愛(ài)是我們?nèi)祟?lèi)靈魂的一種偉大覺(jué)悟，它的意義深遠(yuǎn)而又深沉，有著非凡的能量，即一切修行的終極指向或者結(jié)果由它而存在一切意義。
我們所見(jiàn)所感所受之愛(ài)在關(guān)系中有異性之間的戀愛(ài)，朋友之間的友愛(ài)，父母對(duì)子女的慈愛(ài)，兄弟姐妹的同胞之愛(ài)等等。這樣看來(lái)，狹隘的來(lái)說(shuō)，愛(ài)是一種人與人之間存在的升華的一種特殊關(guān)系，存在于對(duì)待特定的人。比如相戀的兩個(gè)人，想對(duì)方所想，做對(duì)方想做，將兩個(gè)人的能量都達(dá)到對(duì)彼此的絕對(duì)聚焦和絕對(duì)吸引，從而升華了雙方的能量，使時(shí)空下的交流達(dá)到心靈感應(yīng)這種新的層次，從而對(duì)當(dāng)前時(shí)空下的行為與能量場(chǎng)產(chǎn)生了新的意義。
由前篇述說(shuō)來(lái)看，善愛(ài)都是第三體發(fā)展的核心結(jié)果。
但是善愛(ài)的達(dá)成對(duì)于追求大同信念的圣人來(lái)說(shuō)，更多的是基于對(duì)社會(huì)道德體系的塑造，以此為工具，從而作為指導(dǎo)普世眾人的行為準(zhǔn)則，從而以此踐行約束自我的行為是否符合達(dá)成人類(lèi)社會(huì)最廣大的精神共識(shí)，而使社會(huì)處在和諧，向前發(fā)展的能量大場(chǎng)。因此，以善謀道，謀取道德的力量，更高來(lái)說(shuō)在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)程度下，謀取人類(lèi)高體使其心靈出悟達(dá)成廣泛的共識(shí)共理，也是高體的終極所向目標(biāo)之一。
比如從儒家來(lái)看，即人與人之間的善愛(ài)關(guān)系通過(guò)道德表現(xiàn)有，夫妻之間的道德是敬，知，諒。朋友之間的道德是忠，信，義。為人父母的道德是養(yǎng)，教，慈。兄弟姐妹之間的道德是，敬，知，容。子女對(duì)老人的道德是孝，尊，養(yǎng)。即一切道德都是善對(duì)于普羅大眾行為的達(dá)成，也是為潛在心靈出悟的最廣泛達(dá)成。
因此基于善的，普世的，人與人之間的道德，它具有社會(huì)得普遍性和廣泛性，即它是人人，眾人，集體，群體，民族的大眾的，可以跨越不同時(shí)代與階級(jí)，不同人類(lèi)社會(huì)下的自我精神特性。
而善的存在與發(fā)展是基于對(duì)愛(ài)的延伸，即愛(ài)是更高的更深的更純粹的對(duì)第三體的終極的現(xiàn)。它對(duì)于高體具有最高的最純粹的表達(dá)，他凝聚了心靈之力和智慧之力的合集。
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愛(ài)的真諦！愛(ài)是所有自我高體的終極。
從一個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，我們從小到大，到結(jié)婚，到生育子女為人父母，這個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)愛(ài)的經(jīng)歷是有一個(gè)過(guò)程的。從降臨人世，被父母爺奶疼愛(ài)，即我們接受愛(ài)，感受愛(ài)，到我們談戀愛(ài)的時(shí)候?qū)W會(huì)愛(ài)，體驗(yàn)愛(ài)，到我們?yōu)槿烁改傅臅r(shí)候自發(fā)的給予愛(ài)，傳遞愛(ài)等等，這是我們經(jīng)歷愛(ài)的主體部分，也包括我們從小經(jīng)歷長(zhǎng)大以后，我們?nèi)松^(guò)程中經(jīng)歷的某些人包括同學(xué)，老師，同事，朋友或者陌生人在某一片刻通過(guò)心靈的感應(yīng)而有片刻愛(ài)的傳遞和交流。因此，人生從某種程度上就是在對(duì)愛(ài)有一個(gè)完整的經(jīng)歷，和感悟。即我們一世靈魂的修為從來(lái)都在愛(ài)的國(guó)度里為我們高階靈打開(kāi)窗口，它從來(lái)不拋棄每一個(gè)人，在此過(guò)程中得以有機(jī)會(huì)去領(lǐng)悟它，熔爐它，升華和提煉，而讓其廣大無(wú)邊，終究以此跨越人際的邊界，跨越生命的邊界，以及終究跨越宇宙星辰的邊界，而達(dá)到與高能鏈接。
?。。?p> 關(guān)于異性之愛(ài)。
人們都說(shuō)異性相吸，同性相斥，說(shuō)明能量同頻才能碰撞出火花，產(chǎn)生我們常贊美的愛(ài)情。也如同我們這個(gè)大眾時(shí)代對(duì)愛(ài)情如此崇尚，即使是再流行的歌曲，無(wú)論跨越多少時(shí)代，愛(ài)情都是主旋律，聽(tīng)了令人著迷，向往。它是我們?nèi)松砷L(zhǎng)經(jīng)歷中一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，即我們對(duì)喜歡的人會(huì)真正自發(fā)的動(dòng)悅心靈，從而得以真正去用心感知到愛(ài)，體驗(yàn)愛(ài)，學(xué)會(huì)了愛(ài)，也是我們后續(xù)人生中，對(duì)愛(ài)的升華與傳遞下重要的一環(huán)。這種心靈的自發(fā)動(dòng)悅就是我們靈魂向往高體修為的本體動(dòng)機(jī)。
其實(shí)人類(lèi)除了性別有男女之別，即在第一體上有差異外，其余三體是幾無(wú)差別的，第二體受于物質(zhì)靈源的自然的無(wú)差別特性，而第三體，第四體作為靈的轉(zhuǎn)世也是沒(méi)有任何區(qū)別的。
引申:一個(gè)高階靈的存在它可能經(jīng)歷過(guò)很多世，本身具有靈的智慧法根，所以人覺(jué)得命中注定，必然發(fā)生，一切都是靈的眾多轉(zhuǎn)世下的一種靈的自然預(yù)判，即靈讓我們內(nèi)心坦然自知而已。
關(guān)于愛(ài)情的描述:
初級(jí)的愛(ài)，是一種外表的，外在的，淺愛(ài)，因?yàn)樯倌猩倥嗄昴信牡谌w更多是模糊的，沒(méi)有達(dá)到自知覺(jué)悟的，這種愛(ài)更多是一種心靈上的體驗(yàn)，即感覺(jué)，即通過(guò)對(duì)方的眼睛，面容，神態(tài)，一顰一笑就能激蕩內(nèi)心，印刻對(duì)方，從而通過(guò)這種感覺(jué)達(dá)到同頻，達(dá)到兩者相互親近，并會(huì)關(guān)注捕捉對(duì)方的一切，發(fā)現(xiàn)探索對(duì)方的一切。這種愛(ài)的穩(wěn)定性比較差，會(huì)因?yàn)楦髯缘臅r(shí)間的成長(zhǎng)經(jīng)歷可能發(fā)生的第三體某種變化。
還有一種更深層次的愛(ài)情，即兩個(gè)第三體都是自知和自覺(jué)的，這種愛(ài)也是同頻的能量吸引，但是他不是外在的，而是通過(guò)內(nèi)在的，即兩個(gè)靈魂的相互引力，相互吸引，相互賦能，跨越了外表，肉體的衰老，你發(fā)現(xiàn)即使生命最后一刻，靈魂依舊年輕活躍，因?yàn)楸舜颂嵘说谌w更高的能量。這種愛(ài)極具穩(wěn)定性，長(zhǎng)久性。
關(guān)于愛(ài)情與婚姻
愛(ài)情與婚姻，婚姻是愛(ài)情的見(jiàn)證，但是婚姻不是愛(ài)情的必然，愛(ài)情也不是婚姻的必然。
人世間可能最大的痛苦可能就是兩個(gè)不在同緯的人結(jié)了婚，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有靈魂的吸引和碰撞，只有生活的瑣碎，如同一座牢籠，彼此束縛，因此所謂的背叛婚姻，出軌，離婚每世每代層出不窮，并用道德約束譴責(zé)這種惡行?，F(xiàn)而今這個(gè)時(shí)代更是如此，這種婚姻更多的是因?yàn)榕f的觀念，習(xí)俗，或者第二體所導(dǎo)致的，但是每個(gè)人的內(nèi)心都有種下愛(ài)情的種子，即使婚姻存在，也免責(zé)不了背叛，但是婚姻也是我們這一世的修行與造化的戰(zhàn)場(chǎng)，即使沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，假如生了孩子，依舊判離婚姻，那么我們這一世是有惡的，因?yàn)殡m然沒(méi)有愛(ài)情觸及兩個(gè)靈魂，但是母子母女，父子父女這種對(duì)幼靈的愛(ài)應(yīng)該是不存在第三體的差距的。所以人這一世，必須不斷的修為自己，當(dāng)真正跨越自己，達(dá)到升華自己，即使沒(méi)有愛(ài)情的婚姻也會(huì)因?yàn)樽晕异`魂的提升而包容對(duì)方，容納對(duì)方。