第三十九章 第二輪臨近
一開(kāi)始，他認(rèn)為賣(mài)玉器的老板，品茶看書(shū)，很有出塵的味道。
在躺椅上看書(shū)品茶，不說(shuō)看的道家經(jīng)典，也得是文學(xué)名著。
現(xiàn)在看來(lái)，老板確實(shí)出塵，確實(shí)蕓蕓眾生不一樣。
年齡著實(shí)不小，但年老心不老。
看的書(shū)挺刺激。
一般人到了他那個(gè)年紀(jì)，早就沒(méi)了這心思。
提著玉器，梁興揚(yáng)難得的打車(chē)回了酒店。
先把玉器放好，又重新出了酒店，去往書(shū)店。
仿古街也有書(shū)店，但梁興揚(yáng)沒(méi)在那邊買(mǎi)。
而是來(lái)到了離酒店最近的書(shū)店，買(mǎi)了五本書(shū)。
首當(dāng)其沖的，是他很熟悉的一本書(shū)，一本讓他看了很親切的書(shū)——《道德經(jīng)》，老子所著。
昨天在圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)這本書(shū)時(shí)，他就被作者的名字所驚訝。
今天在書(shū)店翻看了一下，看到熟悉的“道可道非常道”時(shí)，他基本確定，這就是地球上那本《道德經(jīng)》，兩者內(nèi)容應(yīng)該是一致的。
這就很有意思了。
在地球的道家神話(huà)中，把老子奉為“太清道德天尊”，老子是其化身。
那么在龍國(guó)這邊，老子又是什么樣的一個(gè)地位呢？
若也是“太清道德天尊”的話(huà)，那么是不是意味著，三清真的存在。
畢竟修仙都存在，那么地球上一些神話(huà)中的仙人，未必只是神話(huà)。
為了搞清楚這個(gè)問(wèn)題，除了《道德經(jīng)》外，梁興揚(yáng)買(mǎi)的書(shū)中，還有一本書(shū)是某大學(xué)教授的專(zhuān)著。
修仙三年，梁興揚(yáng)對(duì)道家學(xué)說(shuō)了解的不深。
他決定要好好了解，昨天圖書(shū)館就發(fā)現(xiàn)了這本專(zhuān)著，專(zhuān)著名字為《論道家學(xué)說(shuō)的起源與發(fā)展》。
既然要系統(tǒng)學(xué)習(xí)道家知識(shí)，有學(xué)者的研究體系，完全可以參考參考。
拎著五本書(shū)回到酒店，上午剩下的時(shí)間，梁興揚(yáng)沒(méi)再外出，而是專(zhuān)心讀書(shū)。
哪怕下午去錄音室練歌的時(shí)候，梁興揚(yáng)都帶著一本書(shū)過(guò)去。
劉紅對(duì)梁興揚(yáng)的怪異行為，現(xiàn)在接受能力特別強(qiáng)，對(duì)于他帶一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著這種事情，根本沒(méi)說(shuō)什么。
畢竟見(jiàn)識(shí)了他差點(diǎn)把酒店點(diǎn)燃的壯舉后，梁興揚(yáng)能安靜下來(lái)看書(shū)，她滿(mǎn)意的不行，起碼不會(huì)有危險(xiǎn)。
周華和吳用更不會(huì)說(shuō)什么。
奇形怪狀的藝人見(jiàn)多了，梁興揚(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，算是正常那一掛的。
接下來(lái)的幾天，梁興揚(yáng)仿佛恢復(fù)了普通人的生活。
除了上午閱讀看書(shū)，就是下午練歌，商量那首新歌的伴奏。
晚上，梁興揚(yáng)借著玉器加快修煉，積攢丹田內(nèi)的靈氣。
生活中沒(méi)有了妖族、鬼物、修士，正常的都有點(diǎn)不正常。
無(wú)非是梁興揚(yáng)確認(rèn)了這個(gè)世界，跟地球上一樣，老子是道家學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)者，后世也將老子奉為三清之一，同樣也是“太清道德天尊”。
確認(rèn)這一點(diǎn)后，梁興揚(yáng)對(duì)未來(lái)的修仙路，有了更高的期待。
除此之外，閱讀道家典籍，也讓梁興揚(yáng)對(duì)修煉的認(rèn)識(shí)，更加透徹。
此前他修煉《先天功》，只知其然而不知其所以然。
哪怕每天修煉，每天都將《先天功》的內(nèi)容熟悉一遍，卻也沒(méi)有書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的透徹感，依舊懵懵懂懂的在修煉。
直到現(xiàn)在開(kāi)始看道家書(shū)籍，學(xué)習(xí)道家知識(shí)，才對(duì)《先天功》中的一些內(nèi)容，有了更深的體會(huì)。
修行的路線(xiàn)，雖然沒(méi)有變化，但在一些細(xì)節(jié)上，梁興揚(yáng)有了調(diào)整。
也是在這種調(diào)整過(guò)程中，他想到了地球上兩本武俠小說(shuō)。
金庸老先生的《射雕英雄傳》中，有一部《九陰真經(jīng)》，是黃裳整理道藏之后創(chuàng)作出來(lái)，要學(xué)好這武功，需要對(duì)道家知識(shí)文化有極深的了解。
同樣，也是在金老先生的作品《天龍八部》中，借由掃地僧的口，說(shuō)少林寺的武功，必須要有相應(yīng)的佛法來(lái)化解武功中的戾氣。
梁興揚(yáng)觸類(lèi)旁通，覺(jué)得武功修煉，應(yīng)該與武功所屬的派別有關(guān)系。
佛家的武功，需要佛法修為。
道家的武功，也需要道家知識(shí)。
武俠小說(shuō)中的普通武功，尚且需要這些知識(shí)來(lái)輔助修煉，他真正走上修仙路，若不懂道家知識(shí)，以后怕是成就有限。
梁興揚(yáng)正在彌補(bǔ)自己的短板。
他已經(jīng)決定，有空就鉆研道家典籍，一定要更徹底的了解道家學(xué)說(shuō)。
甚至，還準(zhǔn)備研究道家結(jié)束后，再研究佛家和儒家。
形而上學(xué)的知識(shí)碰撞，會(huì)讓他的思路更開(kāi)拓。
通過(guò)看《論道家學(xué)說(shuō)的起源與發(fā)展》這本專(zhuān)著，他知道這世界沒(méi)有葛洪這位大仙存在，也沒(méi)有《抱樸子》這本內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。
倒是有類(lèi)似的一本書(shū)，但卻沒(méi)如《抱樸子·內(nèi)篇·金丹》這一卷，明確提出金丹概念。
由此可見(jiàn)，兩個(gè)世界道家起源一致，但發(fā)展已經(jīng)走上了不同的路。
“或許，這就是這個(gè)世界的修士，不是以練氣、筑基、金丹這種劃分的原因？”
梁興揚(yáng)猜測(cè)著，很可能是這種原因。
從《論道家學(xué)說(shuō)的起源與發(fā)展》這本書(shū)中，完全沒(méi)有看到“金丹”一說(shuō)，也沒(méi)有“內(nèi)丹”一說(shuō)。
再聯(lián)想著原野涂死后，都沒(méi)有妖丹存在。
估計(jì)是這邊真跟地球那邊不一樣。
至于地球那邊是否有修煉者存在，他已經(jīng)不敢確定。
有龍國(guó)例子在這里，那邊或許跟這邊一樣，有一個(gè)不為大眾所知的世界呢？
沉浸在知識(shí)的海洋里，要不是劉紅提醒，他都忽略了，距離《百日新星秀》第二輪正賽，只有兩天的時(shí)間。
劉紅提醒他，也是要他帶著伴奏去彩排。
“彩排的時(shí)候，需要給你設(shè)計(jì)燈光之類(lèi)的東西，肯定會(huì)要求你唱歌詞的。我現(xiàn)在確實(shí)很好奇，你準(zhǔn)備了什么樣的歌詞，配上那么搖滾動(dòng)感的音樂(lè)，還敢說(shuō)第二輪就能淘汰。你不會(huì)寫(xiě)少兒不宜的歌詞吧？”劉紅在路上好奇問(wèn)。
梁興揚(yáng)搖頭道：“我三觀正的很，不會(huì)寫(xiě)少兒不宜的詞。就是很怪而已，到時(shí)候你就知道了。我建議你別聽(tīng)，后天直接臺(tái)下看，會(huì)更驚喜?！?p> “是嗎？那我聽(tīng)你的。希望后天你能直接淘汰，給我一個(gè)驚喜?！?p> 劉紅從善如流。
“肯定有驚喜。”