055 中士道的路
卓陽(yáng)雖然這樣問(wèn)自己：我最終的追求是什么呢？但是他并不急著，馬上有終究答案，反正自己現(xiàn)在已經(jīng)在探索的路上了。
人最傻的就是急著要結(jié)果，這是李叔同老先生說(shuō)的，得不到便又急又鬧，殊不知老天安排的，比你自己選的更好、更周到。冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。
卓陽(yáng)不是這樣的做事行為，但他還是用這些來(lái)警醒自己，由始至終，卓陽(yáng)都是一個(gè)理性、強(qiáng)大的人。
自在師父接著給大家講課，下士道已經(jīng)講完了，現(xiàn)在進(jìn)入到中士道的課程。
中士道講的是出離心。
下士道的果報(bào)不一定是八福德的人生。八福德的人生這種是“下士道”共同追求比較多的目標(biāo)。修下士道的人可以追求去極樂(lè)世界。
所以去極樂(lè)世界的人也有。做天人的也有，去欲界六天、色界十七天等這些都有。這些天人受用很大，享受很大，但是他修行成就大菩提還是很難。
作為人修行成大菩提是很快很快的。人的痛苦有很多的，所以出離心很容易得到。
一個(gè)天人要得出離心很麻煩，很難很難的。一個(gè)人要得出離心，很容易的，因?yàn)槿擞泻芏嗟耐纯?。一個(gè)人要發(fā)菩提心，發(fā)慈悲心都很容易，也經(jīng)?？吹絼e人的痛苦，自己的痛苦也經(jīng)常能夠想到，所以這些都有一個(gè)基礎(chǔ)。
天人是看不到他人的痛苦的，在天界沒(méi)有什么痛苦，天界連頭痛的名字都沒(méi)有。他怎么發(fā)出離心、慈悲心呢？發(fā)不出來(lái)。
三士道里分“共”跟“不共”兩個(gè)?！肮病笔鞘裁茨?？為什么叫“共道”呢？修上士道的人也要修下士道、中士道。修中士道的人也要修下士道，所以叫共道。
中士道也叫共道，修中士道的人也要修，修上士道的人也需要修。所以就叫“共道”。
上士道就只是追求上士道的目標(biāo)才修的。
中士道里面主要講的是出離心，中士道可以分為三種：出離心的基礎(chǔ)上面：修“戒、定、慧”的也有；出離心的基礎(chǔ)上面：修“四、諦”的也有；出離心的基礎(chǔ)上面：修“十二緣起”的也有。
不管哪一種中士道，不管修行哪種方式，首先要得到“出離心”。
想從六、道、輪、回里面出離的心就叫出離心，六、道、輪、回出離的心要修，首先要明白六、道、輪、回的痛苦。
首先就思維人這個(gè)道的痛苦。想得成功了、成就了這個(gè)，從人道眾生里面想出離的那種心就出來(lái)了。
人道里面生、老、病、死的痛苦，我們?nèi)死锩婷恳粋€(gè)人都有。
一生下來(lái)就是痛苦，“哇哇”大哭。小孩子一生下來(lái)就大聲哭，因?yàn)樗钡揭媾R的就是痛苦?！袄稀钡目辔覀兌贾溃弧安 钡目?；“死”的苦，我們也知道。
除了生老病死，我們還有“求不得”的苦。人追求的有很多方面，求工作求而不得；求地位求而不得；求婚姻求而不得；求財(cái)富求而不得；求不得的痛苦有千千萬(wàn)萬(wàn)不同的情況。
愛(ài)別離苦，自己喜歡的那種，經(jīng)常遠(yuǎn)離自己。
怨憎恚苦，不想遇到的人經(jīng)常遇到，各種的壓力經(jīng)常遇到，這些都是“怨憎?？唷薄?p> 五蘊(yùn)熾盛苦，我們的眼、耳、鼻、舌、身，對(duì)應(yīng)的就是“色、受、想，行，識(shí)”，這些全都是痛苦的根基。那么，這是人的八苦，想一想，來(lái)世再做人還是很痛苦的。這一世要好好修行解脫。
想一想人有這么多的痛苦，很多沒(méi)有修過(guò)出離心的人都說(shuō)：來(lái)世我要再做什么樣的人。那這種人，是沒(méi)有修成“出離心”的人。你真正修了“出離心”的時(shí)候你就明白了，來(lái)世再做人受的痛苦還是很多的，不如今生今世解脫，了脫生死來(lái)得好！那么，真正的大解脫是成就大菩提，真正成就以后從“生老病死”里才真正解脫了。
成了大菩提，得到的是什么呢？四身！四身里邊最主要的身就是：“報(bào)身”，“報(bào)身”是生命永恒，就是“死”就解脫了。他的身體特點(diǎn)是三十二相八十隨好莊嚴(yán)相！“老”和“病”就解脫了，再也不用輪、回里邊轉(zhuǎn)世了，“生、老、病、死”全部解脫了。
世尊為什么會(huì)圓寂呢？他不是報(bào)身，那是“報(bào)身”的“化身”。他是為了度化我們這些眾生而化了一個(gè)“化身”。生在尼泊爾的藍(lán)毗尼，“悉達(dá)多”就是“報(bào)身”化的“化身”。報(bào)身給“悉達(dá)多”教化他人的任務(wù)全部完成了，“報(bào)身”就把“化身”收回去了，是這個(gè)意思，他不是真正的死了。
有人跟我問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題：師父，世尊都這樣圓寂了，那這個(gè)修行還有什么用呢？不是這樣子。成了F，什么“生、老、病、死”全部解脫了。不但生、老、病、死全部解脫了，成了阿羅漢果也是“生、老、病、死”全部解脫了。
成阿羅漢果的時(shí)候，我們修的人的意識(shí)和氣，是無(wú)二無(wú)別的一個(gè)狀態(tài)。人的意識(shí)和氣無(wú)二無(wú)別的這種狀態(tài)，慢慢修出來(lái)非常莊嚴(yán)的一個(gè)童子相出來(lái)，這種童子相是意識(shí)智慧光體。
人走的時(shí)候，這個(gè)肉體已經(jīng)就老了，肉體沒(méi)辦法變成智慧光體。那內(nèi)心里生成了意識(shí)智慧光體之后，他把那個(gè)意識(shí)智慧光體就帶走了，去了凈土。然后肉身放在這里，他不是真正的死掉了。所以就叫“圓寂”，不叫“死亡”。“圓寂”和“死亡”雖然都是走掉，但是意義不一樣。
我們講的出離心，從人道眾生里面解脫的心也要出來(lái)，然后，從其他道里邊也要解脫的心；一定要從六道眾生里邊解脫的心也要出來(lái)，這一種心才是真正的“出離心”。
六道眾生的苦分三個(gè)：苦苦、變苦、行苦。
苦苦是痛苦中的痛苦，誰(shuí)都想從這個(gè)里面解脫。
變苦是快樂(lè)變成了痛苦，吃飯吃多了就變成了痛苦，吃胖了就變成了痛苦。前幾年去過(guò)一次韓國(guó)，通常我們吃飯都會(huì)說(shuō)好好吃、多吃點(diǎn)。那韓國(guó)人回答說(shuō)：你不要“害”我，讓我變胖，就是那樣的。
我們的“變苦”就是快樂(lè)變成了痛苦。去旅游走路走多了，累了，也是快樂(lè)變成了痛苦。
行苦，最難改變和理解的就是行苦。
六道輪回本身它就是一個(gè)苦，我們很難明白，真正明白了行苦之后，想從“行苦”里面解脫的心就出來(lái)了。
從這“三個(gè)苦”里面解脫的心出來(lái)了，就是真正的“出離心”。
有了出離心，在出離心的基礎(chǔ)上面修戒、定、慧。修戒律，外在的掉舉全部會(huì)消除。修禪定，內(nèi)在的昏沉等煩惱，那些粗的煩惱都會(huì)壓制下去。修空性智慧，能夠真正斷除煩惱，就解脫了。
也可以修四諦：苦、集、滅、道。
“苦”就是剛才講的那些六道輪回的苦，你要想一想。
集就是痛苦。痛苦的根是什么？痛苦是從哪里來(lái)的？痛苦的根就是“集”。集分煩惱和障。有多少個(gè)煩惱？六個(gè)根本煩惱和二十個(gè)隨支煩惱，這些煩惱要好好的學(xué)一下。
很多人都不知道自己有多少個(gè)煩惱，自己的煩惱還認(rèn)識(shí)不到。我們不能認(rèn)為自己以前沒(méi)有煩惱，現(xiàn)在學(xué)習(xí)煩惱就出來(lái)了。
不是這樣的理解，是學(xué)習(xí)了以后你認(rèn)識(shí)到了煩惱。沒(méi)學(xué)之前，你有哪些煩惱你就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。你沒(méi)有意識(shí)到那些煩惱。認(rèn)識(shí)煩惱之后，能壓的就把它壓下去，能它減輕的把它減下去。
時(shí)刻都要注意，時(shí)刻都要防住煩惱，防止煩惱侵害自己。你看嗔恨心起來(lái)了以后多慘吶！非常非常地慘！嗔恨心起來(lái)了，把我們的福報(bào)全部消掉了，把我們的心態(tài)一下子亂掉了。睡也睡不著！學(xué)習(xí)學(xué)不了！經(jīng)常要防控這個(gè)煩惱。煩惱跟業(yè)障就是“集”。消障，防煩惱，壓煩惱，減煩惱，斷煩惱，“集”就是這樣的。
滅就是煩惱“滅”了，阿羅漢的境界就叫“滅”，“滅”的境界分三個(gè)：有余涅槃、無(wú)余涅槃、無(wú)住涅槃。什么叫有余涅槃呢？肉身還在，那種解脫就叫有余涅槃。比如說(shuō)：舍利子、目犍連沒(méi)有圓寂的時(shí)候，他們解脫的境界就叫有余涅槃；他們圓寂了，把肉身扔掉了，帶著智慧光體走了，那時(shí)候他們的境界就叫無(wú)余涅槃；那么什么是無(wú)住涅槃呢？F的涅槃就叫無(wú)住涅槃?！皽纭本褪沁@個(gè)意思。
道就是五道，三士道都是道。通過(guò)“五道”、通過(guò)“三士道”解脫成就大菩提，這就是道。
另外，可以通過(guò)十二緣起修中士道。發(fā)了出離心之后你再想一想，十二緣起是：無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。這十二個(gè)就叫“十二緣起”。
想一想十二緣起：假如有一個(gè)人老了，死了。你就想一想，這個(gè)“老死”是從哪里來(lái)的？
生了，這個(gè)老死就出來(lái)了。有了生，才會(huì)慢慢變老直至死亡，就是這么一個(gè)道理。
那為什么會(huì)生呢？為什么生在這樣子的環(huán)境當(dāng)中呢？就是因?yàn)闃I(yè)。善惡業(yè)有了就帶來(lái)了“生”。善業(yè)把他帶到人間來(lái)，惡業(yè)把他帶到惡道里面去。
那么“有”從哪里來(lái)呢？從“取”里面來(lái)的。
取是什么呢？我們小時(shí)候，還沒(méi)有很大的喜歡和不喜歡的感覺(jué)，慢慢長(zhǎng)大后，喜歡了某個(gè)東西，某個(gè)人，追求了那個(gè)人。那么喜歡了就是“愛(ài)”，追求了就是“取”，追求的過(guò)程中造了業(yè)就是“有”。
有了這種障，把你帶到哪里去？是很難說(shuō)，凡是你造的“業(yè)”，都會(huì)把你帶到一個(gè)地方去。
再往上追，我們的“愛(ài)”是從哪里來(lái)的呢？從“受”里來(lái)的，受是苦樂(lè)的感受，苦樂(lè)的感受里面選擇了“樂(lè)”，才出來(lái)了“愛(ài)”。
受從哪里來(lái)的呢？從觸里面來(lái)的。
觸從哪里來(lái)的呢？從六入里面來(lái)的，“眼、耳、鼻、舌、身、意”就是“六入”。娘的肚子里面慢慢小孩子生成了“眼、耳、鼻、舌、身、意”，就叫“六入”。
六入從哪里來(lái)的呢？從“名色”里來(lái)的。
名色講的是什么呢？剛剛?cè)胩サ哪欠N靈、魂。
再往上面，“名色”從哪里來(lái)的呢？
從“識(shí)”上面來(lái)的，善惡業(yè)染垢的“識(shí)”。
識(shí)從哪里來(lái)呢？從“業(yè)”上來(lái)的，那么“業(yè)”從哪里來(lái)呢？從“無(wú)明”煩惱中升起的。所以一直推到上面，輪回的根本就是“無(wú)明”煩惱。
修行就是斷了“無(wú)明煩惱”，就解脫了。然后通過(guò)這種修行來(lái)修中士道，中士道的目標(biāo)就是解脫，得到了解脫就是中士道成就了。