第三十八章 清微勝境，蜀山仙宗（求推薦?。?/h1>
杲杲冬日光，明暖真可愛(ài)。
出了冰凌域，哪怕冬季已降，也未有飛雪茫茫，縱是萬(wàn)物閉藏，還可見(jiàn)松柏蔥蔥。
似乎這周邊地域的寒風(fēng)冰雪，統(tǒng)統(tǒng)都被轉(zhuǎn)移去了那一個(gè)地方。
揭下厚厚斗篷的壓制，整個(gè)身子都倍覺(jué)輕快。
金樓寶船變成手辦大小收了起來(lái)，三人一狗再次踏上了傳送陣。
“公子為何緊張？”悅兒俯在王鯉肩頭問(wèn)道。
王鯉挑眉：“我緊張了嗎？”
“我能嗅到你的情緒哦?！?p> “小貓咪還挺厲害?！?p> “那是自然?！?p> “回頭沒(méi)收財(cái)產(chǎn)?！?p> “？？？”
未能多言，傳送陣開(kāi)啟，熾盛的白光已經(jīng)將他們完全籠罩起來(lái)。
玄之又玄的空間力量降臨，繼續(xù)任性妄為地將王鯉搓扁揉圓。好在有了上一次的經(jīng)驗(yàn)，王鯉在踏上傳送陣的第一步就給自己施加了【靜心】的力量，所以外在的干擾和視野內(nèi)詭譎的畫(huà)面都無(wú)法動(dòng)搖他的內(nèi)心。
甚至于，王鯉還能在這既短暫又漫長(zhǎng)的時(shí)間里思考一點(diǎn)事情。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他和小王鯉的魂魄交匯相融，合二為一，不分彼此，此前所言的鳩占鵲巢并不準(zhǔn)確。
他既是那個(gè)不知多少年后的大王鯉，也是當(dāng)下世界纏病而死卻魂魄未消的小王鯉。
二者沒(méi)有主次，所以更談不上什么吃或者被吃，自然也不是奪舍而生。
只不過(guò)，也許大王鯉年齡更大、閱歷更豐富，世界觀更完整，且價(jià)值觀與人生觀較之小王鯉更加具有顛覆性，所以表現(xiàn)上有了一定程度的傾向。
但，王鯉向來(lái)不憚以最壞的角度來(lái)揣測(cè)旁人及事件，所以他對(duì)此行并非全然無(wú)憂(yōu)。
之所以心懷憂(yōu)慮仍斷然前往，那都是因?yàn)椤麤](méi)有辦法。
天賦是不能直接變現(xiàn)的，它需要時(shí)間，需要經(jīng)驗(yàn)，需要積累。
所以說(shuō)，他本身就沒(méi)有多少可以選擇的機(jī)會(huì)。
要么，回白龍寺出家，接受天生佛子的身份，迎接十大高僧的吹捧歡迎，得到白龍寺的傾力培養(yǎng)，然后證得果位，去西天靈山和那些菩薩、羅漢，乃至各種名目繁多的佛陀作伴，要是表現(xiàn)給力一些，還能得到那兩位高人的指點(diǎn)或青睞。
這樣一想，倒也不錯(cuò)，至少大路通暢，仿佛長(zhǎng)生就在眼前。
可王鯉真不喜歡。
娶老婆自是玩笑話(huà)，靈山也不是全然禁了，要不那歡喜佛也不會(huì)長(zhǎng)坐高懸，以佛為名。
可要說(shuō)到歡喜佛，那就更有意思了，一只兔子，二五仔！
王鯉能投了他？
那主角別想做了，立刻自宮完本，沒(méi)資格撒花。
究其根本，拋卻曾經(jīng)，就是單純的不喜歡。
無(wú)數(shù)哲人都說(shuō)過(guò)，不喜歡是不需要理由的，不喜歡本身就是最大的理由。
禪宗的白龍寺是一回事兒，佛門(mén)又是另一回事兒。更精細(xì)一點(diǎn)，禪宗和白龍寺也不是一回事，誰(shuí)也代表不了誰(shuí)。
男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。
王鯉就不想入錯(cuò)行，因?yàn)檫@個(gè)行當(dāng)如果進(jìn)去了，那再想出來(lái)恐怕千難萬(wàn)難，絕不是一句“還俗下山”就能輕易解脫的，你得考慮，你什么時(shí)候付得起那樣的代價(jià)，你能否真的有付得起代價(jià)的那一天，并且在那一天之前你能不能按捺得??？
王鯉覺(jué)得自己大概率忍不了那么久，那么結(jié)果一定會(huì)很慘烈、很血腥。
在白龍山看到小白龍的第一眼他就是這么想的，現(xiàn)在又看到那么多的“佐證”，他早就愈發(fā)堅(jiān)定。
當(dāng)然，更關(guān)鍵的是，他那時(shí)候還可以選擇。
假設(shè)在白龍寺的時(shí)候，有人跟他說(shuō)：方丈最小心眼，你得罪了方丈居然還想走？
那王鯉可能放棄拒絕，不敢勞煩師兄或師叔，直接自己動(dòng)手剃光頭。
還好，白龍寺很給面子，他發(fā)自?xún)?nèi)心地承情。
所以，排除一個(gè)絕對(duì)錯(cuò)誤的答案，唯一剩下的答案即便再離譜，那它也一定是“正確”的。
蜀山域的出現(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)是意外之喜。要沒(méi)有這一茬，王鯉會(huì)自行尋找宗門(mén)，或者讓狗子幫幫忙也是可以的。
眼下，蜀山在望，王鯉不怕自己面對(duì)父親和爺爺?shù)臅r(shí)候說(shuō)錯(cuò)話(huà)，因?yàn)樗揪褪悄莻€(gè)小王鯉，從表層的記憶到深處的魂魄乃至真靈，都不可能出現(xiàn)任何問(wèn)題。
兩個(gè)靈魂融合之后，呈現(xiàn)出來(lái)的效果為：既是、又是。
并非：這里是，那里不是。
前者是囊括一切、兼而有之，后者是有選擇的留下和剔除。
如果是后者，那肯定會(huì)有問(wèn)題，哪怕問(wèn)題極小，可終究是存在的。
由此，王鯉不擔(dān)心自己的身份。
他思慮的是，清微界蜀山域究竟是一個(gè)怎樣的所在？爺爺在蜀山域的長(zhǎng)老身份又代表著什么？他作為長(zhǎng)老之孫又有何種權(quán)利……以及義務(wù)或責(zé)任？
關(guān)鍵是最后一個(gè)問(wèn)題。
權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一是具有絕對(duì)性的。
任何手握權(quán)利的人，都必然存在相應(yīng)的義務(wù)；任何只看到權(quán)利卻無(wú)視義務(wù)的人，終將失去他的權(quán)利。
兩者往往呈正相關(guān)：權(quán)力越大，義務(wù)越大。而當(dāng)義務(wù)上升到一定程度時(shí)，就自然而然地成為責(zé)任。
義務(wù)是應(yīng)為的行為，而責(zé)任是必為的行為。
作為長(zhǎng)老，王鯉認(rèn)定爺爺一定在蜀山域具有相應(yīng)的責(zé)任。
于是，王鯉自己在享受權(quán)利之前，有必要先明確自己義務(wù)或責(zé)任。
只有平衡好兩者的關(guān)系，才有坐穩(wěn)權(quán)利位置的基礎(chǔ)，同時(shí)在大環(huán)境下有序或無(wú)序的波浪中謀求進(jìn)步。
王鯉當(dāng)然想進(jìn)步。
否則他拒絕白龍寺的行為就變得毫無(wú)意義，甚至?xí)@得自己像個(gè)白癡。
好比你前邊剛剛拒絕了外企的offer，轉(zhuǎn)身一頭扎進(jìn)國(guó)企，卻混得越來(lái)越差。
何止是丟人而已？別人還要罵你是個(gè)傻叉，說(shuō)不定你自己都會(huì)這么罵自己。
王鯉的情況比上面的比喻要好一些，起碼他頭上有人，滿(mǎn)足了出來(lái)混的要素之一——有背景。
他要進(jìn)步，個(gè)人的提升當(dāng)然不可或缺，但同時(shí)也要保證背景的堅(jiān)固。
無(wú)法換背景的條件下，他還得促使背景進(jìn)步，以期“一人得道，雞犬升天”。
不爭(zhēng)是不行的。
前世大家一群凡人都能爭(zhēng)來(lái)奪去，卷得你死我活。
更何況是修仙世界，每一步的利益都事關(guān)修為、壽數(shù)、道行，所以嚴(yán)重地說(shuō)，步步皆謂：大道爭(zhēng)鋒。
所以，王鯉決定了。
既然已經(jīng)放棄白龍寺，那就好好在蜀山域這個(gè)地方下功夫，至少?gòu)淖置鎭?lái)看，占據(jù)一域之地的蜀山，總該比苦守深山的白龍寺要強(qiáng)吧？
簡(jiǎn)而言之，他想讓蜀山的人看看什么叫做修仙之人的內(nèi)卷。
當(dāng)然，如果蜀山的人本身就已經(jīng)很卷的話(huà)……那王鯉只能天賦全開(kāi)，狀態(tài)全滿(mǎn)，大家就一起互相卷到死為止吧??！
念頭飛轉(zhuǎn)如電，當(dāng)王鯉想完上述一切時(shí)，傳送正好結(jié)束。
落地，他腳步穩(wěn)健，身軀挺拔，雙目澄明，炯炯有神。
拉了一把徐叔，三人一狗走下傳送陣。
這座傳送陣不在露天之地，而是被一座殿宇籠罩。
在傳送陣看守人的指導(dǎo)下走出空曠的大殿，眼前豁然浮現(xiàn)的景象，霎時(shí)便令三人盡皆失色。
……
一座座看似倒懸的巨山隱于縹緲云霧之間，下方山體群石聚集，呈倒三角形，上方平整的區(qū)域布滿(mǎn)各種形制的大小建筑，雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，亭臺(tái)樓閣，交錯(cuò)輝映。
傳送陣便屬于其中一座不怎么起眼的山峰，峰頂更是直接被傳送陣所在的大殿占據(jù)了十之七八。
王鯉只需放眼，便能清晰地看到眼前思之未及的場(chǎng)景。
近處倒懸的山峰彼此間尚有浮橋相連，有不少行人穿梭其間，對(duì)身旁翻涌的云霧視而不見(jiàn)，似乎早已熟知。
目光緩緩放遠(yuǎn)，仙山彼此獨(dú)立，寂靜而懸，所在高度亦次第攀升。
潔白的云海在逐漸濃郁的靈氣浸染下帶上了顏色，步步過(guò)渡到了五彩仙光。
仙云之內(nèi)，霞光萬(wàn)道，瑞彩千條，斑斕無(wú)盡，彌漫的靈海中，玉樓瓊閣隱約間浮現(xiàn)一角，便能引人無(wú)限遐思。
云霞每每一晃，便見(jiàn)仙鶴振翅，靈獸騰躍，更有劍光乍現(xiàn)，法寶祭起。各般能耐施展，大多還能同時(shí)見(jiàn)到一個(gè)個(gè)面色紅潤(rùn)、神態(tài)飄逸的修行之人，氣質(zhì)拔群，超凡脫俗，好似不食人間煙火、更不涴世間塵埃。
座座仙山以分隔之態(tài)各自懸空，卻暗暗匯聚呈堆疊之勢(shì)，這些修行之人多是飛向更遠(yuǎn)更高之處，以凌盛之姿，轉(zhuǎn)眼便突入那浩瀚無(wú)垠的仙靈云海當(dāng)中消失不見(jiàn)，宛若遁入了另一片不同的天地。
那是視野之所未及，卻心神為之相引的境地。
這便是：
清微勝境，蜀山仙宗！