“啊咧，什么意思？”
“這兩首詩跟問題的答案有什么關(guān)系嗎？”
“有點(diǎn)暈乎乎呀，理解不能......”
“......”
聽蘇白念了幾句詩后，不知其所以然的觀眾瞬間就將彈幕刷爆了。
而許老略微思考后，似有一絲觸動(dòng)，一絲明悟，看向蘇白問道：“......何解？”
蘇白也沒有直接答，而是先問道：“以先生之見，種花家的音樂文化最輝煌時(shí)，是在什么朝代？”
“公認(rèn)的說法是在隋唐三百余年間，尤其是在大唐盛世，種花音樂文化的發(fā)展達(dá)到了歷史上的最巔峰?！?p> “是的啊，大唐盛世，盛世大唐?！?p> 蘇白感嘆道：“兩首唐詩，一首是劉長卿的《聽彈琴》，一首是王昌齡的《從軍行》，這兩人前者是‘五言長城’，后者被譽(yù)為‘七絕圣手’，這兩人都同屬于一個(gè)時(shí)代?！?p> “那是一個(gè)音樂大變革的時(shí)代，漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟，而到了唐代后，‘燕樂’成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主，即如今的西亞兩伊一帶，外來的樂器帶來新的潮流，公眾的欣賞趣味也發(fā)生了天翻地覆的改變?！?p> “在這個(gè)大背景下，我們來看下兩位詩人對當(dāng)時(shí)的新潮音樂的看法?！?p> “一個(gè)說，我們的古琴那么好，曲子那么高雅，只可惜世風(fēng)日下呀，普羅大眾根本就不懂得欣賞啊，有君子之風(fēng)的七弦琴再?zèng)]人彈就要變成古董了，啊啊啊，我們的傳統(tǒng)都沒有啦，樂之統(tǒng)的地位要崩塌啦，禮崩樂壞啦，哎呀完蛋啦完蛋啦?！?p> 蘇白開玩笑道：“嘖，聽起來是不是很像在抱怨發(fā)牢騷，同時(shí)又脫離了所謂的世俗，以顯得自己很清高？”
“噗！”
“哈哈哈！”
“哥哥好萌啊！”
“好嘛，聽你這么一說，這詩還真的是這么回事。”
“噗，因?yàn)閯㈤L卿的詩歌一直以來給人的感覺就是愛發(fā)牢騷呀，不管看到什么都能扯到牢騷上，比如懷才不遇，壯志難酬之類的?！?p> “還真的是耶，拿他跟王昌齡對比的話，同樣是表達(dá)懷才不遇的意思，劉長卿寫‘青袍今已誤儒生’，王昌齡說‘一片冰心在玉壺’，連作詩的表達(dá)手法都是一樣的，想象有人問詢，然后說出自己的想法，哈哈，確實(shí)是前者更牢騷，后者更豁達(dá)。”
“慢著，啥啥啥？我們的傳統(tǒng)樂器琵琶居然是外來的？”
“對，從波斯傳過來的，就是現(xiàn)在的兩伊那邊，唐人稱其為龜茲琵琶?！?p> “嚯！我突然有點(diǎn)懂哥哥的意思了！”
“......”
觀眾被都蘇白的解讀逗得哈哈大笑，彈幕沸騰不已，同時(shí)在了解了時(shí)代背景后，隱隱的開始有些明白蘇白想表達(dá)的意思了。
“當(dāng)然了，沒有貶低劉長卿的意思，不要誤會(huì)，而且我覺得他像這樣直抒胸臆，露骨直接也挺好的?！?p> 蘇白笑著繼續(xù)說道：“他的觀點(diǎn)很明確，反正我就傳統(tǒng)了，我就保守了，我就古板了，我就清高了，我就要跟時(shí)俗格格不入，但同時(shí)我也不會(huì)因?yàn)榻袢瞬粡棧艞壩业墓耪{(diào)，完全沒問題，真挺好的?！?p> “而同樣面對新生的燕樂，我們再看王昌齡是怎么說的，更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！?p> “羌笛吹奏一曲《關(guān)山月》，軍中起舞，伴奏的琵琶翻出新聲，但不管怎么翻新，每每聽到《關(guān)山月》的曲調(diào)時(shí)，總會(huì)激起邊關(guān)將士的鄉(xiāng)愁?！?p> “我想，如果當(dāng)時(shí)讓這兩個(gè)性格迥異，意見嚴(yán)重不同的人待在一起，大概會(huì)打得不可開交，難分難解吧？但是在我們今天看來，誰勝誰負(fù)是一目了然的?！?p> 稍稍解讀對比了一下兩人的詩歌，開了個(gè)小玩笑后，蘇白就直接停了下來，沒有再說話了。
事實(shí)上，也不需要再多說什么了，話到了這個(gè)份上，懂的自然都懂了。
正如蘇白所言，要如何看待如今傳統(tǒng)樂器、民間藝術(shù)沒落的現(xiàn)狀，乃至于要如何在時(shí)代的浪潮下將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，更好的發(fā)展下去，其實(shí)歷史早已經(jīng)給了我們答案。
時(shí)至今日，古琴還是古琴，而外來的新潮樂器琵琶隨后引領(lǐng)風(fēng)騷千余年，最后成了我們的傳統(tǒng)樂器。
至于為什么？
總是關(guān)山舊別情??！
大唐盛世之所以是公認(rèn)的種花家音樂最輝煌的時(shí)期，是因?yàn)槭⑹?，是因?yàn)樵谖樟送鈦淼膬?yōu)秀樂器，外來優(yōu)秀的文化進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，當(dāng)然還有許多的其他的有利因素，如果你愿意你甚至可以找出一萬個(gè)有利的原因，但最重要的是：未忘其根魂，不失其本心！
一曲《關(guān)山月》，用古琴彈也好，換成琵琶彈也罷，千年之后回首看，明月依舊照關(guān)山！
談古再論今，當(dāng)年琵琶已古琴，時(shí)下最興是鋼琴，那用鋼琴彈的《關(guān)山月》，難道就不是《關(guān)山月》了？
不可能不是，因?yàn)闅w根結(jié)底，藝術(shù)的本質(zhì)都是一樣的，都表達(dá)了人類的某種共性意識(shí)，內(nèi)涵是相同的，差異也只有形式和技巧上那些外在的東西，玫瑰不叫玫瑰，換個(gè)名字，它照樣芬芳。
再者，音樂屬于藝術(shù)，藝術(shù)屬于文化，但并不能代指文化，音樂藝術(shù)只是民族文化的一個(gè)載體，它所承載的是民族精神和人文思想的發(fā)展。
從鈞天廣樂到江南絲竹，從寄托文人雅士志向的古琴到琵琶到悠揚(yáng)四方的竹笛，綿延千年的國樂是民族文化的音樂化呈現(xiàn)，而無論用何種樂器，何種藝術(shù)形式來演繹，勾勒出來的都是源遠(yuǎn)流長的氣韻風(fēng)華，彰顯著的都是包容并蓄的文化風(fēng)骨。
載體我們可以換，但精神內(nèi)核不能丟，根魂風(fēng)骨不能丟，這就是歷史所給我們帶來的啟示。
這個(gè)道理想必是人人都懂的，但讓人難受的地方就在于，這個(gè)斷了弦的世界，丟掉的東西太多太多了，如今大家正面臨的就是“關(guān)山月不再”的局面，具體情況還需具體分析。
就單拿南音來講，在蘇白的上一個(gè)時(shí)空里，南音作為粵方言區(qū)一種獨(dú)立的主流說唱曲種，大概也是在上世紀(jì)三四十年代就戛然而止的了。
但蘇白就從未覺得南音說唱的傳承就完全斷絕了，因?yàn)樵诖撕蟮幕浨缰?，小明星的“星腔”就有明顯的瞽師鐘德的韻味，粵劇名伶白駒榮的魅力，很大程度源于他對瞽腔南音的繼承，陳鑒的“平腔南音”之精髓也轉(zhuǎn)生在他的女兒演唱的粵曲之中。
瞽師時(shí)代終結(jié)，女伶時(shí)代降臨，這是個(gè)很自然的歷史興衰交替，即便再往后推，在最早期的粵語流行歌壇里，哪個(gè)歌手不都多多少少都帶點(diǎn)粵曲唱腔的？
某種程度上，這就是傳承與創(chuàng)新發(fā)展嘛。
這里倒好，有點(diǎn)“啪”一下直接全斷檔的意思，真的就跟斷弦一樣，搞得蘇白自己每每想及，也同樣是懵比又懵比。
總是要先繼承，才能去聊發(fā)展，去談創(chuàng)新的，根都沒了，一切就無從談起，除非你愿意一刀把自己割了，上下5000厘米啊，你割？
此時(shí)此刻，許老的憂愁與糾結(jié)，無非就是如今好不容易將遺失的東西尋回來了一點(diǎn)點(diǎn)，但由于長期的斷檔與隔漠，又已經(jīng)使得它很難再“返魂”融回今人的血脈之中了。
他赫然發(fā)現(xiàn)，“得到”跟“失去”似乎沒有差別啊，這才是他陷入迷茫，患得又患失的真正癥結(jié)所在。
而蘇白講這個(gè)例子，當(dāng)然也不是為了要講明白什么傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展的大道理，因?yàn)樵谶@方面許老指不定比自己看得更通透呢。
講這個(gè)更多的只是為了勸他看開一點(diǎn)，別鉆進(jìn)強(qiáng)行要“振興”南音的死胡同里罷了，這是不可行的。
蘇白的觀點(diǎn)其實(shí)也已經(jīng)明確的給出來了：任何一種藝術(shù)的興衰自有其勢，非一時(shí)一地一人力所能扭轉(zhuǎn)。
古琴再美，劉長卿的牢騷再多，也改變不了燕樂的大潮流，古琴被琵琶淘汰是歷史自然的選擇，是必然發(fā)生的。
同理，地水南音也是這樣，它一種很美的本土民間藝術(shù)沒錯(cuò)，但它的缺陷也很多，別的都不說，僅是那緩慢的演唱節(jié)奏，就已經(jīng)能把很多人給折磨死啦。
如今的生活節(jié)奏這么快，你給我一個(gè)七字句唱八拍，那你不淘汰誰淘汰？
南音如此，粵謳就更是如此了，“桃花扇，寫首斷腸詞，寫到情深，扇都會(huì)慘悲”，美到不要不要的對吧？
但你如果按照原版粵謳的節(jié)奏來，一個(gè)“桃”字就要唱四拍了，一句唱完三十多拍......
適應(yīng)不了這個(gè)時(shí)代了，就算再續(xù)費(fèi)復(fù)活一萬次，該被淘汰的還是會(huì)被淘汰。
任你怎么哀嘆，沒有魚蛋就是沒有魚蛋，沒有粗面就是沒有粗面，這是個(gè)我們必須要面對的現(xiàn)實(shí)，總不能自欺欺人吧？
“圣人不凝滯于物，而能與世推移，聽君一席話，如沐春風(fēng)，受教了。”
許老拱手感概，又頹然苦笑的問道：“那你覺得，現(xiàn)狀如此，那南音該何去何從？那些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)又該何去何從？道理我都懂，但卻愈發(fā)迷茫了啊，明知道它必死，但卻又......”
“別別別，不敢當(dāng)不敢當(dāng)，我們就隨意閑聊探討罷了，在我看來，如果改變不了現(xiàn)實(shí)，就改變心態(tài)唄，而且我覺得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到那個(gè)地步呢，您根本就不需要有任何的迷茫，更不需要有任何的戚戚然?！?p> 蘇白淺笑著問道：“先生以為，將我們這個(gè)時(shí)代對比大唐盛世，如何？”
“......我認(rèn)為，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到大唐那種高度，唉，誠然，我們的生活水平是更高了，更好了，但許多人仍是跪著的，我們丟掉了太多的東西，骨子里的自卑未滅，氣質(zhì)上就被我們的先輩碾壓了，又談何盛世？”
許老略微思考后，唏噓的說道。
“是的，要對標(biāo)盛世大唐，我們多了很多，但始終都還差點(diǎn)東西，可我們離得也不遠(yuǎn)了，不是么？”
“我們正在處于一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，我們正在崛起，正在追趕，正在走向盛世，并且我們也正在努力的把以前迫不得已要暫且丟掉的一些好東西，再一點(diǎn)點(diǎn)的撿回來?！?p> “雖說丟東西容易，找東西難，這件事情可能是我們一輩子都干不完的，但我們此時(shí)此刻就正在做，這是沒錯(cuò)的吧？而既然我們一直都走在正確的道路上，您又憑什么要迷茫呢？”
“人生區(qū)區(qū)百年，將我們這個(gè)時(shí)代放進(jìn)種花文明五千年的歷史里，也只不過是短短數(shù)分鐘罷了。”
“在今時(shí)今日，我們討論的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承，乃至整個(gè)種花民族的復(fù)興，它是一個(gè)很宏大的歷史敘事，而要推動(dòng)歷史車輪的前進(jìn)，是需要巨大的空間和時(shí)間尺度的。”
“讓您感覺迷茫，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖奶攸c(diǎn)，那就是往往只糾結(jié)在某一短暫時(shí)刻的感受，而忽視了歷史進(jìn)程越復(fù)雜、需要的時(shí)間和空間也就越多，然后很容易就在歷史的滾滾洪流中迷失自我，得到的結(jié)果，自然就是同樣的錯(cuò)誤在不斷的循環(huán)往復(fù)?！?p> “也因此，歷史才經(jīng)常讓人感概，人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓(xùn)?！?p> “但我覺得，任何教訓(xùn)都沒吸取到是不至于的，我認(rèn)為它可能更像是一首卡農(nóng)，雖然不斷的循環(huán)往返吧，但好歹也是螺旋上升的嘛。”
“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量，當(dāng)我們超脫于眼前的短暫的一瞬，從一個(gè)更加宏大的角度、從更大的時(shí)間和空間尺度上去看問題時(shí)，不就豁然開朗了嗎？”
“前人因各種原因弄丟的好東西，作為他們的后輩，我們今天正在一點(diǎn)一點(diǎn)的撿回來，眼下，雖然這些東西看起來是不合時(shí)宜了，但我們就當(dāng)只能把它擺在博物館里當(dāng)標(biāo)本又如何？”
“我們該做的事情我們做了，這是我們的歷史使命，再往后，咱們的子孫要是需要，自己隨時(shí)都可以前來認(rèn)領(lǐng)，要是后世選擇丟棄不要了，那我們就算發(fā)牢騷，也不該說什么最好不相知，如此便可不相思，而是應(yīng)該說，”
“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜?！?p> “你念，或者不念我，情就在那里，不來不去?！?p> “你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。”
“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄?！?p> “見或不見，明月依舊照關(guān)山！”
“......”