十三、關于太平公主的幾點考證

　　【關于太平公主的幾點考證】

　　第一、太平公主叫李令月嗎？

　　這個訛傳來自“妾李令月嘉辰”這句話，“妾李”是唐朝時李姓公主們的自稱，“令月嘉辰”是一個成語。有些人為了讓這個附會更有理由，甚至不惜牽強附會說武曌給兒女起名不是日就是月，那如果武曌把女兒起名叫做帶有性別刻板印象的“月”字，那她自己為什么又要沖破性別刻板印象的“日、月”兼有了呢？

　　第二、太平公主的婚姻狀況究竟是怎么回事？

　　太平公主跟兩任丈夫總共生育了七或八個孩子（存疑的子嗣也是武攸暨的前妻生的，又不是尚公主之后再由小妾生的），怎么能評價她的婚姻不幸呢？我們現(xiàn)代不能用生育證明人們婚姻美滿，但按古代的標準一定程度上可這樣判定。

　　薛紹墓志銘明確記載：“會兇臣薛懷義、周興等用事，倉卒遇害?！备鶕?jù)歷史批判法，當碑文與后世文獻發(fā)生沖突，應以碑文記錄為準?！缎绿茣匪^的“主婿不加戮，餓死河南獄”需要一定的時長，而墓志銘指明“倉卒遇害”，這就拆穿了所謂正史的謊言。盡管薛懷義跟薛紹的關系唇亡齒寒，但薛懷義是典型的智商不在線，發(fā)生這種事也是很有可能的。后來武曌讓太平公主去殺薛懷義，也是因為薛懷義需要被太平公主殺死，才足以彌補欠下薛紹的罪孽。

　　武曌肯定希望太平公主生活美滿，絕不可能主動拆cp。太平公主的再婚，無非只是選一個不容易再被謀反牽連的配偶。武曌對待武氏諸王已經(jīng)足夠優(yōu)厚，完全沒有必要利用女兒婚姻作為政治結(jié)盟。

　　我們花費時間探索連太平公主本人都不在意的婚姻問題并沒有多少意義。

　　一個女人最大的幸福不是和自己的丈夫白頭偕老，而是去做一些有意義的事，哪怕僅出于個人視角，一個女人證明自己的實力，也會有一種滿足感、自豪感。

　　當然，一個有大境界的女人擁有更廣的視角，她們最在意的不是自己的男人是否愛她，甚至不是自己擁有多么高的權(quán)力，而是全天下人的權(quán)利，是利益最廣大眾。

　　這樣的境界養(yǎng)尊處優(yōu)的太平公主未必會有，但武曌肯定已經(jīng)達到。

　　第三、武曌真的有想過傳位于太平公主？

　　《舊唐書》記載：“公主豐碩，方額廣頤，多權(quán)略，則天以為類己?！?p>　　難道這句話的斷句不應該是后兩個半句連在一起嗎？

　　按照封建史筆的話風，每次皇帝說某皇子累己都是想換太子了。

　　遠的不說，《舊唐書》同樣記載了“恪又有文武才，太宗常稱其類己?！焙竺婢椭苯佑涊d李世民打算換太子的事。

　　并且《舊唐書》在“則天以為類己”后面緊接的是“每預謀議，宮禁嚴峻，事不令泄。”也是完全與政治有關的話題。

　　這件事仍有以下三個可能性：

　　1.武曌可能已經(jīng)提出過立太平公主為繼承人，但是被后代的史書故意抹去了。安樂公主提出要做皇太女的時候，毫無違和感的樣子，就像這件事已有先例。這或許也是一個側(cè)面印證。

　　2.武曌可能私下與太平公主商議過，但是“宮禁嚴峻，事不令泄”。但既然有“則天以為類己”也印證了當時的人已經(jīng)察覺此事。

　　3.武曌可能并未確切提出，只停留在考慮層面。但同上，既然有“則天以為類己”說明當時的人已有察覺。

　　武曌不是瞧不起自己，也不會瞧不起自己女兒的性別。怎么可能只希望自己的女兒安安穩(wěn)穩(wěn)去做一名符合父權(quán)制標準的賢妻良母角色？

　　傳位太平公主還有一個好處，但還是因為父權(quán)制的規(guī)則，太平公主與武攸暨的三個孩子都姓武，大周第三代帝王可以再傳回武姓。如果那時中國已經(jīng)歷過兩代女皇，對女性皇帝的態(tài)度也會更友善一些。

　　至于為什么是我們看到的這個歷史軌跡呢？畢竟封建父權(quán)制對女性皇帝的抵觸太大。為了全天下的安穩(wěn)，為了最廣大眾的利益，武曌不敢冒險立一名女性繼承人。