第八章 黃巾并不是石頭中蹦出來(lái)的

　　徐璆聽到丁寬建議自己謀求出任地方，保一地安寧，情緒略微振奮了一些。

　　“子厚，言及天下將亂者，也非止你一人。

　　熹平六年（177年），天子派遣破鮮卑中郎將夏育、護(hù)羌校尉田晏、匈奴中郎將臧旻三人，各率領(lǐng)萬(wàn)余騎兵，分三路出塞二千馀里，討伐鮮卑，被檀石槐打的大敗，連皇帝所賜的節(jié)鉞都丟了，只有數(shù)十騎逃了回來(lái)。

　　其后不止北疆邊患日重，各地亦不時(shí)有蠻人、野心之輩舉兵，雖均被朝廷平定，但朝廷頹勢(shì)卻日趨明顯。

　　以你觀之，未來(lái)這亂世是起自北疆外敵亦或我大漢內(nèi)部生亂？”

　　丁寬略一沉吟“北疆胡虜是我漢人之長(zhǎng)久大患，不過(guò)胡虜散亂，鮮卑雖一時(shí)聚于頭領(lǐng)檀石槐旗下，但根基未固。鮮卑寇邊，可耗大漢國(guó)力，但尚無(wú)全面入侵大漢之能力，大漢之亂，必起于內(nèi)?！?p>　　漢末三國(guó)之時(shí)，中國(guó)雖然戰(zhàn)亂不斷，但國(guó)力比胡人仍強(qiáng)悍很多，各個(gè)北疆諸侯，不管是前期的公孫瓚，還是后期的曹操，甚至遼東的公孫度，幾乎都把胡人當(dāng)經(jīng)驗(yàn)包來(lái)刷。五胡亂華，反是發(fā)生在晉朝司馬氏重新統(tǒng)一之后。

　　徐璆猶豫了一下，問(wèn)出了一個(gè)讓丁寬極度意外的問(wèn)題“說(shuō)起內(nèi)亂的話，子厚，你可知道太平道？”

　　丁寬心中意外，表面卻不動(dòng)聲色“這太平道我當(dāng)然知道，而且這太平道的首領(lǐng)之人，你我兄弟還曾一起見過(guò)?！?p>　　“我們見過(guò)太平道首領(lǐng)？此事我怎么不記得了？”

　　“此事卻是有些遙遠(yuǎn)了，難怪大兄不記得了。那還是熹平二年之事。

　　當(dāng)年我正在海西和大兄一起讀書，恰逢春天大疫橫行，我獻(xiàn)出以酒蒸制酒精對(duì)抗瘟疫之法。

　　大疫過(guò)后，有瑯琊道人于吉來(lái)訪海西，此事大兄可還記得？”

　　徐璆略一回憶，“你這一說(shuō)我到是想起來(lái)了，那道人于吉在東海、瑯琊名聲不小，當(dāng)時(shí)應(yīng)是東海王朗和瑯琊王睿在我們徐家做客，這道人于吉是通過(guò)其鄉(xiāng)人王睿與我們碰過(guò)一面?！?p>　　“正是，這太平道的首領(lǐng)張角正是于吉的徒弟，隨在于吉眾多弟子之中，這于吉精通醫(yī)術(shù)，我當(dāng)時(shí)看到這張角面帶病容，還曾好奇詢問(wèn)于吉，卻是說(shuō)這張角煉丹不慎，傷了身體根基，非尋常藥石可以醫(yī)治，那時(shí)這張角應(yīng)該還沒有創(chuàng)立太平道，”

　　徐璆神色鄭重，“子厚，此后你與這于吉、張角可還有往來(lái)？”

　　“只有這一面之緣，其后再無(wú)往來(lái)。大兄，突然提起這太平道，可是朝廷對(duì)其欲有所動(dòng)作？”丁寬心下甚是疑惑，這黃巾被朝廷下令剿滅，不是要等那唐周出首之后嗎？

　　作為穿越黨的丁寬自然已經(jīng)關(guān)注太平道很久了，甚至專門有派心腹的門客潛伏在冀州，時(shí)刻關(guān)注調(diào)查太平道的情報(bào)，只是徐璆官職不高，相關(guān)情況即使告訴徐璆也沒什么大用，因此不肯多說(shuō)，反而問(wèn)起徐璆。

　　“近年我大漢瘟疫不斷，這太平道以符水為人治病，又宣傳神鬼之說(shuō)，門下弟子已遍及大漢多個(gè)州郡。尤其是光和二年（179年）那場(chǎng)瘟疫之后，太平道發(fā)展更為迅速，各州郡都有很多百姓，變賣家產(chǎn)，前往冀州投奔張角。

　　太平道教眾恐已達(dá)十萬(wàn)之眾。劉寬太尉、前司徒楊賜都擔(dān)心太平道為禍，均曾上書朝廷，加緊謹(jǐn)慎處置，以免引發(fā)民變。只是奏書送進(jìn)宮中，卻如石沉大海。

　　現(xiàn)在，楊司徒已免，劉太尉也即將卸任，接任三公皆是尸位素餐之輩，這太平道之事恐怕會(huì)繼續(xù)做大啊?！?p>　　聽到徐璆的話，丁寬心中大概明了，太平道傳教聲勢(shì)那般浩大，已經(jīng)引起了朝廷有心官員的擔(dān)憂，只是這其中應(yīng)該有人在幫太平道遮掩，才讓太平道安然做大，驟然而起。

　　后世很多人提到太平道、黃巾之亂時(shí)，很容易輕蔑的評(píng)價(jià)，黃巾之亂不過(guò)是邪教，用鬼神迷信蠱惑人心，不過(guò)卻忘了一點(diǎn)，黃巾之亂卻是宗教第一次進(jìn)入政治的舞臺(tái)。漢朝人在黃巾之亂前，哪知道宗教是什么東西？

　　中國(guó)的宗教本身就是在東漢末期才真正建立，張角之前，雖然有張道陵已經(jīng)創(chuàng)立了五斗米教，但五斗米教此前主要傳播于益州邊遠(yuǎn)之地，也并沒有提出政治主張，直到黃巾之后，才涉及到國(guó)家政治。

　　而且五斗米教雖然也被稱為米賊，但五斗米教的影響在漢末更多的是張魯以諸侯的形式出現(xiàn)在戰(zhàn)亂之中。

　　丁寬穿越到漢末之后，對(duì)太平道關(guān)注十分密切，持續(xù)隱在暗中刺探之下，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)太平道背后隱隱有著黨人的影子，只是暫時(shí)還沒有查到，到底是哪位黨人在偷偷撥弄此事。

　　心中略一猶豫，丁寬并未向徐璆通報(bào)更多關(guān)于太平道的情報(bào)，只是點(diǎn)撥一句“朝廷如何應(yīng)對(duì)，非是你我兄弟能夠置喙，不過(guò)大兄如果未來(lái)出任地方，對(duì)這太平道卻是要謹(jǐn)慎防范。”

　　二人談?wù)務(wù)f說(shuō)，不知不覺就到了深夜，才各自安歇。

　　丁寬不透露太平道的情報(bào)，不是不信任這位師兄，而是告訴他也毫無(wú)用處。

　　兩漢四百年的發(fā)展，士人在不斷擴(kuò)大影響力，而皇室也在不斷追求集權(quán)，時(shí)至如今，矛盾已完全不可調(diào)和了，只能做過(guò)一場(chǎng)。

　　黨錮十幾年，那些士人中的大佬，雖然不能做官，但即使隱居在山野，仍然保持著巨大的政治領(lǐng)導(dǎo)力，他們習(xí)慣于在既往的規(guī)則之內(nèi)行事。

　　可黨人中還有一個(gè)重要的群體，就是當(dāng)年那群太學(xué)生，當(dāng)年這些太學(xué)生指點(diǎn)江山，風(fēng)華正茂，很多人都幻想著自己入仕之后能夠如何一展抱負(fù)，留名青史。

　　轉(zhuǎn)眼十幾年過(guò)去，這批人均已過(guò)了而立之年，大些的已經(jīng)年屆不惑，如果黨禁再持續(xù)十年，這批人就會(huì)垂垂老矣，所有的才華抱負(fù)都會(huì)在禁錮無(wú)為中空耗。

　　不是所有人都能接受如此黯淡的人生，野心之徒、梟雄之輩，鋌而走險(xiǎn)就是必然之事。規(guī)則之內(nèi)斗不過(guò)你，那我們就破壞規(guī)則好了。

　　當(dāng)這些被時(shí)代洪流碾壓的年輕人不甘忍受，從嘴炮式的在野黨，轉(zhuǎn)化成要打破規(guī)則的激進(jìn)派時(shí)，他們要的可不止皇族、宦官手中的那些權(quán)力、資源，還有士人大佬掌握的話語(yǔ)權(quán)。這些大佬在他們口中自然就是因循守舊、尸位素餐之輩。

　　要說(shuō)黨人激進(jìn)派中最代表性的人物，就是南陽(yáng)許攸了。袁術(shù)袁公路曾評(píng)價(jià)許攸為“兇淫之人”，不是沒有道理的。

　　這位許攸，可是一路伴隨駐馬店袁本初崛起之路的親密戰(zhàn)友和重要謀主。為何最后在官渡之戰(zhàn)出賣了袁紹？

　　拋開那些個(gè)人情意不講，許攸有些象后世的聯(lián)合創(chuàng)始人，一路砸鍋賣鐵、費(fèi)心費(fèi)力，什么臟活累活都干了。等公司馬上要上市了，卻忽然發(fā)現(xiàn)，在大股東眼中，你只是一個(gè)入職比較早的老員工，而且還是占了高位，可能會(huì)阻礙公司后續(xù)發(fā)展的老員工，這樣的結(jié)果，也就只能呵呵了。

　　丁寬穿越到漢末已經(jīng)十年了，這些年明面上他一直縮在丹陽(yáng)那個(gè)邊遠(yuǎn)之地。在偷偷積攢實(shí)力，提前偷跑的同時(shí)，丁寬做的最重要的事情，就是融入這個(gè)世界。

　　這個(gè)融入，可不止學(xué)習(xí)這個(gè)世界的禮儀、習(xí)慣這個(gè)世界的生活方式。這些都是表面的，真正重要的是理解這個(gè)世界的人如何思考。

　　到了這個(gè)世界之后，丁寬才知道前世通過(guò)歷史教材、小說(shuō)、電視等各種媒體理解的漢代與這個(gè)真實(shí)的世界有多大的差異。

　　后世人喜歡把明清之前的中國(guó)統(tǒng)稱古代，動(dòng)不動(dòng)就是一句，在古代如何如何，卻沒注意這個(gè)古代有2000年那么長(zhǎng)的時(shí)間跨度，很多后人從“古代”繼承的文化，在漢朝甚至還沒有出現(xiàn)。

　　比如，醫(yī)生被后世稱作郎中、大夫，這種稱呼都是在唐宋之后才開始流行的，那時(shí)候醫(yī)生這個(gè)職業(yè)已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)可，是受人尊敬的職業(yè)，郎中、大夫的叫法，都是從朝廷的官職演化來(lái)的尊稱?？稍跐h代，巫醫(yī)還沒分家，醫(yī)生只是匠人中的一種，是醫(yī)工，是被歸為賤籍的，與娛樂(lè)場(chǎng)所的樂(lè)工地位相當(dāng)。

　　再說(shuō)高門、寒門，后世很流行的一個(gè)論調(diào)，漢朝時(shí)士族壟斷了教育特權(quán)，又壟斷了土地、人口，最后形成了門閥。曹操曹大帝一生都在和這些世家大族做斗爭(zhēng)，只是可惜他子孫不成材，與世家大族媾和了，最后還被這些世家大族篡了位。

　　丁寬穿越到這個(gè)世界，再想起這個(gè)論調(diào)，只能呵呵一笑，這完全是種牽強(qiáng)附會(huì)，似是而非的說(shuō)法。這個(gè)時(shí)代確實(shí)已經(jīng)有了高門、寒門的說(shuō)法，但遠(yuǎn)不是魏晉之后那么涇渭分明，最多是萌芽狀態(tài)。

　　“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”晉朝最牛逼的門閥，王家和謝家在東漢末年還只是二流的家族，正是在漢末三國(guó)的百年戰(zhàn)亂之中，這兩家才得到機(jī)會(huì)上位，超越了很多老牌大族，發(fā)展成壟斷門閥，并為了保持這種壟斷門閥地位，才真正演化出士、庶、良、賤這樣森嚴(yán)的等級(jí)劃分。

　　那種士族壟斷造成三國(guó)戰(zhàn)亂的論調(diào)，是把百年后魏晉士族拉的一盆屎，提前百年扣在了他們漢朝祖宗頭上。

　　不過(guò)以“古代”2000的時(shí)間跨度，100年左右的誤差，好像也不是什么大問(wèn)題，呵呵。