第一百六十八章
烏瑪?shù)摂[手，叫小沙彌退下，絕口不提他們之間的話(huà)。
康熙看了小沙彌一眼，沒(méi)有說(shuō)什么，而是道：“你許了什么愿?！?p> “說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，也許我能為你實(shí)現(xiàn)。”
烏瑪?shù)摽戳怂粫?huì)兒，搖頭：“奴才并無(wú)所求?！?p> 康熙不再問(wèn)。
第二日，有人將烏瑪?shù)摵托∩硰浀膶?duì)話(huà)轉(zhuǎn)述給康熙知道。
康熙夜里留宿，面無(wú)表情的睜眼看著她。
他慢慢的掐住她的脖子，手逐漸的用力。...
素小離
無(wú)生法忍： 大智度論 卷五十（大二五·四一七下）：‘無(wú)生法忍者，于無(wú)生滅諸法實(shí)相中，信受通達(dá)，無(wú)礙不退，是名無(wú)生忍。 (依據(jù)《金剛經(jīng)》若菩薩有我相人相、眾生相壽者相，即非菩薩，故：無(wú)礙不退) 寶積經(jīng) 二十六曰：‘無(wú)生法忍者，一切諸法無(wú)生無(wú)滅忍故。 華嚴(yán)經(jīng) 佛子！云何為菩薩摩訶薩無(wú)生法忍？佛子！此菩薩摩訶薩不見(jiàn)有少法生，亦不見(jiàn)有少法滅。何以故？若無(wú)生則無(wú)滅，若無(wú)滅則無(wú)盡，若無(wú)盡則離垢，若離垢則無(wú)差別，若無(wú)差別則無(wú)處所，若無(wú)處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無(wú)作，若無(wú)作則無(wú)愿，若無(wú)愿則無(wú)住，若無(wú)住則無(wú)去無(wú)來(lái)。 —— 耐怨害忍 謂人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而無(wú)返報(bào)之心，是名耐怨害忍。－－相當(dāng)于“忍辱”的“忍”，是對(duì)嗔恨怨懟的逆緣而言。 安受苦忍 謂疾病水火刀杖等眾苦所逼，即能安心忍受恬然不動(dòng)，是名安受苦忍。－－相當(dāng)于“忍受”的“忍”，是對(duì)痛苦覺(jué)受的逆緣而言。 諦察法忍 謂審察諸法體性虛幻，本無(wú)生滅，信解真實(shí)心無(wú)妄動(dòng)，安然忍可，是名諦察法忍。－－相當(dāng)于“忍可”的“忍”，是對(duì)起無(wú)明、邪見(jiàn)的順逆諸緣而言。