第60章?天問(wèn)
“屈大夫！我們現(xiàn)在你們楚國(guó)地盤(pán)上，出門(mén)在外，你就無(wú)須多禮了！”韓然說(shuō)道。
“不敢不敢！沒(méi)想到國(guó)君年紀(jì)輕輕，竟然有這樣的造詣，真是讓人既吃驚又佩服?！鼻f(shuō)道。
韓然謙虛地回道：“屈大夫先生才是天縱奇才，不僅文采斐然，武功蓋世，更是有治國(guó)安邦之才，這才是最令我敬佩的?！?p> “哈哈，國(guó)君過(guò)獎(jiǎng)了，屈原只是略懂皮毛罷了，哪里稱(chēng)得上天縱奇才？”屈原笑著謙虛道。
“屈大夫不要謙虛了，若非您有這樣的才華，也不可能在楚國(guó)擁有這樣高的聲譽(yù)?！?p> 屈原搖頭，說(shuō)道：“我的名氣，不過(guò)是僥幸而已，但可不是靠這些，我希望楚國(guó)像秦國(guó)一樣地強(qiáng)大，甚至比秦國(guó)更強(qiáng)大?！?p> “屈大夫太謙虛了。我們都知道你的忠君與愛(ài)國(guó)在楚國(guó)家喻戶曉，但你的文采在七國(guó)那也是無(wú)人不知誰(shuí)人不曉啊。對(duì)了，我拜讀過(guò)你的《離騷》，還有《云中君》、《湘夫人》、《少司命》、《山鬼》等等?！?p> 陳筮補(bǔ)充道：“在下也看過(guò)屈大夫的《天問(wèn)》，這可是一本奇書(shū)啊。《天問(wèn)》共一千五百多字，以四字句為基本格式，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，錯(cuò)落有致。在內(nèi)容上，屈大夫從天文、地理、歷史、哲學(xué)、人生等許多方面提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題?！?p> 聽(tīng)陳筮這么一說(shuō)，韓然來(lái)興趣了，問(wèn)：“是嗎？你說(shuō)說(shuō)，他奇在哪里？”
“大王！《天問(wèn)》是屈大夫的一篇‘奇’文。說(shuō)它奇，不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈大夫其他作品，更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想的‘奇’，奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出作者非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想象力。”陳筮恭敬說(shuō)道。
“是嗎？”韓然懟屈原豎起大拇指，“屈大夫太了不起了?！?p> “《天問(wèn)》是屈大夫思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事?！斓厝f(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)’，他似乎是要求得到一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是我們這個(gè)時(shí)代甚至先前以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈大夫的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)成此句子，這就是屈大夫所以為文學(xué)大家而不是‘諸子’的緣由?！?p> 韓然簡(jiǎn)直都聽(tīng)傻了，這是什么樣的人才寫(xiě)的奇書(shū)?。吭谒闹?，也只有屈原有這個(gè)學(xué)問(wèn)。
他對(duì)一些看似不便入書(shū)的內(nèi)容也被屈原合理地收納到《天問(wèn)》中，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”。
對(duì)此，似乎屈原都渴望得到解答，找出其中的因果聯(lián)系。
而其中的一些問(wèn)題也是后世學(xué)者研究的話題，甚至有些至今仍不能解決。
《天問(wèn)》因?qū)ψ匀唤绲奶剿靼l(fā)問(wèn)而成為這個(gè)時(shí)代樸素唯物主義的代表著作，而屈原超前的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論也為后人的研究提供了指導(dǎo)。
陳筮繼續(xù)說(shuō)道：“從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《天問(wèn)》可分成三個(gè)部分：第一部分自首句“曰：遂古之初”至“烏焉解羽”，是屈大夫?qū)ψ匀唤缣岢龅膯?wèn)題。首先他對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問(wèn)，然后又針對(duì)大地結(jié)構(gòu)和大禹治水、后裔射十日等事件發(fā)問(wèn)。
“第二部分自“禹之力獻(xiàn)功”至“卒無(wú)祿”，是屈大夫?qū)ι鐣?huì)歷史提出的問(wèn)題。屈大夫先是從禹的婚姻問(wèn)起，對(duì)夏代歷史發(fā)出一系列提問(wèn)，接下來(lái)他又對(duì)商代包括女?huà)z、堯、舜和吳國(guó)的歷史傳說(shuō)提出一系列問(wèn)題，最后對(duì)周代歷史直至我們這個(gè)時(shí)期的若干事件提出一系列問(wèn)題。
“第三部分屬于尾聲，自“薄暮雷電”至“忠名彌彰”部分，這部分內(nèi)容主要是屈大夫聯(lián)系自身遭遇，以楚國(guó)事為主，其憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)深情也頗為明顯地在此得到體現(xiàn)?！?p> 屈原聽(tīng)他這么一分析，尤其是后面部分，他嘆息一聲，說(shuō)道：“屈原這些年，一直呆在這小山村里，不曾出去闖蕩，正好借此想一些問(wèn)題，做一些自己以前沒(méi)時(shí)間做的事情。呵呵，我不像你陳大人，尤其是國(guó)君，年少英俊，又有雄才大略，不愧是韓國(guó)大王啊?！?p> 韓然謙遜說(shuō)道：“屈大夫說(shuō)的哪里話，我雖有些成就，但與屈大夫比起來(lái)，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，屈大夫乃當(dāng)世人杰，才學(xué)出眾，才智超絕，實(shí)在是讓我等望塵莫及。”
“國(guó)君過(guò)譽(yù)了?！?p> 韓然對(duì)陳筮道：“陳大人，你繼續(xù)說(shuō)?！?p> 陳筮恭恭敬敬應(yīng)道：“是！屈大夫?yàn)槌?guó)宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意，《天問(wèn)》的‘天’，頗有指一切法象的意味，與道家的‘道’字，《易經(jīng)》的‘易’字，都是各家用以代表這些‘法象’的名詞。這樣也就很清楚地呈現(xiàn)出《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值。”
韓然聽(tīng)了陳筮說(shuō)了這么多，不由感慨起來(lái)：“奇人，奇才，奇書(shū)！這么說(shuō)來(lái)，《天問(wèn)》除了結(jié)構(gòu)完整明朗，在藝術(shù)創(chuàng)作方面，《天問(wèn)》的獨(dú)創(chuàng)精神在我華夏文學(xué)史上也是絕無(wú)僅有的。陳大人，這么說(shuō)，可以嗎？”
“當(dāng)然！那是當(dāng)然！這篇詩(shī)作充滿強(qiáng)烈的理性探索精神和深沉的文學(xué)情思，全詩(shī)皆由問(wèn)句組成，在對(duì)自然、歷史、社會(huì)發(fā)展深思質(zhì)疑的同時(shí)，屈大夫通過(guò)眾多疑問(wèn)詞和虛詞的運(yùn)用，結(jié)合參差變化的句式，使整首詩(shī)歌錯(cuò)落有致、疾徐相間。句式的錯(cuò)綜變化，又使感情表達(dá)不受太多約束，因此構(gòu)成了全詩(shī)雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格，取得了奇氣襲人的效果。”陳筮說(shuō)道。
屈原沒(méi)想到陳筮對(duì)《天問(wèn)》如此偏愛(ài)，研究如此之深，這是他不曾想到的。
這時(shí)候陳筮解釋道：“‘奇’是各國(guó)眾多文學(xué)大家給予《天問(wèn)》的典型評(píng)價(jià)，選材奇、寫(xiě)法奇、想法奇。”
韓然再次聽(tīng)陳筮這么一說(shuō)，打心底里對(duì)屈原敬佩之至：“《天問(wèn)》以新奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法和精深的內(nèi)容，成為后世絕無(wú)僅有的佳作?！?