兩種人，軍人和農(nóng)民，所有非農(nóng)民和非軍人都是背信棄義的小人，都要徹底消滅。
那些不依靠君主謀利的人是對(duì)國家最大的威脅。商鞅認(rèn)為，只要把一切有利可圖的渠道都切斷，老百姓只能祈求君主的獎(jiǎng)賞，為了得到獎(jiǎng)賞只能是耕耘，這樣整個(gè)國家就變成了軍隊(duì)和人民的軍國主義國家，在這樣一支軍隊(duì)的幫助下，君主就能夠消滅強(qiáng)大的敵人，鞏固他的統(tǒng)治。
商鞅取消了所有的制度以外的賺錢方法，但他認(rèn)為這是不夠的。普通人越窮越好。讓老百姓變窮的辦法，商鞅認(rèn)為有兩個(gè)，一個(gè)剛剛提到要消除系統(tǒng)外的所有盈利渠道。二是讓老百姓不積累糧食，一直處于貧窮。老百姓沒有了糧食，讓老百姓一貧如洗。
任何時(shí)候都要讓人們生活在貧困中。由于長期貧窮，他很自然地服從君主，并愿意成為他國家的一個(gè)棋子。商鞅也有重刑輕賞的觀點(diǎn)，認(rèn)為君主應(yīng)該讓人民畏懼來統(tǒng)治國家。商鞅認(rèn)為，理想的國家是以刑罰為主，獎(jiǎng)勵(lì)不能得到忠誠的下屬，只有恐懼才能使下屬不敢這樣做。
商鞅還主張，無論犯罪規(guī)模大小，一律嚴(yán)懲不貸，亂用時(shí)應(yīng)從嚴(yán)，從重處刑，人們因此都會(huì)懼怕君王。商鞅思想是極權(quán)主義的鼻祖，是以后皇權(quán)統(tǒng)治國家的利器。俗話說，一半論語統(tǒng)治世界，這是一個(gè)頗有誤導(dǎo)性的詞。
華夏的專制政體史，從來不按照儒家思想統(tǒng)治，他們是把儒家當(dāng)做外表，但法律家，商君書用韓非子當(dāng)做他們的治國之寶。廢除所有其他學(xué)派的儒學(xué)就是學(xué)習(xí)商鞅的一種宗教，即統(tǒng)一思想，消除一切與主流不一致的言論。
科舉制度是商鞅兵役權(quán)屬制度的一種變體。只有通過科舉考試，人們才能出人頭地，發(fā)家致富。那些沒有價(jià)值和名聲的富商是永遠(yuǎn)不會(huì)被接受的。隨著秦體制的實(shí)施，華夏的生命力越來越差，直到近代落后于世界潮流！
該制度實(shí)施的時(shí)間越長，國家倒退的程度就越大。自從華夏歷史上的混亂以來，它已經(jīng)開始走下坡路了。秦制雖然可以在短期內(nèi)大大提高國家的凝聚力和戰(zhàn)斗力，但從長遠(yuǎn)來看，它與慢性毒藥沒有什么不同。2000多年的興衰周期和混亂充分證明了這一點(diǎn)。
因此，后世君主往往采用儒家和法家的結(jié)合體，以抵消商君書的負(fù)面影響，但從未改變過法家學(xué)說的本質(zhì)。在一個(gè)按照商君書建設(shè)的國家里，即使所有的敵人都被打敗，人民也永遠(yuǎn)不會(huì)幸福，因?yàn)榻y(tǒng)治者從沒將民生真正放于心上。
小時(shí)候看古裝劇里面的皇帝日理萬機(jī)，每天凌晨起來批閱奏折，非常勤政，愛民如子，讓幼小的自己非常感動(dòng)。長大以后才發(fā)現(xiàn)這是多么的可笑！
之所以會(huì)這樣是因?yàn)榛蕶?quán)不斷加強(qiáng)，高度集中于皇帝一人之手，舍不得給底下大臣放權(quán)，然后腦子里總是在想有刁民想害朕，典型的有被迫害妄想癥！
古代皇帝在治國的時(shí)候，經(jīng)常把愛民如子掛在嘴邊，還說自己這么辛苦處理政事都是為了讓老百姓們能夠安居樂業(yè)，讓大家都能過上好的生活。那些大臣在奉承皇帝的時(shí)候也是夸獎(jiǎng)皇帝愛民如子，好似這是最大的褒獎(jiǎng)。
可實(shí)際上這些皇權(quán)統(tǒng)治者做起來卻是另一套，他們并不會(huì)讓老百姓真正的吃飽飯，而是吃個(gè)半飽就行。有些皇帝是真的不顧百姓的死活，只要自己享受榮華富貴就行。
其實(shí)說到底，這都是專制社會(huì)的必然性。
這種家天下的社會(huì)，作為高層的統(tǒng)治者，最終的目的永遠(yuǎn)是維護(hù)自己的利益，鞏固自己的地位。
因此儒家思想會(huì)被重用也是與這個(gè)原因有關(guān)，而且哪怕是儒家思想也還會(huì)再進(jìn)行甄別，比如儒家圣人孟子的思想就不得重視，因?yàn)樗岢氖恰懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！边@對(duì)于統(tǒng)治者來說不是符合他們利益的，所以他們更重視君君臣臣那一套思想。
這個(gè)世界上沒有任何一個(gè)皇權(quán)專制王朝在乎老百姓的死活。他們害怕的是老百姓絕望后的起義來完成對(duì)現(xiàn)有朝廷的推翻。他們追求的也不是公平正義，而是維護(hù)朝廷的統(tǒng)治。
古代的有些皇帝之所以看起來維護(hù)老百姓的利益，其實(shí)都是為了給老百姓一個(gè)不造反，維護(hù)皇帝統(tǒng)治的理由而已。說白了，他們追求的是維穩(wěn)，而不是正義。