分配在西方的被貶的大統(tǒng)領(lǐng)司，前元老會(huì)七位大祭司之一的薩利爾[1]與他的軍師拉古姆[2]在赫利奧波利斯與仍保留力量的伊西斯和哈索爾[3]交涉。
薩利爾說(shuō)：“荷魯斯偉大的母親，我了解你焦急的內(nèi)心。但現(xiàn)在還不是行事的時(shí)候。”
伊西斯乞求道：“我尊敬的老爺，我只是想讓我那蒙受凌辱的可憐孩子的內(nèi)心能獲得最大的平復(fù)。”
薩利爾說(shuō)：“我當(dāng)然理解你的心情。我也曾是帝國(guó)最高祭司團(tuán)體中的一員，如今卻被貶到這樣的地界上來(lái)。但萬(wàn)事不能操之過(guò)急，如今上面已經(jīng)有人安排了一個(gè)周密詳細(xì)的計(jì)劃去針對(duì)這個(gè)可怕的巫師?！?p> “什么樣的計(jì)劃，我聽(tīng)說(shuō)你們之前的很多計(jì)劃都失敗了！”
“是是，因?yàn)槲覀冊(cè)缦劝l(fā)現(xiàn)只要在使用能力的時(shí)候不去想那個(gè)巫師的臉就可以了。只要這樣就有辦法間接殺死他——比如再他的房間周圍制造寒冷，進(jìn)而以能力不直接作用在他身上的方式，把他凍死在屋子里。”
“這么好的方法，為什么不趕快施行啊？！”
“我們還是沒(méi)有找到愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人——畢竟任何雜念中出現(xiàn)他的影子，施法者就有完全瘋癲的可能。
“況且，現(xiàn)在先知已經(jīng)正式以國(guó)王的身份回到烏魯克，用傳統(tǒng)的方法把巫師除掉一定會(huì)遭到王的憤怒與徹底清查，對(duì)那樣的情況我們沒(méi)有勝算的可能。”
“如果除掉先知呢？”
“除掉國(guó)王我們將失去一切，那樣更加得不償失，最好的結(jié)果就是讓這個(gè)可憎的巫師直接失去權(quán)力，讓我們能夠回到原來(lái)的正軌上去。”
這時(shí)，哈索爾問(wèn)道：“那還能有什么辦法呢？！國(guó)王現(xiàn)在可是和這個(gè)巫師穿一條褲子的人啊！”
薩利爾看了眼在場(chǎng)的拉古姆，兩人交換了一個(gè)眼神，彼此溝通了幾句。接著薩利爾說(shuō)道：“我們從烏魯克石錐寺那里掌握到了一個(gè)十分重要的情報(bào)，一個(gè)可以一擊制勝的情報(bào)?！闭f(shuō)著，他小心翼翼地從身上掏出一個(gè)小瓶子，解開(kāi)瓶蓋后，可以看到里面有一根頭發(fā)，然后他把瓶子遞給在場(chǎng)的另外兩人。
他接著說(shuō)：“以后你們談?wù)撊魏闻c‘計(jì)劃’相關(guān)的事，手里都要攥著這個(gè)小瓶子。沒(méi)有這個(gè)瓶子，你們所說(shuō)的話都可能會(huì)被竊聽(tīng)到。至于這個(gè)情報(bào)，知道的人越少越好。你們能做的就是配合我去演一出戲。即便事情敗露了，國(guó)王也不會(huì)追查到你們頭上。我承諾，只要事情進(jìn)展順利，所有的問(wèn)題都將迎刃而解。”
?。?p> 哈索爾到了瓦塞特向阿蒙的副官圖特摩斯[4]提議，讓那些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后被俘虜和留在凱美特的閃含混血的迦南人和那些跟隨閃族烏爾人亞伯拉罕[5]后人約瑟[6]來(lái)到這里的亞法撒人，代替那些被從埃勃拉掠奪來(lái)的同樣是閃姆帶到這地上的原始種族——寧錄造塔之后留在亞述西面的亞蘭人的后裔，就是那些被烏魯卡基那釋放的喜克索斯人[7]來(lái)做平時(shí)建造用的奴工。
在這之后，薩利爾找到了一位凱美特貴族中被貶為平民的閃族人——摩西[8]，它在燃燒著的荊棘叢中顯靈，匿名向他分得權(quán)柄，并告訴他一個(gè)訊息——“在上層，有人支持你和你的民族，去解救他們吧！”。因此，摩西便離開(kāi)了他曾經(jīng)居住的米甸[9]，啟程前往了圖特摩斯的官邸，要求覲見(jiàn)阿蒙。
“你是何人？”圖特摩斯狐疑地問(wèn)道，眼神里透露著戒備。
“我是閃族人摩西，請(qǐng)求總督阿蒙釋放亞法撒人和迦南人奴隸，讓他們回到故鄉(xiāng)?！蹦ξ髀曇魣?jiān)定地回答。
“你的要求不予同意?！眻D特摩斯毫不猶豫地拒絕道，神情冷漠。
于是摩西離開(kāi)了那里，來(lái)到瓦塞特的城市中，用荊棘中的靈分給他的力量，讓大河[10]中的流水變成紅色仿佛鮮血，讓人不寒而栗；青蛙成千上萬(wàn)地遍布街道，令人無(wú)法行走；凱美特地上的人們身上布滿了癢癢的虱子，讓他們痛苦不堪；成群的蒼蠅在空中翻飛，席卷了大地，讓人喘不過(guò)氣來(lái)；家畜們感染了瘟疫，紛紛死去；而成年人的皮膚上長(zhǎng)出了起泡的疹子，令人痛苦不已。
緊接著，摩西又使天降冰雹，砸死了許多人；蝗蟲(chóng)成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)，啃食著糧食和作物，讓人們面臨饑荒的威脅；最后，他讓天空被烏云遮蓋，連續(xù)三日不見(jiàn)陽(yáng)光，整個(gè)城市陷入了黑暗與恐慌。
在這場(chǎng)災(zāi)難之中，摩西還利用他所掌握的力量，煽動(dòng)著凱美特地區(qū)的閃族奴工們宣布罷工和造反，只為爭(zhēng)取他們的自由。他激勵(lì)著他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起向壓迫他們的勢(shì)力挑戰(zhàn)。
阿蒙和圖特摩斯對(duì)此勃然大怒，他們堅(jiān)決不同意摩西的要求。他們盡全力用自己的權(quán)力去對(duì)抗這些起義，企圖將這些閃族人重歸鞍下。然而，他們卻不知道，薩利爾所分給摩西的力量，有接近威德使的力量。在如此強(qiáng)大的力量面前，他們的反擊顯得蒼白無(wú)力。
最后，摩西讓全凱美特地上家庭的長(zhǎng)子以及一切頭生的牲畜死亡。這場(chǎng)空前的災(zāi)難讓阿蒙和圖特摩斯終于意識(shí)到了自己力量的渺小。在無(wú)法承受更多損失的情況下，他們終于屈服于摩西的力量，答應(yīng)了迦南人和以色列人[11]的離開(kāi)。
摩西便帶著這些閃族人離開(kāi)了凱美特，朝著他們祖先的故鄉(xiāng)邁進(jìn)。
?。?p> 這場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給剛剛上任的總督阿蒙的聲譽(yù)帶來(lái)了巨大的壓力。在悔恨之余，阿蒙命令圖特摩斯率領(lǐng)大軍追擊摩西和他的族人。于是，他便特選了六百輛戰(zhàn)車，每輛戰(zhàn)車上都安排有車兵長(zhǎng)。凱美特的大軍就這樣把摩西逼到了紅海岸邊的比哈希錄[12]，巴力洗分[13]的對(duì)岸，就在密奪[14]和海的中間。進(jìn)退兩難的摩西只得在此地安營(yíng)扎寨。
凱美特的將軍說(shuō)：“縱使你有威德使的力量，今天你和你的族人難道要跳到海里面去游泳嗎，你們堅(jiān)持不了多久，就會(huì)累死淹死或是被那大魚(yú)啃食而死！”
那些迦南來(lái)的奴隸和以色列人見(jiàn)狀向摩西哭喊道：“你看看！我們當(dāng)時(shí)雖然在服侍凱美特人，但我們好歹可以留下一條命，可今天呢？我們聽(tīng)了你的，然后來(lái)到這地方，就要死在這曠野里了！”
這時(shí)候，一個(gè)巨大的云柱突然在兩軍陣前形成，這不是摩西施的法。摩西突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音對(duì)他說(shuō)：“不要害怕，我今天必然為你們戰(zhàn)斗，請(qǐng)你的族人繼續(xù)向前走去，我會(huì)幫他們把海水分開(kāi)，讓他們有干的地可走?！?p> 接著，那聲音便分給了摩西又一權(quán)柄。摩西讓凱美特戰(zhàn)車的車輪脫落，讓大火從他們中間燒起；摩西舉起手向海伸出自己的杖，海面上就刮起了大東風(fēng)，使得海水退去，水分開(kāi)，海的中間變成旱地。
閃族人們便跟隨摩西下去了，走在海的中間，水在他們左右形成墻垣。他們沒(méi)想到凱美特人還會(huì)繼續(xù)追趕過(guò)來(lái)，于是摩西再次伸出杖向海的方向揮去，水就在他們身后合攏，淹沒(méi)了凱美特的軍隊(duì)。
＊＊＊
摩西率領(lǐng)族人成功穿越紅海之后，這一驚天之舉震撼了整個(gè)世界。這濫用權(quán)柄的行徑甚至超過(guò)了烏魯卡基那做撒拉弗之前的所有情況；這事自然傳到了欣的耳朵里。那時(shí)，閑來(lái)無(wú)事的欣喜歡到城外平原[15]上的園子里散步，經(jīng)常和那里看護(hù)園子的女守護(hù)使加俾額爾[16]閑談。
欣說(shuō)道：“凱美特地上突然出現(xiàn)如此大災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡之事。你有什么看法？”
加俾額爾答道：“我聽(tīng)說(shuō)，此事與您的撒拉弗有關(guān)?！?p> 欣說(shuō)：“哦？怎么會(huì)有這種說(shuō)法？”
加俾額爾答：“我聽(tīng)說(shuō)撒拉弗烏魯卡基那與那鬧事的奴隸摩西同為閃族后裔；烏魯卡基那的故鄉(xiāng)是烏加里特，那里乃是閃姆原始族裔亞蘭人的后裔喜克索斯人的故鄉(xiāng)；他曾因帶您前往埃勃拉的巴爾加，看到當(dāng)?shù)毓賳T強(qiáng)征自己族人到凱美特地區(qū)，才得您的支持，獲得了權(quán)力，進(jìn)而平步青云。任宰輔以來(lái)，他釋放了凱美特地區(qū)的自己族人，卻又因同族的亞法撒人被奴役，所以可能仍在濫用權(quán)力，讓高級(jí)官員賦予鬧事者摩西權(quán)柄，這種說(shuō)法頗為合理。再者，您看那最后分開(kāi)紅海的力量，豈能是低級(jí)官員可以牽涉的？”
“不可能，烏魯卡基那不是那樣的人?！毙罃嗳换貞?yīng)。
“您又怎么能看清楚呢？”加俾額爾反問(wèn)。
欣聽(tīng)到這句話，沉默了。
聽(tīng)到這句話，欣陷入沉默。他深知自己對(duì)烏魯卡基那了解甚少。最初的情愫僅僅是一種感覺(jué)，永遠(yuǎn)無(wú)法用他預(yù)測(cè)未來(lái)的能力去驗(yàn)證。如果一切真的只是烏魯卡基那精心設(shè)計(jì)的棋局，那對(duì)欣來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大且徹底的打擊。他不敢往這個(gè)方向深思，對(duì)他而言，烏魯卡基那依舊是他深愛(ài)的人。至少在這個(gè)時(shí)刻，他不會(huì)去聽(tīng)信這樣的傳言。
[1]即沙利葉（亞拉姆語(yǔ)：???????，希臘語(yǔ)：Ατρι?λ[2]，英語(yǔ)：Sariel或Suriyel），或作薩利爾（出自一些死海古卷的翻譯）、蘇利爾（Suriel），是一位于猶太教與基督教出現(xiàn)的天使長(zhǎng)，相傳他是取回摩西靈魂的天使，據(jù)說(shuō)，摩西收到的所有知識(shí)都是來(lái)自沙利葉（雖然舒薩高也曾給予摩西知識(shí)）
[2] Ragumu，或稱為拉格（Rag），蘇美文化中的“里格”（Rig，意指說(shuō)話或演講），古巴比倫地區(qū)負(fù)責(zé)對(duì)違法者進(jìn)行判刑或?qū)⑵淅K之以法的官吏，這里暗指拉貴爾（Raguel），是一位天使
[3] Hathor，亦稱哈托爾，全稱哈索爾·迪特拉（Hathor Ditera），古埃及女神，她是太陽(yáng)神拉的女兒，王權(quán)守護(hù)神荷魯斯的妻子
[4]即圖特摩斯三世（Thutmose III，前1481年－前1425年3月11日），古埃及第十八王朝最以尚武著稱的法老（前1479年4月24日－前1425年3月11日在位）
[5]希伯來(lái)語(yǔ)：??????????，意為“多國(guó)之父”；英語(yǔ)：Abraham），原名作埃布爾蘭（希伯來(lái)語(yǔ)：????????）或亞巴郎（Abram，意為“崇高之父”），是亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教和伊斯蘭教等宗教）的先知，是上主從地上眾生中所撿選并給予祝福的人，同時(shí)也是包括希伯來(lái)人和阿拉伯人在內(nèi)的閃米特人的共同祖先
[6] Joseph，天主教會(huì)譯為“若瑟”，（SPIRIT公元前?~公元前1657年）（希伯來(lái)語(yǔ)：???????，標(biāo)準(zhǔn) Yosef Tiberian Y?sēp；“He（主）加添/將增添“，古希臘語(yǔ)：?ωσ?φ，Iōsēph）是《希伯來(lái)圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》以及《可蘭經(jīng)》中的人物，是亞伯拉罕宗教中的重要人物，包括猶太教、基督教及伊斯蘭教，都認(rèn)為他是一位重要人物
[7] Hyksos，意為“外來(lái)者”，是指古代西亞的一個(gè)部族聯(lián)盟，喜克索斯也譯?？怂?，他們于前17世紀(jì)進(jìn)入埃及東部并在那里建立了第十五和第十六王朝
[8]約前1520年3月21日~前1400年7月14日，（希伯來(lái)語(yǔ)：???????；天主教按照拉丁文譯作梅瑟，唐代景教譯作牟世法王，伊斯蘭教稱作穆撒），是在舊約圣經(jīng)的出埃及記等書(shū)中所記載中，公元前13世紀(jì)時(shí)猶太人的民族領(lǐng)袖
[9]希伯來(lái)語(yǔ)：??????? Mi?yān [mid.ja?n]；希臘語(yǔ)：Μαδι?μ， Madiam，是一個(gè)在希伯來(lái)圣經(jīng)與古蘭經(jīng)所提及的地方，威廉·丹佛指出圣經(jīng)所言的米甸地乃位于“阿拉伯半島的西北處、紅海阿卡巴灣東邊的岸上“
[10]古埃及語(yǔ)中尼羅河的發(fā)音是iteru，意思是“大河”
[11] Israelites，約瑟之父，亞伯拉罕之嫡幼子艾薩克的次子原名雅各布，后被神改名為以色列，其后人稱為以色列人
[12] Pi-HaHiroth（????????????[pi：haxi：rot]），是出埃及記14：2中提到的出埃及記的第四站，而第五和第六站Marah和Elim位于紅海，圣經(jīng)《出埃及記》和《民數(shù)記》將Pi-HaHiroth稱為以色列人在密奪和大海之間扎營(yíng)的地方，與巴力洗分相對(duì)，等待法老的攻擊，然后越過(guò)紅海
[13] Baalzephon，圣經(jīng)的出埃及記中提到的一個(gè)地方，作為以色列人在出埃及期間奇跡般地越過(guò)紅海的地點(diǎn)
[14]米格多爾（Migdol）是埃及語(yǔ)（mktr）、mekter或mgatir的一個(gè)已知的借詞，意思是“堡壘”
[15]阿卡德語(yǔ)edinnu，來(lái)自蘇美爾語(yǔ)edin，意思是“平原”或“草原”，與阿拉姆語(yǔ)詞根密切相關(guān)，意思是“富有成效，水分充足”
[16]即加百列或稱加百利、加俾額爾（天主教通譯）、伽弗里伊爾（東正教譯名）、吉卜利勒、吉布利爾、吉布列或哲伯勒依來(lái)、加布里耶爾，拉丁語(yǔ)：Gabrielus，希臘語(yǔ)：Γαβρι?λ，阿姆哈拉語(yǔ)：?????，英語(yǔ)：Gabriel，是一個(gè)傳達(dá)天主訊息的熾天使，加百利第一次的出現(xiàn)是在希伯來(lái)圣經(jīng)但以理書(shū)中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已經(jīng)顯示了他的神力”、或“將上帝之秘密啟示的人”。他也被認(rèn)為是上帝之（左）手