第十章 細(xì)說(shuō)道魔
武朝世界，有儒釋道魔四門(mén)，四大道統(tǒng)又分成許多宗門(mén)。
道門(mén)二十宗門(mén)，太清道、玉清道、上清道、三皇觀、太乙道門(mén)，這五大宗門(mén)實(shí)力最強(qiáng)，是第一階梯的宗門(mén)。
修煉的都是結(jié)丹境功法，但功法對(duì)弟子的要求也高，非是對(duì)道家典籍領(lǐng)悟深厚者，難以修至大成境界。
門(mén)人弟子不多，但卻是道門(mén)的核心力量。
白云觀、長(zhǎng)春觀、七星觀、紫陽(yáng)觀，實(shí)力僅次于五大宗門(mén)，但也僅差一線。
尤其白云觀的白云道經(jīng)，同樣是出自結(jié)丹境修士，若是領(lǐng)悟其中三昧，其實(shí)力可比肩五大宗門(mén)。
這四宗門(mén)與五大宗門(mén)合在一起，也被稱(chēng)為九大宗門(mén)。
太一教、媧皇宮、五行宗、四象門(mén)、武當(dāng)山、正一教。
這六個(gè)宗門(mén)，門(mén)人弟子眾多，功法相較九大宗門(mén)，易于修行，門(mén)派實(shí)力強(qiáng)大。
是道門(mén)的中堅(jiān)力量。
嶗山派、華山派、玉皇觀、太虛宮、純陽(yáng)宮。
在道門(mén)勢(shì)力中排在末流，無(wú)論功法、實(shí)力，都遜色三分，但也是道門(mén)勢(shì)力的一部分。
魔門(mén)十九宗，以天魔宗為魔門(mén)領(lǐng)袖，神獄山與天魔宗并駕齊驅(qū)。
神獄山的紫府神拳也是與大天魔拳同級(jí)別的金丹境武學(xué)，是力壓道門(mén)的無(wú)上絕學(xué)。
魔門(mén)六宗是為天魔嫡傳弟子傳承，乃是魔門(mén)最強(qiáng)大的六個(gè)宗派。
除天魔宗之外的五大宗門(mén)也都是修煉的結(jié)丹境功法，是魔門(mén)核心力量所在。
六宗之一的陰姹宗，修煉的是姹女元陰經(jīng)。
姹女元陰經(jīng)不僅僅是單純的武學(xué)，更是直指進(jìn)化的本質(zhì)，修煉的是人本身的本命元光。
陰姹宗女修散發(fā)的氣場(chǎng)和氣息會(huì)對(duì)男性修士產(chǎn)生難以想象的吸引力。
這是陰陽(yáng)大道，是人繁衍進(jìn)化的自然選擇，是兩個(gè)真氣場(chǎng)之間的陰陽(yáng)相吸，是對(duì)繁衍高等階后代的必然選擇。
同時(shí)，陰姹宗的女修，有著令人心甘情愿按其心意行事的無(wú)上媚術(shù)，是讓人中了媚術(shù)都察覺(jué)不了。
或者說(shuō)陰姹宗女修本身根本就不會(huì)媚術(shù)，只是本命元光自然生就的神通，這才是魔門(mén)真正可怕的地方。
天音宗的天音魔典則重武修，同樣有進(jìn)化本命元光之效，天狐宗的天狐真經(jīng)雖是上乘媚術(shù)，但假求于術(shù)，已然失之于道。
魔門(mén)女修對(duì)正道修士的吸引力更大，當(dāng)然，這里也有魔門(mén)思想開(kāi)放，衣著清涼嫵媚，神態(tài)言語(yǔ)妖嬈，與正道女修的保守截然相反，所以更具吸引力。
天音宗精擅天魔六律，還有修煉喉舌二竅的無(wú)上秘法，言出法隨，讓人不知不覺(jué)中已然是中了秘法，聽(tīng)其吩咐行事。
長(zhǎng)恨宗在魔門(mén)六宗實(shí)力排在第四位，九天十地長(zhǎng)恨經(jīng)可以將心中的恨念修煉到極致，心念純粹無(wú)比，力壓實(shí)力強(qiáng)大的心魔宗和天心宗，位列六宗第四。
長(zhǎng)恨宗還擅長(zhǎng)挑動(dòng)人的七情，有七情劫指，能令人生不如死。
心魔宗的心魔萬(wàn)幻典，修煉有成能擅長(zhǎng)神魂力量的運(yùn)用。
大光陰掌能損人先天元?dú)?，減少壽命，霸道無(wú)比。
大幻魔拳能令人產(chǎn)生幻覺(jué)，也是一門(mén)讓人頭疼的武學(xué)，中者將任人擺布。
天心宗由道入魔，力壓其它魔門(mén)宗門(mén)，六大宗門(mén)之一。
鯤鵬山莊的鵬魔金翅功就脫胎于天心宗的鯤鵬魔功，實(shí)則天心宗最強(qiáng)的是太上天心訣，是以魔心駕馭道家妙法，生無(wú)窮妙用。
白骨魔宗講究以力證道，是實(shí)力唯一媲美六宗的存在。
白骨魔功脫胎于道家金肌玉骨天仙大法，白骨魔宗祖師將其融入自己的魔門(mén)功法，創(chuàng)出白骨魔功，乃是天下間頂尖的煉體功法。
余下的宗門(mén)實(shí)力也都不弱，魔門(mén)勢(shì)力浩大，在武朝之前，一直是攪動(dòng)天下的不安分存在。
儒釋道三門(mén)，在與魔門(mén)的爭(zhēng)斗中一直也難以占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)。
到了武朝，魔門(mén)才被神武皇帝徹底壓服，成為了武朝的一塊基石，不再是禍亂之源。
相比正道武學(xué)，魔門(mén)武學(xué)更加詭異神秘，像長(zhǎng)恨宗的七情劫指、心魔宗的六欲天魔掌，都是令人七情難控、六欲叢生的可怕武學(xué)。
魔焰宗的赤焰神掌、赤血宗的天魔化血刀、鬼王宗的幽冥神掌和黃泉道的大蝕骨掌都有侵蝕肉身的作用。
這也是魔門(mén)讓正道武林高手為之懼怕的原因，一旦被其掌力所傷，就有可能損傷根基，武道之途盡毀。
林瀟前世所在的紫霄宮就屬于道門(mén)排在第三行列的宗門(mén)。
先天太極功，比起天魔寶典來(lái)，相差甚遠(yuǎn)。
武道修煉，盡在“煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道”十六個(gè)字上，對(duì)應(yīng)的是后天、先天、天人、金丹四重境界的修煉，練的實(shí)則就是一口先天真氣。
佛門(mén)有十七大宗門(mén)，以大雷音寺、大須彌寺、地藏寺、觀音禪林為首，實(shí)力不遜色于魔門(mén)和道門(mén)。
佛門(mén)與道門(mén)一樣，講究清心寡欲，與以七情六欲入道的魔門(mén)屬于三觀就不合，行事方法都是沖突的。
觀念上的沖突，這也是正魔對(duì)立的根本原因。
而且修士也不是不講名利，修士對(duì)名聲的重視，更甚于常人。
儒門(mén)以岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院四大書(shū)院為首。
除此之外，還有一百零八座學(xué)子書(shū)院分布于武朝各州府。
但儒門(mén)不立宗派，又是一種處世之道，以師徒學(xué)派傳承。
儒釋道分屬正道，近兩千年時(shí)間，合力對(duì)抗魔門(mén)。