每次讀這段歷史，總是感慨不已，貌似上天總在眷顧著晉文侯。
想當年，他出兵勤王室，與秦、衛(wèi)、鄭、申、繒等諸侯結盟，趕跑了萬惡的犬戎侵略者，挽救了大周王朝于危難之中。
再是擁立周平王，出兵保護周平王遷都洛邑，為晉國謀取了河內一大片國土封賞的巨大利益。
然后，晉文侯在大周王朝二王并立的情況下，采取靜觀其變而不冒動的方針，甚至因此而獲得了兩個天子對他的信任。
現(xiàn)在，他借著周攜王對他的信任，襲殺周攜王，正好又是周平王準備起兵與周攜王來個終極之戰(zhàn)時。
一步又一步，一環(huán)扣一環(huán)，每一步都恰到好處，每一環(huán)都緊密相聯(lián)，最終都是令晉國獲得巨大好處！
這是一位雄才大略的晉國國君！
當晉文侯襲殺了周攜王的消息傳到大周王朝都城洛邑時，天子周平王呆了半晌。當他反應過來時，欣喜若狂，立即宣布重賞晉文侯！
史料記載了周平王此次重賞的細節(jié)：
在朝堂上，當著滿朝文武，周平王從龍椅上下來，走到跪拜著的晉文侯面前，親手將他扶起，由衷道：
“叔父啊，想當年，英明偉大的文王和武王，他們慎重行德，德輝升天，名聲四播，從而上天降福。
各公卿大夫能夠傾力輔佐，悉心侍奉，謹遵君命，使江山社稷穩(wěn)固如山。
但是，到了予一人即位，因為年輕無知，故遭到上天責罰。
予一人沒有福利德澤施給百姓，外族不斷侵犯國家。在予一人的朝堂，如果沒有忠誠干練的大臣侍奉，那予一人便難以履行這天子之職了。
予一人總在呼吁上天和列祖列宗的保佑，總在呼吁上天和列祖列宗為予一人分憂，直到叔父您的出現(xiàn)，才使予一人的呼吁得到了應驗。
從此，予一人可以安心了。因為王朝有叔父您這樣的人輔佐，予一人有您這樣的人教誨，予一人無憂矣。
叔父的功績無可限量焉！叔父您繼承了您的顯祖唐叔虞，努力制御了文武百官，用會合諸侯的方式延續(xù)了您的君王，追懷效法了文王和武王之德。
叔父之功莫大焉！尤其是在予一人極其困難的時候挺身而出予以保衛(wèi)，予一人內心多么感激，叔父之德令天下子民贊美啊。
遺憾的是，叔父是要回晉國去治理您的臣民，安定您的國家，不能長期陪伴在予一人身邊。
既然如此，那予一人就賜叔父您黑黍香酒一卣，紅黑弓各一張，紅黑箭各一百支，駿馬四匹。
請叔父帶著予一人的贈賜，回去后安撫遠方，親善近鄰，愛護百姓，勤于政事，安定國家，以彰顯您的德行。”
予一人，是周天子的自稱。
關于君主自稱，也是有講究的。予一人最尊貴，天子專用；接下來是不谷，是天子自貶時會用到；楚王自稱不谷。
大國諸侯自稱寡人，小國諸侯自稱孤。大國諸侯如果被其他大國諸侯打敗交涉，或者犯了過錯面對其他大國諸侯時，則降格自稱為孤。
所有諸侯在天子面前稱臣，所有諸侯國內的臣子在自家諸侯君主面前稱臣，在別人家的諸侯國國君面前稱外臣，代表本國國君與其他諸侯國外交時，稱寡君。
士大夫之間，一般自稱字。
那普通老百姓呢？
老百姓沒有字，那便稱小民、賤民等，“我”一般很少用到的。但是，為了表述方便，本書還是狠心在許多地方用了“我“”你”等當時很少用的稱謂，敬請讀者諒解。
滿朝文武誰不羨慕？
有人要說了，堂堂天子，賞賜個地盤之類的那才夠意思，搞一點酒，一點弓箭馬匹，那也太小氣了吧。
好吧，我們就說說周平王的這些賞賜。
首先，周平王對晉文侯的這些賞賜，是基于晉文侯“定天子”的功績。
什么意思？
原來大周王朝有兩個天子，搞得天下都亂了套。
兩個天子又不是同一條心，所謂一山不容二虎，一國哪能有兩君？大家到底要聽哪一個天子的？
晉文侯直接來一個斬首行動，省得大家糾結：現(xiàn)在，大周王朝就一個天子了，大家也就只能聽命于這個天子了。
這便是史料記載的“晉文侯于是乎定天子”。
晉文侯居然定了天子，那天子當然得有賞賜了，這也就是史料記載的“故平王錫命焉”。
周平王的賞賜分兩部分，一部分是君命，即前面講過的那一段溢美之詞，史稱《文侯之命》。
從周平王的話里，可以看出周平王對晉文侯是充滿了感激，充滿了贊美，也充滿了期望。
另一部分便是贈送實物，這個實物分兩類。
一類是酒及酒器，史稱“平王錫晉文侯秬鬯圭瓚”。
秬鬯和圭瓚是兩種東西。
其中“秬鬯”指以黑黍和郁金釀造的酒﹐大致是用黑黍米加郁金草榨出的汁一起煮，再發(fā)酵釀成的酒。
此酒氣味芬芳，入口及胃極其舒暢，用于祭祀降神及賞賜有功的諸侯。
這個酒是所有酒類中的珍品，相當于現(xiàn)在的茅臺，被視為當時的國酒。
據(jù)說，秬鬯的原料、工藝和用途都是很特殊的，甚至后世有人研究認為這個酒叫“中華神酒”。
這個酒主要是用來重大慶典比如祭祀、慶功時才用，而且也只有天子才有資格使用，專用于慶典祭祀封賞宴飲等場合。
圭瓚則是一種盛酒的容器，是配套秬鬯而用的。
圭瓚以玉制成，形狀如勺，也是必須要專用于祭祀時取酒用的。
為什么要賜酒及酒器？
因為任何一個國君，其最重要的職責之一便是敬奉神靈！
什么都是要排在敬奉神靈以后的，這是當時統(tǒng)治階級的需要，也是科學技術不發(fā)達的必然選擇。
敬奉神靈，一是敬天神，二是敬地鬼，三是敬祖先。
敬奉的主要表現(xiàn)形式便是祭祀，祭祀天神稱祀，祭祀地鬼稱祭，祭祀祖先稱享，規(guī)矩非常多。
周平王賜晉文侯祭祀用品，就是勉勵晉文侯不要忘記了時時敬奉神靈，除了天地以外，還莫忘了祖先。
晉國的祖先在哪里？
當然在周王室，姬姓，都是周武王之后。
另一類是弓箭馬匹，即“彤盧弓矢及馬匹”。
在春秋時期，當然也包括此前，弓矢馬匹意味著軍品，彤指紅色，盧指黑色。
只有天子才可以賞賜給諸侯彤盧弓矢！這個很重要，因為這同樣關系著國君的職責。
國君的職責最重要的除了敬奉神靈外，再就是維持法度。
維持法度最主要一個職責就是“征伐以討不遵”，既然要征伐，當然得用兵。
而用兵必然要用到軍器，弓箭馬匹正是代表了軍器。
周平王賞賜給晉文侯弓箭馬匹，既勉勵他不要忘了作為國君的職責，要維持法度，尤其是要尊敬王室這個最重要的法度，更是給予了晉文侯一個“征伐以討不遵”的權力！
這個是最符合晉國最大利益的！
因為晉國本就是在一個叛亂之國唐國的基礎上發(fā)展起來的，晉國的北境全是戎狄武裝，南向是楚國這樣的大國，東則是中原，西則是秦國。
晉國想要擴張，他的自留地應是北邊的戎狄，只要實力足夠強大，可以慢慢蠶食。
秦、楚這樣的大國，暫時是動不了的。最重要的則是東向中原，中原地帶往往是已經比較成熟的中原諸侯，晉國必須要有王命才可能討伐這些諸侯。
現(xiàn)在周平王給了晉國這個王命，也就相當于給了晉國一把尚方寶劍，只要晉國找到理由，便可以舉著這把尚方寶劍予以征伐，從而滅了想滅的諸侯，達到擴張晉國地盤的目的！