第六十五章 謀香火 ，竊信仰
當(dāng)然，并不是說(shuō)成為神靈的方法就這么多。
世間能封神之法不計(jì)其數(shù)。
除了傳統(tǒng)的積名氣，化傳說(shuō)，死后而封神的方法之外。
像林西林西這種先有廟宇，而后神靈誕生的例子也不少。
妖魔鬼怪積德行善，累計(jì)人望，也有可能被請(qǐng)進(jìn)廟宇。
還有奪神位，竊取信仰融入己身，這也是有一條道路。
不過(guò)，神靈可不是弱者。
法域，神之印，神之器俱在的神靈，要是不離開(kāi)自己的大本營(yíng)。
除非有陽(yáng)神修為，否則無(wú)人可制。
而陽(yáng)神境界的強(qiáng)者，都在參悟，尋找成仙的機(jī)緣，也不會(huì)平白無(wú)故招惹神靈。
這些，只是封神之法。
成為神靈，在某種某種程度上也不過(guò)是開(kāi)始罷了。
神靈雖沒(méi)有境界上高下之分，但在戰(zhàn)力上有高下之別。
山神、土地、河神、城隍，雖然同為神靈，但所掌握的資源，戰(zhàn)力卻截然不同。
山神雖有一山之地，資源雖多，但卻無(wú)多少生靈信眾。
土地神，擁有數(shù)量龐大的信眾，但手里資源稀缺。
當(dāng)然，也不是所有地方的土地，山神都是這樣。
名山大川，人杰地靈的山神土地，既不缺資源，也不缺生靈。
但這些地方，往往強(qiáng)者遍布，甚至還有仙人混居其中，神靈不過(guò)是一個(gè)傀儡罷了。
神靈眼里的資源并非是珍貴的修行所需之物，，而是是指肉食，木材，草藥，這些凡人奇缺的東西。
神靈雖強(qiáng)，但他的根基卻基于手無(wú)縛雞之力的凡人，神靈力量強(qiáng)大，但也不能無(wú)中生有。
除卻普通凡人所需的資源，往上還有仙道修行所需的靈草，礦物，天寶地材。
這些都可以歸類(lèi)到資源之中，這類(lèi)資源往往掌握在山神手中。
土地，山神之上就是河神跟城隍。
河神一般是江、河、湖、海的神靈。
世間生靈皆離不開(kāi)水。
水作為萬(wàn)物之源，自然少不了凡人供奉。
江河湖海之底，資源同樣也是不缺。
其實(shí)，土地，山神之上的城隍也缺資源。
但人家城隍有兵，手下一大票神靈，日游神，夜游神，判官，黑白無(wú)常。
你想在人家力量投送范圍之內(nèi)發(fā)展，就得乖乖交錢(qián)。
這是每一個(gè)神靈都要面對(duì)的困境。
底盤(pán)小，沒(méi)有資源，用修行話語(yǔ)形容，就是資質(zhì)不好，潛力有限。
而地盤(pán)大，各種資源都有的地方，強(qiáng)者遍布，可以用天資妖孽，但終生難以突破境界來(lái)形容。
名山大川，這等靈氣鐘匯之地，一轉(zhuǎn)頭下去，就能砸出三五個(gè)修行者。
修行者也不會(huì)放任神靈自由發(fā)展，成長(zhǎng)起來(lái)騎在他們頭上，頤氣指使。
所以，靈氣鐘匯名山大川一旦有神靈誕生，就會(huì)被各種針對(duì)。
修行者直接，接管凡人，有苦有難修行者會(huì)直接出手解決，根本不給你神靈發(fā)展信眾的機(jī)會(huì)。
神靈根基好，容易遭到針對(duì)，神靈根基差，信眾稀少更缺少資源也是難以發(fā)展。
林西現(xiàn)在的困境也是如此。
信眾少，沒(méi)什么資源，對(duì)神靈發(fā)展極為不利的兩條，他全占了。
如果是普通神靈，拿到了林西這個(gè)開(kāi)局。
可能石頭村千百年后，因?yàn)槟撤N意外消失在歷史長(zhǎng)河中，也可能無(wú)法更進(jìn)一步。
也是林西運(yùn)氣極好，先是創(chuàng)造太虛秘境，后斬殺靈玄子。
這看似不起眼的兩件事，但對(duì)林西的發(fā)展至關(guān)重要。
沒(méi)有太虛秘境，這等這等神異神通作為憑證。
他這個(gè)土地神在石頭村排面，威望能不能超過(guò)村長(zhǎng)都不好說(shuō)。
當(dāng)初狼群襲擊石頭村的時(shí)候，村民第一反應(yīng)都是找村長(zhǎng)，而不是來(lái)找他這個(gè)土地神。
村長(zhǎng)也是說(shuō)一不二，從中就能看出這個(gè)存在感不強(qiáng)的老頭，在石頭村威望如何。
至于這第二件事，斬殺靈玄子。
雖然林西如今已經(jīng)殺了兩位神靈，但更主要的原因是，兩人自己作死。
靈玄子主動(dòng)舍棄神位，讓林西鉆了空子，在靈玄子最虛弱的時(shí)候斬了他。
塘下鎮(zhèn)這里也是差不多的情況。
李五甲算計(jì)幾十年。
用王家，惡鬼為棋子，隱藏在幕后謀劃香火信仰。
林西來(lái)到塘下鎮(zhèn)的時(shí)候，正是李五甲最虛弱的時(shí)候。
哪怕他后面大發(fā)神威，一番顯圣，挽回了不少信眾。
但凡人流失的香火信仰豈是一瞬間就能挽回的。
李五甲的根基早已經(jīng)千瘡百孔。
一位神靈，最強(qiáng)的矛，是香火信仰鑄造的神之器，最強(qiáng)的盾那就是廟宇。
破壞廟宇比殺死神靈更難。
廟宇是凡人信眾概念的概念的匯聚，想要破壞只能以污穢之物，毀之。
又或者請(qǐng)來(lái)加蓋皇帝打印，朝廷下發(fā)的法旨，剝奪神靈的身份，將其打成邪祭。
根絕廟宇，斷其祭祀，但這也只是斬神靈的第一步罷了。
在偏遠(yuǎn)區(qū)域，朝廷威望影響偏弱的地方。
朝廷法旨頂多是封鎖神靈向外發(fā)展的可能。
已經(jīng)被影響的地方，凡人該祭祀，還是照常祭祀、
想要真正殺死一位神靈，旨剝神靈身份，斷其祀，毀其廟，破其根基，最后陽(yáng)神境界的強(qiáng)者動(dòng)手，滅殺其神，這些缺一不可。
李五甲的土地廟，只要他躲在里面，理應(yīng)是林西奈何不得他才對(duì)。
可事實(shí)上，林西只是一擊，就打碎了李五甲的廟宇。
這說(shuō)明這座廟宇已經(jīng)很久沒(méi)有得到香火信仰的澆灌，神異都沒(méi)有了。
這也是為什么李五甲會(huì)冒大兇險(xiǎn)，將自身置于棋局，謀算一場(chǎng)。
不如此釜底抽薪，他實(shí)際的情況也好不到哪去。
王家在塘下鎮(zhèn)的影響實(shí)在太大了，放任個(gè)幾十年。
人家養(yǎng)一養(yǎng)名聲，說(shuō)不定就把李五甲抬出土地廟，換成自己家某一位先人。
靈玄子，李五甲被斬殺都是自作自受，他們?cè)谧钐撊醯臅r(shí)候，撞到了林西。
若是撞上他們?nèi)r(shí)期，林西還真對(duì)他們沒(méi)辦法。
“我不動(dòng)用斡旋造化...嗯！...我應(yīng)該跟這兩人勢(shì)均力...應(yīng)該是這樣，”林西默默想到。
神靈難殺，神靈同樣也難以進(jìn)步。
神靈想要進(jìn)步，就得發(fā)展信眾數(shù)量，一地能養(yǎng)活的人口有限，想要繼續(xù)增加，就得向外擴(kuò)張。
而擴(kuò)張就必然會(huì)跟其他神靈交戰(zhàn)。
神靈之間又難以殺死對(duì)方，只能通過(guò)凡俗手段干預(yù)。
比如拉攏對(duì)方的信眾，或者破壞對(duì)方神靈的名聲。
一步步削弱神靈的威望。
但對(duì)面也不是傻子，人家將自己的地盤(pán)經(jīng)營(yíng)的鐵桶一般。
高門(mén)大戶(hù)，世家權(quán)貴都站在人家那邊，憑什么會(huì)支持外來(lái)神靈。
現(xiàn)在，林西手里就有一塊無(wú)主的地方。
沒(méi)錯(cuò)，林西已經(jīng)把塘下鎮(zhèn)視為自己的地盤(pán)。
盡管塘下鎮(zhèn)沒(méi)有他的信眾，但李五甲這位土地神的影響里也不咋樣。
他們兩個(gè)人半斤八兩，處于同一水平線。
“但李五甲已死，又如何跟他競(jìng)爭(zhēng)?！?p> “不過(guò)兩三年，”林西就能把塘下鎮(zhèn)的凡人變成自己的信眾。將李五甲取而代之。