第一百六十九章 劃分區(qū)域
白日她將婦人帶至安全據(jù)點(diǎn)后，那婦人竟有了發(fā)動(dòng)的跡象。
對(duì)方因?yàn)閯傇夥昃拮?，且丈夫又死在了自己眼前，身邊沒有一個(gè)親近之人，所以情緒很是不穩(wěn)。
哪怕后來被安撫住了，卻仍是緊緊攥著秦鏡語的雙手，滿目乞求之色。
秦鏡語被那副目光看得心酸不已，實(shí)在難以甩手離開。
沒有辦法，她只能在周圍醫(yī)師與穩(wěn)婆的指導(dǎo)下，直接幫婦人接起了生。
因?yàn)閶D人是高齡產(chǎn)婦，且還是第一次生孩子，所以經(jīng)歷了整整八個(gè)時(shí)辰，對(duì)方才把孩子生下來。
不過，雖然過程很是艱辛，但結(jié)果卻是好的。
婦人與她的兒子母子皆安，而且小寶貝的出生，也讓婦人的情緒平和了下來。
她不再排斥其他人的靠近，也終于松開了緊攥住的秦鏡語的手。
直至此時(shí)，秦鏡語才得以分出心神，去關(guān)注其他的事情。
之后她便發(fā)現(xiàn)，自己貌似一整日都未見過白渝。
明明轉(zhuǎn)移城民的計(jì)劃是他提出并加以推行的，可整整一日了，他卻始終沒有露過面。
這讓秦鏡語的心頭產(chǎn)生了一種很不好的預(yù)感。
畢竟過去的八個(gè)時(shí)辰里，她對(duì)寶州城的戰(zhàn)況一概不知。
詢問其他道友，他們也表示不是很清楚。
而白渝此時(shí)又杳無蹤影。
這很難讓人不聯(lián)想到些什么。
于是她便對(duì)白渝發(fā)出了一道傳訊符。
本以為這道符會(huì)石沉大海。
卻沒料到，白渝的回訊很快便到了她的手中。
他邀請(qǐng)秦鏡語到郊外竹屋碰頭。
順便將修習(xí)畫道的心得也傳授于她。
既得知對(duì)方安然無恙，且她恰好也想了解一番寶州城的情況，于是便帶上了山瑜等獸，來到了這里。
之后便有了開頭那一幕。
……
白渝聽到秦鏡語詢問寶州城目前的情況，原本如常的神色驀地黯然了不少。
他微嘆口氣，沉聲說道：“如我們之前所料，湯正謨戰(zhàn)敗了。那八大勢(shì)力經(jīng)過一番比拼，最終決定將寶州城分而治之?！?p> “分而治之？”秦鏡語抓住了重點(diǎn)，似是想到了什么，又接著問道，“怎么個(gè)分而治之法？是將寶州城劃分成八個(gè)不同的區(qū)域，再由那八大勢(shì)力的人分別占據(jù)其中一個(gè)加以治理？”
“嗯?！卑子妩c(diǎn)了點(diǎn)頭，“按照實(shí)力不同，那八大勢(shì)力分別占據(jù)了寶州城及其轄下村落不同的區(qū)域。
想必你也知道，寶州城外環(huán)繞著三條大川，分別是千春江、青闕河與天定川。
它們的存在，既是寶州城土地肥沃、物產(chǎn)豐富的直接原因，也是三條天然的防御屏障。
再加上北面妖獸橫行的無望山，更是直接將寶州城完整地圈了起來。
周邊的宗門、國家，根本無法輕易越過三條大川與無望山，將寶州城進(jìn)行分割。
這也就導(dǎo)致，寶州城及其周邊村落占地極為廣袤。
如今哪怕它被瓜分成了八處不同的區(qū)域，每一處也是相當(dāng)?shù)倪|闊。
于御獸門、壺天樓、褚岐城、蒼霧城這四大勢(shì)力而言，所分到的寶州城的面積，都快趕上它們?cè)瓉淼膭?shì)力范圍了。
如果我猜測(cè)得不錯(cuò)，御獸門、壺天樓等四大勢(shì)力，接下來應(yīng)該會(huì)分出一半百姓遷入寶州城內(nèi)，并著手修建宗祠、宮殿。
而宗祠一旦設(shè)立，那便會(huì)有四時(shí)祭祀。
祭祀只要開始了，那他們輕易是不會(huì)離開寶州城了。
如此一來，他們正式進(jìn)駐之日，必定會(huì)重新劃分寶州城內(nèi)的一切資源。
屆時(shí)，那些不愿離開的寶州城原住民，極有可能會(huì)被剝奪大部分資源，地位更是不比以前?！?p> 秦鏡語聽完這些，心也跟著沉了沉。
白渝說得還是太樂觀了。
何止是地位不如以前？
應(yīng)該是沒有地位才對(duì)。
看來，于某些方面而言，這個(gè)世界與她原來所在的世界，本質(zhì)上是一樣的。
從來都是入侵者高高在上，享有一切特權(quán)。
而被入侵者卻低到塵埃，沒有一丁點(diǎn)兒自由。
可除卻那些留下來的原住民們將會(huì)丟失尊嚴(yán)地活著以外，這群選擇離開的城民們，又能好到哪里去呢？
流離失所的痛苦，不亞于尊嚴(yán)的丟失。
也不知道白渝打算如何安置那群城民。
看那烏壓壓的一片人頭，估計(jì)一般的城池，是無法容納那么多外來人口的。
似是看出了秦鏡語的內(nèi)心所想，白渝接下來便談及到了那群城民的安置問題：“幾年前，我于明霄宗附近發(fā)現(xiàn)了一處極其隱蔽的山谷。
其大小雖連御獸門也比不上，但勝在氣候適宜，四季如春，土地膏腴，地下水充沛。
打幾座井，引出水流，種些糧蔬，養(yǎng)些雞鴨，做到自給自足，應(yīng)是綽綽有余。
到時(shí)再建些高一些的竹樓，如此，居住問題也便迎刃而解了?！?p> 秦鏡語沒想到白渝早在幾年前便開始謀劃此事了，當(dāng)下便忍不住對(duì)他大贊特贊了一番：“白渝，你的性格與處事方式，真是世所罕有。如你這般品性，真當(dāng)?shù)眯綎|洲第一人?！?p> 白渝對(duì)秦鏡語的夸贊，很是受用。但他面上不顯，兀自謙虛了一番。
后來見秦鏡語的稱贊越來越過火，燒得他心都有些沸騰了，實(shí)在招架不住后，便主動(dòng)提及到了傳授畫道的心得。
秦鏡語恰好也說累了，便住了嘴巴，一邊喝茶，一邊聽白渝傳道。
聽他說，他的畫之所以能生出畫靈，最大的訣竅在于畫之載體的煉制。
換句話說，白渝的以畫入道，其實(shí)很大程度上可以說是器道的一個(gè)分支。
因?yàn)樗綍r(shí)作畫用的畫紙，可不是一般的畫紙。
乃是在固有靈木的基礎(chǔ)上，再加入六頭蛇的蛇蛻與五階以上金屬性靈獸的血液煉制而成。
由此制出來的畫紙，可堪作一種法器。
而一般的法器放入丹田或識(shí)海內(nèi)溫養(yǎng)很長一段時(shí)日，就有可能進(jìn)階為法寶，法寶再溫養(yǎng)，就有可能生靈，進(jìn)階成為靈寶。
白渝的畫靈由來，便與此類同。
只不過他除了畫紙?zhí)厥庖酝?，那作畫用的顏料、作畫的時(shí)辰、心境等等也有講究。
也是因?yàn)檫@份講究，白渝發(fā)現(xiàn)，就在某一時(shí)刻，達(dá)到天道，地道，人道的和諧之際，再去作畫，畫能生靈的概率便能大大提高。