第六十九章：蘇文塘是什么牛馬？
應天府內，蘇文塘親近的人都在為他擔憂著。
但比他們更擔憂的卻是內閣首輔楊士奇。
他恍惚間想起了自己更換的這次童試考題。
“論格物致知……”
“什么？閣老你剛才說什么？”
內閣中七位內閣大學士正在開會商議下一個季度江南的稅收問題。
而聽到楊士奇的喃喃自語，眾人頓時好奇起來。
“哦，沒什么，小事而已?！睏钍科婕傺b淡定，面色平靜。
和楊士奇一同稱為三楊的另外兩楊聽到楊士奇的話，立刻便面色怪異起來了。
他們和楊士奇是老同事了，甚至較為年輕一點的楊榮還算是楊士奇的半個弟子，亦師亦友。
“閣老若是疲累，這會就稍后再議吧，江南賦稅之事到也不急于一時?！?p> 三楊中較為老成的楊溥看出了楊士奇眉宇之間的擔憂和煩惱，提議將會議延后。
楊士奇立刻搖頭：“江南的賦稅問題更重要，不能因我耽誤，繼續(xù)吧?！?p> 內閣眾人聽了這話，便也就繼續(xù)把會議給進行了下去。
楊士奇也確實打起了精神，沒再顯出擔憂，但會議一結束，楊士奇便看向了貢院方向。
內心又是憂慮了起來。
“這題目，蘇文塘能過吧？”
……
此刻，應天府貢院中。
“論格物自知？”
無數(shù)考生看著面前的考題陷入了沉思。
這題……很偏??！
偏的相當?shù)倪h！
參加童考的大部分都是初讀四書五經(jīng)的儒生，當然也有通讀了十年二十年的，可關于這格物致知還真是沒多少人研究過。
為什么？
因為這屬于程朱理學的研究范疇，換而言之屬于是程朱學問的重點了。
就好像大家學的是高中的方程式，結果要做的題目卻是大學里的微積分。
這做個屁??！
這難到天上去了！
無數(shù)考生大眼瞪小眼，十分茫然。
而蘇文塘同樣屬于這些瞪著大眼的考生之一，但隨后他的眼神反而怪異了起來。
格物致知，這四個字他前世經(jīng)常聽人說，前世誰不念叨兩句國學??！
什么格物致知，什么知行合一，張口就來。
但是你要說到底什么是格物致知，他出自哪里，真正的含義是什么。
問十個有十一個不知道。
總之這題真的很難，不止現(xiàn)代人不知曉如何破題，貢院內的學子如今也抓破了腦袋。
不過對此程朱一脈卻是微微笑出了聲。
就例如茅廁旁的馬良才便是看著試卷輕輕微笑，然后止不住的得意大笑。
“哈哈哈，天助我也！”
這題目不是手拿把掐！
格物致知！他倒著都能明白怎么回事！
學程朱理學的人誰不學這個啊。
不要太簡單好不好？
格物致知最早出自西漢戴圣的《禮記·大學》
本意是指研究事物原理而獲得知識。
這也確實是程朱一脈最重要的觀點之一。
朱熹認為通過研究萬事萬物，便能獲得知識，那怎么樣才叫做研究萬事萬物呢？
用看，用觸摸，但最重要的是從書本上通讀！
只要多看書，便是在格物致知，便能通曉領悟世間大道！成為上古圣賢一樣的人物。
程朱一脈的學子確實是這樣踐行的，而且在當代他們也有很多優(yōu)秀的例子。
如大儒宋濂，如方孝……，如楊士奇！
一個是帝師！一個是……不提也罷，一個是如今的內閣首輔！
只這三個人，就讓程朱一脈充滿自信。
天下讀書人，除我程朱一脈，有誰可戰(zhàn)？
到是有一些心學的學子想要反駁程朱一脈的格物致知，因為心學奠基人陸九淵，便曾經(jīng)反駁過格物致知這一道理。
只不過論據(jù)不清，反響不大，沒有很好的說明多讀書未必就能“致知”。
以至于，如今心學一脈人數(shù)稀少，十分可憐。
這情況一直到王陽明將心學推向巔峰，明朝的心學一脈才開始由衰轉盛。
但如今，王陽明可還沒出生呢。
貢院內，一個個程朱學子開始奮筆疾書，神采飛揚，他們已經(jīng)確信，這次童試的前二十名都是由他們程朱一派的人包了！
根本沒壓力??！
難道還能有人出來推翻這考題？
如果這考題不被推翻或者辯駁成功，他們便是此次童考的贏家了。
馬良才沉穩(wěn)的呼出一口大氣，眉宇之間閃爍著十二分的自信。
“此次！我馬良才定能名動應天府！”
拼爹算什么??？拼自己才是王道！
從今以后，不再是提到他馬良才，別人立刻想到他禮部右侍郎的爹。
而是提到他爹，眾人立刻想到他爹有他這么牛逼一兒子！
馬良才龍飛鳳舞，筆走龍蛇，剎那之間有如神助！
“呵，蘇文塘？今日過后又是什么牛馬？”
這些天內，應天府不知道從哪冒出來的鬼消息，說那什么茶樓老板是未來新圣？
扯淡！
未來新圣注定是他馬良才才對！
而蘇文塘的小隔間內，蘇文塘眼睛瞪大，到不是因為論格物致知這考題太難了些。
只是單純因為這題撞到了陽明先生的槍口上了而已。
后世人知曉格物致知這四個字，至少有一大半是從陽明先生格竹的故事中來的。
傳聞，王守仁在家為母守喪的時候，看到了朱熹注疏程伊川的一句話：“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理?！?p> 他頓時眼前一亮，研究圣人的方式，這個方法似乎就是格物，如今看到朱熹說“一草一木，皆涵至理”，看來這個“理”果然是“格”出來的。
既然“一草一木”都有“理”，那王陽明便很干脆的開始了嘗試，試試看能不能“格”道理來。
于是便有了后世異常出名的“格竹”之事。
王陽明拉著自己的同學一同格竹。
兩個盯著竹子從早看到晚，王陽明的同學只撐了三天便撐不住了，而王陽明一直堅持了七天七夜。
結果最終沒得出什么道路，反而是大病了一場。
至此王陽明猛的明白過來，格物未必致知！
只是光盯著一樣東西去看，去感悟，最終得到的只是一場空，就如一直讀書，只盯著書中的事物去看，什么也得不到。
唯有去做，去實踐，去行動，去反思，才能真正得到知識。
譬如格竹，要知道它屬于哪類植物，生長環(huán)境，綱目品種，以及有什么生長規(guī)律，這是事物本身的屬性，如果只是去看他，一輩子也不會明白這些。
但當那你在實踐行動中，知曉了事物的本質，再去探究哲學層面的“理”，才能最終達到目的。
這便是知行合一的由來，是陽明先生再格竹之后得到的感悟。
而這一道路，則是顛覆并改進了格物致知這一觀點，甚至是使其得到了真正的升華。
因此這一題，對得到了《傳習錄》精華的蘇文塘而言，是真正的撞在了槍口上。
不寫出點震撼世人的東西出來，都對不起出題之人！