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　　也許學(xué)生不一定不如教師，教師也不一定處處比學(xué)生高明。這破除了對(duì)教師的盲目迷信;而且還反映了

　　聞“道“在先，以“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)“，攻有?！皹I(yè)“，以“知“教“不知。這一教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律。師與生之間的既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。

　　提倡人們要向德行高尚、學(xué)有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，提倡互相為師，“教學(xué)相長(zhǎng)“的含義。他的這一思想有利于擴(kuò)大師資的來(lái)源，有利于推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

　　對(duì)我們今天正確理解教師的職責(zé)，正確處理政治與業(yè)務(wù)、德育與智育、教書(shū)與育人、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，也具有-定的參考價(jià)值與啟發(fā)意義。

　　(二)關(guān)于識(shí)別和培養(yǎng)人才的思想

　　1.只有善于鑒別而又培養(yǎng)得當(dāng)，人才才會(huì)大量涌現(xiàn)出來(lái)。

　　韓愈這種識(shí)別人才與培養(yǎng)人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢“、里子“尚賢“思想的新發(fā)展，也是對(duì)封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進(jìn)行的有力批判。

　　(三)關(guān)干教學(xué)與學(xué)習(xí)的思想

　　1、學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉

　　2、在博的基礎(chǔ).上求精

　　韓愈在教學(xué)實(shí)踐中領(lǐng)悟到了博與精的辯證關(guān)系。博與精是對(duì)立的統(tǒng)一，沒(méi)有博，就不可能有精;沒(méi)有精，博也只不過(guò)是--種大雜燴。教學(xué)時(shí)，老師要提出綱要，讓學(xué)生把握住要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探索其精微之處，融會(huì)貫通，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。

　　韓愈還提出教學(xué)要注意系統(tǒng)性，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。

　　3、把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)

　　以古人為師，不必拘泥于章句文辭，而是要學(xué)習(xí)古人文章中的思想、方法。他贊成吸取前人的優(yōu)秀成果，又反對(duì)沿襲剽竊，主張把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)。

　　[學(xué)習(xí)過(guò)程]

　　韓愈三歲喪父，其兄韓會(huì)及嫂撫養(yǎng)之。韓會(huì)能文章，對(duì)韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。貞元二年(786年)，19歲的韓愈赴長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，三試不第，直到貞元八年(792年)第四次應(yīng)考，才考中進(jìn)士。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個(gè)觀察推官的微小官職，后回京任四門(mén)博士。36歲時(shí)，任監(jiān)察御史，不久因.上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，而被貶為陽(yáng)山縣令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一-直浮沉不定。

　　元和十二年，韓愈50歲時(shí)，因參與平定淮西吳元濟(jì)之役表現(xiàn)出處理軍國(guó)大事的才能，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán)。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險(xiǎn)些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州(在今廣東)刺史。在潮州八個(gè)月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治_上較有作為。長(zhǎng)慶四年(824)病逝于長(zhǎng)安，終年57歲。？！