第五十七章：信仰神力網(wǎng)絡(luò)體系
“風(fēng)嘯山谷被攻破了！”
聽著石澤的緩緩訴說，大祭司開始凝重起來。
雖然早就預(yù)料道風(fēng)嘯山谷被攻破的一天，但是沒想到會(huì)有這么快。
大祭司在打退苗爭(zhēng)的分身之后，就動(dòng)身去尋找被紅幽運(yùn)送進(jìn)來的軍隊(duì)，一番尋找無果后就回到了神賜之地，做好迎接戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。
來來回回也才二十余天，風(fēng)嘯山谷就已經(jīng)被占領(lǐng)，這還要算上天鷹傳信的時(shí)間。
大祭司這才對(duì)長禾王朝的軍事實(shí)力有了一個(gè)明確的認(rèn)知。
只能準(zhǔn)備出兵了，風(fēng)嘯山谷不能落入長禾人手中。
這是由長禾王朝的性質(zhì)所決定的。
從紅幽口中得知，長禾人自繼承青牛神的一切后，長禾人還是有著信仰的。
這個(gè)信仰由青牛神改變到了三王尊，然后三王尊在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，對(duì)信仰之力的使用進(jìn)行了更近一步的開發(fā)。
他們先是三王尊的名號(hào)開創(chuàng)不同于部落的體制，這個(gè)體制名為王朝。
從此，三王尊和長禾王朝高度綁定，長禾人都形成了一個(gè)共識(shí)，長禾王朝是三王尊的王朝，沒有了三王尊，就沒有長禾王朝。
三王尊是長禾王朝的主體，由此，三王尊培養(yǎng)長禾人的國家意識(shí)，讓他們產(chǎn)生對(duì)身為長禾人的自豪感，自強(qiáng)感等等。
三王尊用原質(zhì)核心廣泛接收對(duì)長禾王朝這種擁有朦朧感覺的廣泛信仰。
開辟此種方法的三王尊無疑是極具有才情的，正真的虔信者無疑是占據(jù)廣大群體的少部分，他們所提供的信仰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一大群泛信者提供的泛信仰來的多。
自此，三王尊已經(jīng)和其余神有所不同。
其余諸神，因?yàn)橛兄L禾王朝的三王尊為例，祂們害怕過多的人類族群而誕生強(qiáng)大的祭司。
所以神靠著的是以自身力量為主，信仰神力為輔助。
三王尊卻與之相反，擁有者龐大的強(qiáng)大王朝人口為基數(shù)，提供的廣泛信仰，凝聚的神力也可以當(dāng)作主體力量來使用，而不是次要。
這匯聚無數(shù)人所凝成的信仰神力，加上三王尊本身的天空祭司實(shí)力，已經(jīng)將三王尊抬到了另一個(gè)地步。
雖然還是在天空祭司階段，但已經(jīng)有所超出。
這也難怪苗爭(zhēng)傲視著大祭司等人，白尊對(duì)大澤諸神諸多貶低，事實(shí)上也是如此，大澤諸神上千年了，還是根據(jù)以前的老一套，卻不想有著絲毫的改進(jìn)。
同時(shí)，三王尊也發(fā)現(xiàn)人可以信仰長禾王朝這個(gè)非實(shí)體名號(hào)。
沒有具體的對(duì)應(yīng)，總的來說，非要說對(duì)應(yīng)的話，就是高度綁定的三王尊，san。
是的，三王尊發(fā)現(xiàn)信仰可以不是實(shí)體，不過要使用這部分信仰所匯聚成信仰神力，就需要有依托，這分別就是三王尊的原質(zhì)核心。
三王尊將這些無主的信仰來時(shí)收攏，同時(shí)，三王尊也打造了獨(dú)屬于長禾王朝的貴族爵士體制。
三王管制之下為侯爵，伯爵，子爵，男爵的貴族爵士分封制度。
層層分封，同時(shí)用次級(jí)原質(zhì)核心制作暫時(shí)存儲(chǔ)信仰神力的符節(jié)，分賜給擁有強(qiáng)大實(shí)力的侯爵和伯爵。
貴族爵士作為管理者統(tǒng)治長禾人，他們也順帶被打上了長禾王朝的烙印，與之一體。
這些次級(jí)原質(zhì)核心雖然無法像是天空祭司所擁有的原質(zhì)核心一樣，能夠?qū)⑿叛鲛D(zhuǎn)換成信仰實(shí)力。
但是貴族爵士們已經(jīng)成為長禾王朝管理人。再加上這些次級(jí)原質(zhì)核心一般取自強(qiáng)大實(shí)力的祭司，所以它們也能夠暫時(shí)對(duì)周圍地區(qū)信仰的收集和調(diào)動(dòng)。
只是不能自成核心處理器，將信仰轉(zhuǎn)換成信仰神力，唯有依托原質(zhì)核心才有用途。
就像是祭司之于神，能夠操縱神所凝聚的信仰神力，借助力量，但不能夠自己將信仰轉(zhuǎn)化成為信仰神力。
次級(jí)原質(zhì)核心只能成為對(duì)三王尊原質(zhì)核心的中轉(zhuǎn)站和提純器。
不過，三王尊賦予了這些符節(jié)能夠調(diào)動(dòng)的信仰神力的權(quán)限，就如同神紋戰(zhàn)士，能夠通過神紋來接引神的力量。
符節(jié)持有者能夠使用三王尊編織的信仰神力網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的神力。
在長禾王朝版圖擴(kuò)大的時(shí)候三王尊發(fā)現(xiàn)，一旦距離過遠(yuǎn)，信仰雖然指向原質(zhì)核心，但也會(huì)再傳遞過程中有所消散，泛信仰更甚，消耗的量更加。
這是不可避免的，于是三王尊著手打造可以暫時(shí)存儲(chǔ)信仰的符印。
符節(jié)提純，符印存儲(chǔ)。
貴族爵士制度開始擴(kuò)大，持有符節(jié)和符印的貴族成為三王尊編織的信仰神力網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)。
從此，長禾王朝空前強(qiáng)大。
持有符節(jié)和符印的貴族，在自己的轄區(qū)，能夠調(diào)動(dòng)信仰神力，怡然如同依托神的祭司一樣，他們就是依托三王尊。
三王尊根據(jù)爵位的大小和貢獻(xiàn)分配神力配給，有著長禾人龐大數(shù)量所提供的信仰。信仰神力可謂是無比豐富。
于是乎，一些侯爵甚至能夠借用到堪比天空祭司程度的信仰神力，雖然使用會(huì)比正牌的天空祭司要粗糙和弱，但是在自己的城市當(dāng)中，憑借著防御工事，怡然可以等同于一位天空祭司。
當(dāng)然，這個(gè)數(shù)量不會(huì)多，但也足以說明長禾王朝的實(shí)力，更不用說匯聚所有長禾人信仰的三王尊。
非常恐怖，若不是受限于距離而導(dǎo)致的信仰的損耗，長禾王朝只怕早已占領(lǐng)所有地區(qū)了。
當(dāng)然，這也不意味著，三王尊別無所求。
相反，面對(duì)版圖的擴(kuò)大，三王尊需要更加強(qiáng)大更多的原質(zhì)核心和次級(jí)原質(zhì)核心，以及下面的三四級(jí)原質(zhì)核心。
用來制作更好的符節(jié)和符印。
所以三王尊就瞄上了大澤。瞄上了大澤內(nèi)強(qiáng)大的神與兇獸，以及熟練掌控信仰的祭司群體。
長禾王朝與大澤內(nèi)的祭司和神可謂是天然對(duì)立的。
即便現(xiàn)在長禾王朝占領(lǐng)了風(fēng)嘯山谷，不再向大澤內(nèi)部擴(kuò)張，那也是他們?cè)谙?，消化過多的戰(zhàn)利品，并不是說明他們沒有能力接著進(jìn)攻。
一旦他們將風(fēng)嘯山谷打造成為紅幽所說的重型要塞。
安置多個(gè)次級(jí)原質(zhì)核心所制造的神力中轉(zhuǎn)站，能夠承載住一位王尊攜帶龐大信仰的空降。
到那時(shí)，已經(jīng)晚了，風(fēng)嘯山谷周圍居住著龐大的長禾人，源源不斷的提供信仰，風(fēng)嘯山谷就由遙遠(yuǎn)的邊境，轉(zhuǎn)變成擁有重兵把守的內(nèi)地。
據(jù)紅幽說，遙遠(yuǎn)的北極冰原，就有這么一座冰封堡，震懾得極北冰神不敢出極北寒原。
所以，得不惜一切代價(jià)將風(fēng)嘯山谷這處險(xiǎn)地拿下，用來抵抗長禾王朝。