第九十三章 徐春甫定醫(yī)圣

　　就在徐春甫點(diǎn)評眾醫(yī)家時，張介賓、陳實(shí)功、司馬大復(fù)、龔居中四人不知何時已經(jīng)湊到了一起。在場醫(yī)家，就屬他四人最年輕，當(dāng)然還有徐春甫的子侄輩，不過都在樓下，并沒有上來。

　　四人很快熟絡(luò)了起來，陳實(shí)功、司馬大復(fù)互相知道對方都擅長外科，頗有些英雄心心相惜之感。而龔居中聽著徐春甫的話不時點(diǎn)頭贊同，對于自己的未來有了一些想法。

　　至于張介賓，則完全陷入結(jié)交新友的興奮中，司馬大復(fù)先前還有一面之緣，可龔居中卻是實(shí)打?qū)嵉谝淮握J(rèn)識。

　　另一邊，隨著徐春甫的點(diǎn)評，越來越多人圍繞著楊濟(jì)時、傅仁宇等人，在座大都是能青史留名的大醫(yī)，都有自己的一套辨認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，幾番閑聊下來，便知被點(diǎn)評之人確實(shí)醫(yī)論水準(zhǔn)高。

　　徐春甫照例留有時間給眾醫(yī)家交流，畢竟交流也是此次大會的目的，不僅如此，他還親自下場與大家一起交流。等眾人熱勁下降，他才介紹下一人。

　　“歙縣方有執(zhí)，可能不少人都熟知，傷寒名家，他的名不僅僅在于醫(yī)術(shù)精湛，更在于敢發(fā)前人所未發(fā)，想我輩不敢想。”

　　“通過研究《傷寒論》，中行認(rèn)為傷寒因年代久遠(yuǎn)，尤經(jīng)東漢末年戰(zhàn)亂，簡編丟失錯亂，早已去仲景《傷寒》原貌甚遠(yuǎn)?！?p>　　“即便經(jīng)王叔和及唐醫(yī)家整理編次?？陌姹荆诖涡蛏弦簿凶儎?，醫(yī)家或以為不全之書而置之不顧，或沿襲王叔和等版本之誤?！?p>　　“眾所周知，唐宋以來，《傷寒論》地位日益高漲，可敢如中行一般質(zhì)疑的，我不知還有誰?；蛟S有人會認(rèn)為中行褻瀆先賢，可我敬他敢思敢想?！?p>　　“當(dāng)今之士，多有庸醫(yī)不辨證論治，只知生搬硬套，不知?dú)埡Χ嗌贌o辜生命。更有甚者，一昧抱殘守缺，將先賢之醫(yī)書奉為圭臬，不敢絲毫質(zhì)疑。豈不知人力有時盡，出現(xiàn)錯誤是難免的?！?p>　　“我從不相信有什么天生圣賢，我醫(yī)壇更沒有什么生來知之者。近年來，醫(yī)家越加推崇仲景之說，有不少人將之奉為醫(yī)中亞圣，更有不少人直接稱之為我醫(yī)中圣人?！?p>　　“可張仲景的圣人之尊是如何來的呢？據(jù)我所知，宋以前仲景聲名不顯，在場有不少專門研究過的大家，大家都可以說說，分享一下。中行、健齋，你們都是方家，就帶個頭吧！”

　　徐春甫說道最后直接點(diǎn)名方有執(zhí)、李梃。

　　二人互相謙讓了番，最后還是方有執(zhí)先戰(zhàn)了出來，他一來就先抱歉：“慚愧，健齋兄已經(jīng)付梓數(shù)年，而我初稿尚未完成，實(shí)在不敢稱方家。”

　　“哪里哪里，我只是作入門之說，而中行你卻是開傷寒研究新方向，他日論傷寒者，必定避免不了中行之說。”李梃趕緊說道。

　　方有執(zhí)苦笑道：“健齋兄，你太謙虛了，我未見過比《醫(yī)學(xué)入門》更好的入門書，后世學(xué)醫(yī)者，必人人皆讀此書?！?p>　　說到這，方有執(zhí)也不繼續(xù)謙虛，開始言歸正傳：“我研究仲景已近二十年，倒是發(fā)現(xiàn)時間越往前，越難有仲景身影，史書無傳，醫(yī)書無名。相傳王叔和是張仲景弟子，后整理了《傷寒論》，這是今日所見版本的最初源頭?！?p>　　“自李唐以來，太醫(yī)考試多考傷寒，這時是傷寒有名，而仲景無人知。對，唐宋都重視傷寒而無人關(guān)心仲景?！?p>　　方有執(zhí)說到這，眾醫(yī)家都忍不住議論起來，對于這書紅人不紅的情況很是好奇。都在討論前者和后者的優(yōu)劣。

　　“其實(shí)我們用的也就是傷寒的方子，和傷寒思想，沒必要一定關(guān)心著作者如何吧？”

　　“為什么不關(guān)心，不知道醫(yī)者當(dāng)時所處環(huán)境，哪能理解為何要用此方，為何當(dāng)用此方？”

　　“《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《本草經(jīng)》我們不知著作者，不照樣用得很好？”

　　“那都是圣人所作，如何不知曉？”

　　“托名之作而已，大家都心知肚明?！?p>　　“其實(shí)我也覺得關(guān)注于書本內(nèi)容更好，觀唐宋醫(yī)學(xué)成就也可知一斑?！?p>　　“我醫(yī)學(xué)可不吃‘文必秦漢，詩必盛唐’那一套，今日之醫(yī)學(xué)未必就比唐宋差，就算是比較金元，我們也有一戰(zhàn)之力?！?p>　　……

　　等眾人討論得差不多，方有執(zhí)接著說道：“剛才大家討論的很激烈，我就不說了，言歸正傳，繼續(xù)說說仲景成圣之路?！?p>　　“據(jù)我所知，第一次明確提出仲景乃醫(yī)中亞圣者是劉河間，正是金元四大家之首的劉完素。但即便是金元時期，劉河間也是延續(xù)了唐宋醫(yī)家一貫認(rèn)識，還是基于對傷寒的推崇。”

　　說到這方有執(zhí)對李梃說道：“健齋兄，不知我所說正確與否，不足之處，還請補(bǔ)充一二？”

　　“亞圣之說確實(shí)是劉河間首倡，中行說得很好，請繼續(xù)。”李梃笑著肯定道。

　　“健齋兄，我有一疑問，觀兄之書中有言：后世稱為醫(yī)圣，可有說法？”方有執(zhí)思考了一會，問出了心中疑惑。

　　李梃點(diǎn)了點(diǎn)頭，回答道：“我朝首次尊稱仲景為醫(yī)中亞圣起于李濂《醫(yī)史》，而首次尊稱張仲景為醫(yī)圣的卻是在座的一位醫(yī)家。”

　　話音未落，眾人便議論起來，先前沒感覺是因為不知道，張仲景醫(yī)圣亞圣之名由來這般波折，此時知道了，那首倡之人可謂開一代先河，真正的第一人啊！

　　就在眾人猜測究竟是何人時，一直旁觀的張介賓突然驚呼道：“徐伯，原來你才是張仲景的真正推崇者?。　?p>　　“先前聽你說，還以為你是質(zhì)疑仲景之說呢！”

　　被張介賓這一打岔，眾醫(yī)家都看向徐春甫，沒想到他會是首倡張仲景是醫(yī)圣之人。

　　徐春甫笑道：“愛之深責(zé)之切，我只是不提倡盲目而已！”

　　李梃也笑道：“正因為汝元在二十年前就說道‘后人賴之為醫(yī)圣’。我在《醫(yī)學(xué)入門》繼續(xù)沿用，只是改為‘后世稱為醫(yī)圣’?！?p>　　方有執(zhí)等人恍然大悟，原來一切源頭還在徐春甫身上。