作者：張凱慶
《紅樓夢》第五十回：暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說中都沒有交代謎底。對此，出現(xiàn)了各種各樣的解釋。張凱慶認為：寶玉、黛玉和寶釵在“暖香塢”作的燈謎中，揭示了那拉皇后的死期的具體日子和凄慘的葬禮、葬地。
1.寶玉的燈謎
“反照風月寶鑒”是那拉皇后死期的年份，“過十三”翻過來看就是“三十過”，三十過了就是三十一，那拉皇后就是死于乾隆三十一年。寶玉的燈謎則是那拉皇后死期的月份和日子。
寶玉的燈謎：
天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹隄防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
瑯玕節(jié)是道教的節(jié)日，也就是傳統(tǒng)的七夕節(jié)，每年農歷七月初七?！艾槴\節(jié)”過后，還有一個道教的節(jié)日，即農歷七月十四日（有些地方是七月十五日），道教稱為中元節(jié)，就是傳說中的鬼節(jié)。而那拉皇后恰好是死于乾隆三十一年七月十四日。所以，寶玉的詩中說：“瑯玕節(jié)過謹隄防”，“瑯玕節(jié)”一過，那拉皇后和乾隆皇帝便“天上人間兩渺茫”了。
鸞：傳說鳳凰一類的鳥。
鶴：在道教中，鶴是長壽的象征，因此有仙鶴的說法，而道教的先人大都是以仙鶴或者神鹿為座驥。中國傳統(tǒng)年長的人去世有駕鶴西游的說法。其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴。丹頂鶴性情高雅，形態(tài)美麗，素以喙、頸、腿“三長”著稱，直立時可達一米多高，看起來仙風道骨，被稱為“一品鳥”，地位僅次于鳳凰。
凝睇：凝視；注視，目不斜視。
唏噓：本意是哭泣后不由自主地急促呼吸；現(xiàn)在通常指感慨、嘆息的意思。
“鸞音鶴信須凝睇”出自乾隆懷念富察皇后之詩：“環(huán)佩聲疑杳，鸞凰信絕傳?！?p> 寶玉詩謎中的“鸞音鶴信”毫無疑問是指富察皇后和那拉皇后，兩位皇后均已仙逝，要想聽到他們的消息，須凝神細聽天外之音；再也見不到她們的身影，只好把一陣陣的嘆息聲寄予那浩淼的蒼穹之上。
寶玉燈謎的謎底是：那拉皇后死期的月份和日子。
2.寶釵的燈謎
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？
鏤，雕刻，如：鏤花；鏤刻；鏤空等。檀：指檀木。
鐫（juān）：雕刻，鑿：鐫刻；鐫鏤等，字義與鏤字相同。
梓：落葉喬木；木材可供建筑及制造器物之用：梓器，指棺材；梓宮：喻
皇帝的棺材。
“鏤檀鐫梓一層層”，指的是乾隆的陵墓裕陵地宮。
裕陵地宮始建于乾隆八年(1743)，乾隆十七年告竣，耗銀170多萬兩。真正是“豈系良工堆砌成”啊！
裕陵地宮采用不用梁柱的石結構的拱券式，進深達五十四米，總面積為三百七十二平方米、由明堂券、穿堂券、金券三部分組成。有四道石門，門樓上的出檐、瓦壟、吻獸均為青白石雕刻。八扇石門，每扇刻有一尊一米半高的立式菩薩像。頭道石門內口門洞兩壁上，刻著四大天王的坐像，手執(zhí)法器，如真人大小。在明堂券有八個安放帝后冊寶的石座，券頂刻著五方佛像。穿堂券內的兩壁刻有五欲供，券頂刻二十四尊佛像。金券為地宮的主體建筑，有停放棺木的石臺——寶床。裕陵地宮充滿著神秘色彩，存在著許多不解之謎。
乾隆帝好大喜功，晚年時曾深深陶醉于同歷代帝王的比較，認為不但“得國之正，擴土之廣，臣服之普，民庶之安”罕有人能相比，甚至連在位時間、年壽、子孫數(shù)目等方面自己都是數(shù)一數(shù)二。清王朝在乾隆掌權下達到了歷史巔峰，他60年的穩(wěn)定統(tǒng)治，維持了中國封建王朝最后一個盛世，他的時代，是中國封建政治、經濟、文化諸方面經過漫長沉淀之后的集大成的時代，他個人也成為這一切的總代表。所以，乾隆的裕陵規(guī)模最大、最為堂皇。
梵鈴：指佛寺或佛塔檐角上所懸的鈴鐸。
裕陵大殿東暖閣辟為佛樓，供奉各式佛像及大量珍寶。地宮內布滿了精美的佛教題材的雕刻，這些佛教題材的雕刻中，有不少佛寺上的“梵鈴”，但是。任憑風吹雨打、電閃雷鳴，“梵鈴”都不會發(fā)出任何聲響，這是“雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？”的一層意思。
此句還有另一層寓意：是指烏喇那拉氏皇后死后，乾隆雖以皇貴妃的禮儀安葬了烏喇那拉氏皇后，實際上她的葬禮級別比皇貴妃還要低。那拉皇后死后并未葬入裕陵，也未單建陵寢，卻葬在了妃園寢內。清制：凡妃、貴妃、皇貴妃死后都設神牌，供放在園寢享殿內，祭禮時在殿內舉行，而嬪、貴人、常在、答應則不設神牌，祭祀時，把供品桌抬到寶頂前的月臺上。而烏拉那拉皇后棺槨前即不設神牌，死后也無祭享，入葬以后只字不提，比民間百姓的葬禮還不如。一代皇后，死前凄凄慘慘，死后無聲無息，所以說是“何曾聞得梵鈴聲？”?。?p> 寶釵的燈謎謎底是：乾隆皇帝的陵墓裕陵
3.黛玉的燈謎
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。
騄駬：古代八駿之一，黛玉詩中的騄駬指的是裕陵神道石像生中的石馬。
紫：紫色代表權威、聲望、深刻和精神，“紫”有“內”的意思，因此古代皇宮，既可以叫做“大內”，也可以叫做“紫宮”，“紫宮”即指帝王宮禁?！段倪x·左思<詠史>；之五》：“列宅紫宮里，飛宇若云浮?！崩钪芎沧ⅲ骸白蠈m，天子所居處?！碧评畎住陡杏觥吩娭骸白蠈m夸蛾眉，隨手會凋歇?！泵骱尉懊鳌段粲纹罚骸叭G女羅紫宮，傾城一笑揚雙蛾。”還有“紫庭”，“紫宸”不僅指帝王宮廷，還借指帝王、帝位。再有“紫禁城”，“紫禁宮”，“紫薇星”，“紫泥詔”，“紫薇舍人”等等，因此，“紫”字與皇家有關當無疑議。黛玉燈謎中的“紫繩”表示馬的韁繩是紫色的，從而表明“騄駬”是皇帝家的駿馬。
筆者認為：黛玉燈謎中的“騄駬”指的是裕陵神道石像生中的“石馬”，“騄駬何勞縛紫繩？”是說“騄駬”雖是皇家之駿馬，但是石馬，無須“紫繩”相縛。
“馳城逐塹勢猙獰”，形容“石馬”造型兇悍，猙獰恐怖，真正的“騄駬”曾隨皇上“馳城逐塹”，南征北戰(zhàn)，“問鼎中原，平定天下?！?p> “主人指示風雷動”，是說“主人”乾隆皇帝一聲令下，為他建造陵墓裕陵地宮的浩大工程就開始破土動工了。
乾隆皇帝登極后，本想跟隨父親雍正皇帝，也在西陵選擇萬年吉地，以示孝敬。他在西陵選好一塊吉地后，又考慮到后世子孫對此事如何承繼安排。如果子孫們都效法他，眷戀父子之情，相繼葬入西陵，則東陵勢必香火冷落，園寢荒蕪。為兼顧兩陵關系，他便在東陵的勝水峪選了萬年吉地。自乾隆以后，清朝皇帝形成了父在東陵、子在西陵的分葬局面，稱為“兆葬之制”。
“鰲背三山獨立名?！?p> “鰲”是漢族傳說中海里的大龜，這里的“鰲”指的是貌似龜?shù)纳瘾F赑屃（bì xì），又名龜趺、霸下、填下。
民間傳說龍生九子，子子不同，九個兒子都不成龍，各有各型，各有神通。所謂“龍生九子”，在中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位。九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍生九子。赑屃，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。它形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑，很多人不認識它，多數(shù)人錯把它為龜。
“三山”：是指清東陵的孝陵、景陵和裕陵。入關第一帝清世祖順治皇帝親自選定昌瑞山麓為皇家的“萬年吉地”，于主峰下始建孝陵。孝陵位于南起金星山，北達昌瑞山主峰的中軸線上，其位置至尊無上。圣祖康熙皇帝于孝陵之左建成景陵；乾隆皇帝在孝陵之右東陵的勝水峪建成裕陵。
那拉皇后死后葬在了妃園寢內。按慣例，凡葬在妃園寢內的，無論地位有多低，都各自為券，而那拉皇后卻被塞進了純惠皇貴妃蘇佳氏的地宮，位于一側，堂堂的皇后反倒成了皇貴妃的下屬。曾經貴為皇后、顯赫一時的烏喇那拉氏，死后連個單獨的墓地也沒有，竟要借宿蘇佳氏墓穴，真是死無葬身之地??！每逢祭祀時刻，乾隆其他已故后妃墓前香煙繚繞，祭品如山，唯獨那拉氏無從分享。真正是“獨立名”??！
“獨”者：孤獨也！
黛玉燈謎的謎底是：那拉皇后凄涼的葬地。