第37章 申生中計(jì)祭亡母
申生哪里知道自己已被人在背后捅了一刀，這些天他可是忙壞了，門生故吏，公族大夫，都要加緊聯(lián)絡(luò)感情。
此時，驪姬又派人邀請申生，說是有些事要請教申生。
申生也不作多想，連那晚與驪姬獨(dú)處時，驪姬都對自己沒有任何失德之言行，何況朗朗青天下？
于是，申生急急去見驪姬。
驪姬正在后花園，見申生來了，非常熱情，招呼他一起游園。
申生哪知有詐？快步走向驪姬。
突然，幾只蜜蜂飛來，卻都飛向驪姬頭上。
驪姬大驚，忙用手拍蜂，誰知蜜蜂貌似有約定一下，又飛來許多。這下可把驪姬嚇壞了，她忙叫世子救命。
申生一看，連忙用袖子去趕蜜蜂。
你想，蜜蜂往驪姬頭上飛，申生用手往驪姬頭上揮，給人的一種感覺便是兩人在打情罵俏。驪姬又表現(xiàn)出驚慌失措的樣子，那便是申生在非禮驪姬了。
驪姬原本倒也只是想，只要有宮中之人看到便達(dá)到了目的，結(jié)果這一幕卻被不遠(yuǎn)處正走過的晉獻(xiàn)公看到了。
原來，晉獻(xiàn)公聽說申生回來了，心中甚疑：沒有寡人詔令，世子私自回宮，難道曲沃有要事稟報？
聽說申生往后宮去了，晉獻(xiàn)公更是頗感意外，干脆也來后宮看看申生到底何事，結(jié)果看到了剛才這一幕。
晉獻(xiàn)公看得呆了，半天才反應(yīng)過來，那真是雷霆震怒！
但晉獻(xiàn)公當(dāng)場不好發(fā)作，只好鐵青著臉，氣呼呼地走了。
他哪里知道，這正是驪姬之計(jì)！
原來，驪姬見申生前來，便將偷偷將準(zhǔn)備好的蜂蜜涂到自己的頭發(fā)上。蜜蜂聞得蜜味，自然往她頭上飛。
申生又不知是計(jì)，母后有難，且向自己求救，那是當(dāng)仁不讓的事。
所以，申生就專顧著幫驪姬驅(qū)趕蜜蜂，根本未曾留意到晉獻(xiàn)公等人來過。
晉獻(xiàn)公將驪姬叫來，問剛才之事。
驪姬滿眼是淚，哭訴道：“臣妾哪里知道什么事啊，只知道臣妾在游園，世子不知何時也來了，突然就對臣妾動手動腳了?！?p> 晉獻(xiàn)公大怒道：“不孝之子，居然欺負(fù)到寡人頭上了。寡人要?dú)⒘怂孕剐念^之恨。”
驪姬暗暗高興，但口里卻道：“君上，不可??！世子如果因此而被殺，那是因妾身之故。
這事雖然有許多人看到，但外人并不知道。家丑不可外揚(yáng)，您就忍忍吧?！?p> 晉獻(xiàn)公覺得驪姬說得有道理，于是就放棄召見申生之念，派人命令申生直接趕回曲沃。
這次晉獻(xiàn)公可是真的對申生失望了，申生啊申生，寡人如此信任你，不但立你為世子，還把全國的兵權(quán)一半交付于你，讓你鎮(zhèn)守晉國最重要的城池。
只要你需要，寡人一切都可以給你，除了寡人的美人兒！
沒想到啊沒想到，你平時不是挺孝順的嗎？現(xiàn)在居然動起寡人的美人來了？！
突然，晉獻(xiàn)公想起了自己年輕時，同樣對父親的嬪妾齊姜那么動心，到父親去世后，自己還直接娶她并立為夫人。
想想看，驪姬比齊姜不知美貌多少倍，難怪申生會動心。
想到這里，晉獻(xiàn)公心頭一凜，他是一個男人，太了解男人了。
男人，為了女人，可謂是什么事都干得出來。
晉獻(xiàn)公內(nèi)心終于堅(jiān)定了廢立世子之意！
那接下來的事便是加強(qiáng)對曲沃的監(jiān)督，令人暗中收集申生在曲沃的各種罪行，伺機(jī)廢掉他。
驪姬靠著夜哭和蜜蜂，讓晉獻(xiàn)公徹底對申生失望。申生的世子之位，此時已然被驪姬給毀了。
但驪姬也清楚，申生的勢力太過于強(qiáng)大，必須要連根鏟除。
世子申生，注定是自己復(fù)仇之路的犧牲品！
驪姬的計(jì)劃按部就班的實(shí)施著，她的隱忍之力，她的影后之功，確實(shí)是到了登峰造極地步。
終于，她等到了置申生于死地的機(jī)會！
這一次，是晉獻(xiàn)公親自率兵攻伐戎狄去了。驪姬見晉獻(xiàn)公出征，派親信張三去曲沃。
張三對申生道：“世子千歲，小人受主公吩咐前來曲沃，有事相告。
主公前段時間做了一個夢，說夢見了前君夫人。本想親自去她墓前祭祀，但因?yàn)閼?zhàn)事關(guān)系而未行?，F(xiàn)派小人來請世子千歲代主公完成祭祀心愿?！?p> 申生哪會想到，這居然是驪姬假傳晉獻(xiàn)公旨意？
再說，祭祀自己的亡母，天經(jīng)地儀，不要說是有父親指示，平日里自己也應(yīng)該去祭祀。
母后齊姜祭廟本就在曲沃，申生更無疑問，于是他便按禮制實(shí)施了祭祀典禮。
當(dāng)時，祭祀是非常重要的活動，上祭天，下祭地，祭祖祭君。
一般祭祖，有錢人家會以肉食為供品，而祭天祭地則需要活牲為祭品。
在古代，人們對于自然物和一切自然現(xiàn)象不理解而感到神秘，如夢境、火山地震、大旱大澇等，于是通過祭祀來求神問祖，以消除內(nèi)心的疑惑和恐懼，是一種恐懼的敬畏心理使然行為。
人們也相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。
這些敬畏和希望，在人們的生活中便通過祭祀予以反映。祭祀文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從夏商周直至現(xiàn)代，都有沿用。
當(dāng)然，隨著社會的進(jìn)步，祭祀的形式有所變化。申生所處的春秋時代，正是祭祀禮義最盛規(guī)范的時代之一。
這一次，申生是祭亡母的，屬于祭祖，所用的供品便是胙肉。
這個胙肉，一般是燒熟的豬肉，生肉是不能用作祭祀的。
主持祭祀的人，一般是家族里的老大，如太公輩的老人家，或者由家族老大指定。
祭祀結(jié)束后，要將胙肉分發(fā)給相關(guān)人等，俗稱“太公分胙肉—人人有份”，古時也稱“分胙”。
經(jīng)祭祀用過的胙肉等供品，人們普遍認(rèn)為，人享用后會有很多好處，如能夠得到更多的來自天地神靈和祖先靈魂的佑護(hù)。
申生本以為自己能夠主持這次祭祀，是父親對自己的完全信任，所以非常高興。
完成祭祀后，他將最好的胙肉親自送往都城絳城。
這是很重要的規(guī)矩，胙肉如果不給晉獻(xiàn)公送來，那是大逆之為。
但是，壓死申生的最后一根稻草，偏偏就是這塊胙肉！