第一百九十三章 混沌無(wú)極
天龍八部時(shí)期，武學(xué)鼎盛，慕容龍城、段思平時(shí)期更是開(kāi)創(chuàng)許多絕學(xué)，乃是內(nèi)力稱雄的時(shí)代。
內(nèi)力外放，無(wú)形卻有質(zhì)，不論是六脈神劍、火焰刀、無(wú)相劫指，還是一陽(yáng)指、降龍十八掌掌力等，出手皆能至數(shù)尺或丈外，而且威力無(wú)窮，內(nèi)力猶若實(shí)質(zhì)。
總體可以看出天龍時(shí)期的高手內(nèi)力雄厚，其掌力、指力比使用兵器更加厲害。
而射雕以后，包括洪七公、歐陽(yáng)鋒、黃藥師等無(wú)不著重兵器的使用，用上兵器都要比赤手要強(qiáng)，神雕、倚天依然是這種形式，楊過(guò)走在了獨(dú)孤求敗草木皆可為劍的路上，實(shí)際就是天龍時(shí)期內(nèi)力、劍氣的路，黯然銷(xiāo)魂掌就有點(diǎn)意味，只是一到關(guān)鍵時(shí)刻還是想到玄鐵重劍，還是功夫不到家。
天龍八部時(shí)期的高手，你看哪位關(guān)鍵時(shí)期打不過(guò)想起拿兵器了，因?yàn)檎屏Σ攀亲顝?qiáng)的攻擊。
倚天時(shí)期更是屠龍刀、倚天劍逞威的時(shí)代，也只有張無(wú)忌、張三豐基本脫離了兵器的階段，三渡金剛伏魔圈仗著武器組成陣仗，更是足見(jiàn)倚天時(shí)期少林武學(xué)的衰落，遠(yuǎn)不如天龍時(shí)期，無(wú)相劫指、大金剛掌稱雄。
少林三渡自創(chuàng)絕技金剛伏魔圈壓蓋少林，那作為原本的少林七十二絕技，豈不是成了笑話。
再說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)至剛至陽(yáng)就不如剛?cè)岵?jì)。郭靖因?yàn)槿嗳肓司抨幷娼?jīng)，將降龍十八掌練到了剛?cè)岵?jì)的地步，一招亢龍有悔有十三道后勁，應(yīng)該說(shuō)比洪七公的降龍十八掌要更勝一籌，尤其有九陰真經(jīng)的內(nèi)力為根基，其持久戰(zhàn)能力極強(qiáng)，神雕能力抗多名高手也得益于此。
但并不代表曾經(jīng)至剛至陽(yáng)的降龍十八掌就境界上或者威力上就差了，至剛至陽(yáng)也好，至陰至柔也好，陰陽(yáng)相濟(jì)也好，都是一種巔峰。
這要看個(gè)人領(lǐng)悟和武功選擇的路徑，一般都會(huì)從一種極端走向剛?cè)岵?jì)的路，因?yàn)橐话闳撕茈y講至剛或者至柔練到極致，或者會(huì)產(chǎn)生隱患，但陰極陽(yáng)生，至剛武學(xué)并不是沒(méi)有柔，反而需要至柔為核，但打出來(lái)照樣是至陽(yáng)至剛的表現(xiàn)。
武朝世界赤血宗的大殃神掌，就是至陽(yáng)至剛的掌法，但其內(nèi)核必然兼具至柔，剛則易折，這就好比鐵棍，剛中需有柔。
像喬峰的擒龍功就是剛?cè)岵?jì)的絕技，一味的剛勁能有縱鶴擒龍的本事嗎，肯定是對(duì)內(nèi)力、勁力掌控達(dá)到了入微級(jí)別，才能有縱鶴擒龍的本領(lǐng)。
喬峰的降龍十八掌至剛至陽(yáng)，無(wú)堅(jiān)不摧，是他對(duì)這門(mén)武學(xué)練到了極致，應(yīng)該比創(chuàng)出這門(mén)武學(xué)的人還要強(qiáng)，所以雖然喬峰沒(méi)有創(chuàng)出武學(xué)，但他天生豪邁、武學(xué)天賦極高，已然將這門(mén)武學(xué)練到了超脫原來(lái)窠臼的地步，是最復(fù)合他性格，契合他自身的武學(xué)。
武朝武學(xué)，契合度是一個(gè)非常重要的因素，武功屬性與自身根骨、性格契合度越高，修煉起來(lái)越是事半功倍。
郭靖繼承、改進(jìn)了他的降龍十八掌也是結(jié)合他自己的際遇，但他本身就不是豪邁之人，就是按部就班也只能得個(gè)降龍十八掌的八九成精髓，反而不如融合九陰真經(jīng)走陰陽(yáng)相濟(jì)的路。
這也是射雕以后基本都走陰陽(yáng)相濟(jì)的大路坦途，實(shí)際天龍八部時(shí)期反而是大道三千、殊途同歸，如一陽(yáng)指也是至陽(yáng)武學(xué)，修煉到一品照樣不輸其它絕學(xué)。天山六陽(yáng)掌、大金剛?cè)鹊?，走極致也是武學(xué)的頂峰，只是練起來(lái)更難，對(duì)天賦、契合度等都有更高要求。
武朝道門(mén)、佛門(mén)、儒門(mén)三家也都是走陰陽(yáng)相濟(jì)的路子，魔門(mén)才精通至陰至陽(yáng)的極端武學(xué)功法，但也各有例外。
像是道門(mén)的太一教修太陽(yáng)真經(jīng)，那是至陽(yáng)功法里的佼佼者。媧皇宮修太陰真經(jīng)，為至陰功法。
武道修煉，盡在“煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道”十六個(gè)字上，對(duì)應(yīng)的是后天、先天、天人、金丹四重境界的修煉，練的實(shí)則就是一口先天真氣。
天地精氣駁雜不一，修煉的第一步就是感知天地精氣，通過(guò)呼吸吐納之法，煉化天地精氣為己用，以精神意志導(dǎo)引精氣巡著經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)，在精氣運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，不斷將自己的精神意志烙印在精氣上，即為真氣，此為后天境界。
第二步，隨著參悟的武道真意的不斷壯大，真氣會(huì)不斷被淬煉，精神烙印中也會(huì)印上自己的武道真意，變得更加玄妙，直至打通玄關(guān)一竅，后天返先天，生就胎息之法，以玄關(guān)一竅溝通天地精氣，周身寒毛孔皆能吐納，猶如嬰兒一般，不再受口鼻之困。
第三步，內(nèi)修一口先天真氣，以自身真氣場(chǎng)為根基，感悟天地法則，以自身先天真氣駕馭天地法則而生就無(wú)量神通。
所以，真氣的修煉比內(nèi)勁，也就是武朝外家勁力的修煉要復(fù)雜和難得多，對(duì)天賦悟性要求也高。
先天一氣，也就是真氣，真氣大致分為混沌無(wú)極、太極陰陽(yáng)如一、純陽(yáng)、純陰、金木水火土五行、混元?dú)鈱傩浴?p> 大多功法修煉出來(lái)的真氣都屬于混元?dú)鈱傩缘恼鏆?，而純粹到極點(diǎn)的混沌屬性是為無(wú)極真氣，一般功法修煉的都是駁雜的混元?dú)狻?p> 先天筑基修士修五行，不論是任何真氣都要最終孕育出五行真氣，以五行真氣淬煉五臟六腑，達(dá)五氣朝元境界。
五行真氣合而為陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣合，于膻中穴成就太極氣丹，才能修成先天道體，凝聚三花，也才能承受天地精氣的淬煉，晉階天人境。
無(wú)極真氣化為太極真氣，太極真氣化陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣方可生五行真氣。
純陽(yáng)屬性真氣修至極點(diǎn)，陽(yáng)極陰生，再修至陰陽(yáng)二氣均衡，是而化生五行真氣，純陰屬性真氣也是如此。
可以說(shuō)武朝世界的武道文明，將天地精氣研究到了一個(gè)非常深的地步，包括對(duì)人體寶藏的挖掘，這與求諸于外物的地球科技正好相反，講究的就是不假外求。
陸地飛騰、開(kāi)山裂石、飛天遁地、金剛不壞、水火不侵、長(zhǎng)生不老、冶金鍛造，都是一樣。
武朝的合金其實(shí)遠(yuǎn)超地球的研究，只是武朝最強(qiáng)大的合金技術(shù)就是法寶的煉制，包括飛劍，有著強(qiáng)大陽(yáng)神的結(jié)丹修士，對(duì)于質(zhì)子、原子層面的研究可以說(shuō)是比科學(xué)家要深入的多，武朝皇家學(xué)院，就有許多研究項(xiàng)目，只是神武皇帝對(duì)許多發(fā)明、創(chuàng)造，是嚴(yán)格限制的，有不允許使用的，很多甚至是不允許研究的。