作者：張凱慶
小說(shuō)第五回有一條批語(yǔ)：[甲戌眉批：世之好事者爭(zhēng)傳《推背圖》之說(shuō)，想前人斷不肯煽惑愚迷，即有此說(shuō)，亦非常人供談之物。此回悉借其法，為眾女子數(shù)運(yùn)之機(jī)。無(wú)可以供茶酒之物，亦無(wú)干涉政事，真奇想奇筆。]
批語(yǔ)提到的《推背圖》是中華預(yù)言第一奇書，傳說(shuō)它是唐太宗李世民為推算大唐國(guó)運(yùn)，下令當(dāng)時(shí)兩位著名的天相家李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算，沒(méi)想到一算起來(lái)就上了癮，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預(yù)言奇書得名《推背圖》。
《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語(yǔ)和“頌曰”律詩(shī)一首，預(yù)言了從唐開始一直到未來(lái)世界大同發(fā)生在中國(guó)歷史上的主要事件。今天我們從網(wǎng)上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金圣嘆評(píng)批的版本，原本現(xiàn)仍保存于臺(tái)北故宮博物院中，與我們看到的沒(méi)有出入。清代文壇巨子金圣嘆，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣嘆。明末清初人，著名的文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。
《推背圖》共六十象。除去第一象引言和最后一象結(jié)言并非預(yù)言外，共有五十八象預(yù)言，每一象有讖、頌詩(shī)各一首，卦圖一幅。
《紅樓夢(mèng)》批語(yǔ)中提到《推背圖》，絕不是偶然的，小說(shuō)中描寫的內(nèi)容必然和《推背圖》的某一象吻合，作者用《推背圖》是“悉借其法，為眾女子數(shù)運(yùn)之機(jī)?！惫P者仔細(xì)研究《推背圖》后，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》作者主要借用了《推背圖》第三十象的預(yù)言。
推背圖第30象
畫中一塊石頭邊有一只猛虎。
?。ㄕZ(yǔ)音播講，可惜聽眾看不見這張圖。有興趣的朋友，可以在網(wǎng)上搜一下推背圖第30象）
第三十象癸巳巽下坤上升卦
讖曰：
半圭半林合則生變
石亦有靈生榮死賤
頌曰：
缺一不成也占先六龍親御到胡邊
天心復(fù)見人心順相克相生馬不前
金圣嘆批解：“此象主張?zhí)蟊罊?quán)歸王振，致有乜先之患。其后上皇復(fù)辟，石亨自詡首功，率以恣橫伏誅，此一亂也”。
按金圣嘆的批解：半圭半林合則生變，是指明朝1442年，太皇太后張氏去世，明英宗當(dāng)時(shí)只有16歲，他寵信的宦官王振開始專權(quán)。王振排擠掉了“三楊”，把持朝綱，殘害異己。由于王振的專權(quán)造成了“土木之變”。在土木堡，明軍被瓦剌軍追上包圍，明軍大敗，英宗被活捉，王振被亂兵所殺。
石亦有靈：指石亨。1457年，以石亨為首，發(fā)動(dòng)了“奪門之變”。1450年英宗被放回，景帝奉英宗為太上皇，軟禁在南宮（今北京南池子一帶）。1457年正月，景帝病重。石亨與太監(jiān)曹吉祥等密謀，派千余人夜里撞開宮墻，救出南宮里的英宗。英宗次日臨朝，復(fù)辟為帝?！皧Z門之變”又稱“南宮復(fù)辟”。
生榮死賤：
生榮：石亨以扶植英宗復(fù)辟之功，把持朝政，享盡榮華。
死賤：石亨剪除異己，冤殺于謙等功臣，攬權(quán)干政。1460年被英宗下獄，沒(méi)收家產(chǎn)，以謀叛被斬。
《紅樓夢(mèng)》作者借用此象，暗示了小說(shuō)主人公的命運(yùn)。
1.解讖
半圭半林：圭的一半是土，林的一半是木，土木正是“兩地生孤木”之意，黛玉判詞的畫中畫著兩株枯木，也是“半圭半林”和“兩地生孤木”之意。
合則生變：兩地的孤木不能合在一起，合必然生變。富察氏和烏喇那拉氏都是平地木，倆人都嫁給了乾隆，并且先后做了皇后。兩株孤木合在一起，焉能不變。
石亦有靈：石：既指青埂峰下的頑石那拉氏，也指三生石的石頭乾隆，兩塊石頭都有靈氣。
生榮死賤：
生榮：那拉氏生前貴為皇后，享盡人世間的榮華富貴。
死賤：那拉氏死前被剝奪一切功名，死后連自己的墓地也沒(méi)有，墳前冷冷清清，無(wú)人祭奠，真是“死賤”?。?p> 2.解頌
缺一不成也占先：原解是雙關(guān)妙語(yǔ)，既含“也先”二字，又隱喻“乜先”。瓦剌首領(lǐng)“乜先”，在明朝時(shí)又作“也先”，如今常稱“也先”。他的后人漢化，姓“乜”。
《紅樓夢(mèng)》引用此象的意思是：“缺一不成”是指缺了富察皇后不成?！耙舱枷取笔侵改抢显诟徊旎屎笏篮?，占得先機(jī)，搶先占領(lǐng)了皇后寶座。
六龍親御到胡邊：
六龍：第六只龍，乾隆是清朝第六位皇帝，故曰“六龍”。
親御：御駕親征。胡邊：指蒙古的邊境。乾隆年間征戰(zhàn)大小金川；安定西藏；平定準(zhǔn)噶爾部叛亂；反擊廓爾喀入侵西藏等戰(zhàn)役，每戰(zhàn)乾隆都親自部署、指揮、督戰(zhàn)。乾隆在穩(wěn)定邊疆，擴(kuò)大疆域的同時(shí)，也在夸耀武功，日益消耗著前朝積聚的國(guó)力。清王朝由此走上由盛而衰，外盛內(nèi)衰的歷程。
天心復(fù)見人心順：天心指天子之心。一語(yǔ)雙關(guān)，隱喻乾隆的統(tǒng)治是上合天意，下順民心。此處作者應(yīng)是嘲諷的意思。
相克相生馬不前：烏喇那拉氏是在乾隆十五年晉為皇后的，乾隆十五年是庚午馬年，那拉氏生辰八字與乾隆的生辰八字正好相克，在馬年晉為皇后的那拉氏好運(yùn)到頭了，所以是“相克相生馬不前”。
3.解圖
圖中的虎額上有“王”字，喻指乾隆，令朝臣畏如猛虎。
圖中石頭，喻指青埂峰下的頑石王熙鳳——烏喇那拉氏，與讖中“石亦有靈”對(duì)應(yīng)。石頭邊有一只猛虎，正是“虎兕相逢大夢(mèng)歸”！
4.解卦
癸巳巽下坤上升卦
癸巳：諧音：鬼死。
卦為“升”，下為巽，指風(fēng)；上為坤，指地。
“升”卦為“積小成大之象，拼搏得益之意”。大象為“進(jìn)升之勢(shì)”。
對(duì)烏喇那拉氏來(lái)說(shuō)，此卦和她的命運(yùn)正好相反，那拉氏的積怨“積小成大”，雖奮力拼搏，但卻由此“得禍”，不成“進(jìn)升之勢(shì)”，反為“頹敗之勢(shì)”。地上起了一陣狂風(fēng)，那拉氏恰似風(fēng)箏，“游絲一斷渾無(wú)力”，又如柳絮“一任東西南北各分離”。
但是，對(duì)乾隆而言則相反，正是“進(jìn)升之勢(shì)”。
“升”卦爻辭曰：“元亨，用見大人，勿恤，南征吉”。元亨：猶言大通，大吉。元：一指首，人頭；二指始，開端；三指氣，元?dú)?。亨：漢字，意為順利；通達(dá)；萬(wàn)事亨通。
辭曰的意思是：“大順，見大人有利，不要猶疑，向南方進(jìn)征吉利”。這正是本象主角之一乾隆的運(yùn)勢(shì)：“南征吉”，雖然乾隆第四次南巡期間那拉皇后攪了局，但乾隆與太后協(xié)商后決定廢了那拉皇后，是為“見大人有利”。為此，他毫不猶豫的將那拉氏遣送回京，之后繼續(xù)在南方巡視。在乾隆看來(lái)，清除了那拉氏這個(gè)絆腳石，一切都會(huì)大吉大利。事實(shí)也是如此，那拉皇后被廢后，再也沒(méi)有人敢和皇上分庭抗禮了，乾隆又順順當(dāng)當(dāng)?shù)淖隽?0年皇帝，之后將權(quán)利移交給嘉慶皇帝，安心的做他的“太上皇”去了。
癸巳：正是“鬼死”，可憐的那拉氏，最終做了個(gè)“屈死鬼”。
《紅樓夢(mèng)》作者在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，對(duì)《推背圖》一定做過(guò)深入的研究，青埂峰下的頑石和“通靈寶玉”的設(shè)計(jì)以及元春判詞“虎兕相逢大夢(mèng)歸”的出處就是《推背圖》第三十象。
小說(shuō)中關(guān)于《推背圖》的這段批語(yǔ)出現(xiàn)在黛釵判詞和元春判詞之間，寓意十分明顯。批語(yǔ)中說(shuō)此回借《推背圖》之法“亦無(wú)干涉政事”，其實(shí)是“此地?zé)o銀三百兩”的掩飾之詞。這段眉批加在元春判詞上，恰是“欲蓋彌彰”。
第七十八回，賈政與眾幕友談起姽婳將軍林四娘：眾人聽了，都又笑道：“這原該如此。只是更可羨者，本朝皆系千古未有之曠典隆恩，實(shí)歷代所不及處，可謂‘圣朝無(wú)闕事’，唐朝人預(yù)先竟說(shuō)了，竟應(yīng)在本朝。如今年代方不虛此一句?！辟Z政點(diǎn)頭道：“正是?！?p> “圣朝無(wú)闕事”語(yǔ)出唐人岑參詩(shī)《寄左省杜拾遺》，原詩(shī)：“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書稀?！碑?dāng)時(shí)岑參和杜甫同仕于朝，岑參在中書省任右補(bǔ)闕，杜甫在門下省任左拾遺。二人都是諫官，因此岑參才有這樣兩句詩(shī)。闕事，指有缺點(diǎn)或過(guò)錯(cuò)的事務(wù)，此闕正是右補(bǔ)闕的闕。諫書，指批評(píng)朝政的奏章。大意是：圣明的朝廷沒(méi)有什么缺失的事情，我自己感到批評(píng)朝政的奉章很稀少。實(shí)際上這是岑參發(fā)的牢騷，說(shuō)的是反話?！都t樓夢(mèng)》中賈政的幕友說(shuō)“圣朝無(wú)闕事，唐朝人預(yù)先竟說(shuō)了，竟應(yīng)在本朝。”暗示的正是唐人搞的《推背圖》竟在本朝應(yīng)驗(yàn)了，那么，本朝也不就是什么“圣朝”??！
作者和批者巧借《推背圖》，將《紅樓夢(mèng)》的主題隱喻其中，真是妙不可言。
需要說(shuō)明的是，《推背圖》預(yù)言的是國(guó)家政事之興衰變替的大事，涉及的人物都是皇上和某一事變中起決定性作用的重要人物，那曹天佑、曹頫、洪昇、袁枚之流無(wú)論如何也是不沾邊的。