第八塊泥板的內(nèi)容記在下面：
亞歷山大大帝進(jìn)入阿契美尼德的行政首都巴比倫，他驚嘆于這座城市的恢弘壯麗。
他并沒(méi)有稱王，也沒(méi)有宣布這個(gè)帝國(guó)的終結(jié)。他甚至把科多曼努斯的家眷接回皇宮，并要求他的將士們繼續(xù)對(duì)太后西緒甘碧絲和公主帕瑞薩娣絲行波斯人的拜禮[1]；他入鄉(xiāng)隨俗，穿戴波斯人的服侍，學(xué)習(xí)波斯人的文化，他克制自己的言行，讓自己的舉止像一個(gè)客人而不是主人。西緒甘碧絲與他相處的十分和睦，便收他為自己的義子。
他不要求任何人以波斯國(guó)王的禮儀向他叩拜，也禁止他軍隊(duì)中的將領(lǐng)和士兵在這片土地上行暴虐和破壞。當(dāng)他看到那座巨大且早已被遺棄的古老廟宇——埃特曼安吉的時(shí)候，他驚詫地說(shuō)道：“?。∈裁礃拥奈拿髂茉杏鲞@樣的奇跡?。 辈⒘⒓聪铝钚迯?fù)（或重建）它。他保護(hù)巴比倫的每一樣藝術(shù)品、雕塑和碑刻，嚴(yán)懲破壞和偷盜它們的人。
亞歷山大如饑似渴地學(xué)習(xí)和了解波斯人的宗教、神話和歷史，那些馬其頓的將軍們經(jīng)常找不到他們的國(guó)王在什么地方，因?yàn)樗K日泡在皇家的圖書館翻閱數(shù)據(jù)，或是在向祆教的祭司們請(qǐng)教問(wèn)題，或是在與史官和學(xué)士們研討哲學(xué)。亞歷山大早已忘卻繼續(xù)追殺還在逃亡的科多曼努斯的事宜。
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亞歷山大詢問(wèn)祆教學(xué)者：“那雄偉的埃特曼安吉神廟建于什么時(shí)候？供奉的是什么神明？”
“陛下，那座神廟建于很久遠(yuǎn)以前的時(shí)代，恐怕要有幾千年了……具體什么時(shí)候沒(méi)有人能夠考證，因?yàn)閮砂俣嗄昵?，卡亞尼亞王朝[2]的先王[3]奪取這座城的時(shí)候，它就在那里了。我們只知道它本來(lái)是巴比倫王國(guó)時(shí)期供奉馬爾杜克神的神壇，其他的都不清楚了……”
“馬爾杜克？那你們有誰(shuí)知道他的故事嗎？”
“很抱歉，陛下。我們只知道他是這座城市的古神，他的故事被記在那些有些年頭的泥板上，是用古巴比倫的阿卡德楔形文字雕刻的，今天雖有些地方官還能夠大概使用其中的一些單字，去寫一些官方的書信，但要把這些泥板給他們看，他們既無(wú)法朗讀出來(lái)，也無(wú)法真正看懂其中的內(nèi)容……明晰那語(yǔ)言的古巴比倫祭司們已經(jīng)絕跡……所以，今天無(wú)人能夠知曉這兩河流域古文明的故事了?！?p> “那你去幫我找來(lái)，能認(rèn)出一兩個(gè)單字的人來(lái)。我要學(xué)習(xí)這種古語(yǔ)言，也許用一段時(shí)間就能夠研究出泥板上寫的是什么了……”
“陛下，恕我直言，您沒(méi)必要去研究這些老掉牙的東西……因?yàn)槲覀冹旖痰慕?jīng)典《阿維斯陀》已經(jīng)揭示出宇宙萬(wàn)物的真理，您只要跟著我們學(xué)習(xí)這部經(jīng)典就足夠了?！?p> “真理？真的么？快講來(lái)聽(tīng)聽(tīng)……宇宙的本質(zhì)究竟是什么？生命的本質(zhì)又是什么？我們究竟為何存在于此？”亞歷山大連忙問(wèn)道。
“世界誕生于光明智慧之主[4]（阿胡拉）與黑暗之主（阿里曼）永恒的爭(zhēng)斗之中……為了戰(zhàn)勝阿里曼，主創(chuàng)造了火焰，又創(chuàng)造眾天使、宇宙、靈、物質(zhì)乃至人類與公牛；但阿里曼用他的毀滅和破壞的本能，創(chuàng)造了每一個(gè)與主創(chuàng)造的美好事物對(duì)立的惡魔，世界因此而運(yùn)轉(zhuǎn)……”
“很有意思的理論?！眮啔v山大說(shuō)，“請(qǐng)繼續(xù)……”
祭司又向他講述了更多的內(nèi)容，但亞歷山大卻像以往一樣，并不完全滿意這一套對(duì)世界的解釋，他說(shuō)：“你們的理論很有意思，我也不否認(rèn)你們學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者查拉圖斯特拉的聰慧和過(guò)人之處。但是，你可知道，從我家鄉(xiāng)的學(xué)校，我老師亞里士多德那里開(kāi)始，到迦南的神廟，埃及的祭壇……我聽(tīng)過(guò)太多關(guān)于世界起源的‘理論’了，卻沒(méi)有人能向我證明哪一個(gè)版本是真實(shí)的……”
“陛下。祆教和《阿維斯陀》是一個(gè)非常復(fù)雜的體系，如今包括我在內(nèi)的所有巴比倫學(xué)者，都不算是最權(quán)威的，如果您有機(jī)會(huì)到帝國(guó)的禮儀和學(xué)術(shù)之都波斯波利斯[5]去，那里的學(xué)者和祭司一定能給您更完整和細(xì)致的解答?！?p> 那時(shí)，亞歷山大聽(tīng)說(shuō)科多曼努斯逃到了北方米底舊都?？税吞鼓?，他理應(yīng)北上去追擊；但亞歷山大卻為了尋求知識(shí)，選擇先向埃蘭的蘇薩進(jìn)軍，再借道那里的御道，向南跨過(guò)波斯門[6]，前往波斯波利斯。
?。?p> 臨行前，亞歷山大隨波斯王室參加了例行的狩獵活動(dòng)。在巴比倫城外，國(guó)王射中一頭雄獅，不料它卻帶傷逃跑，躲進(jìn)一片林子；亞歷山大一路追趕到那里，發(fā)現(xiàn)雄獅的蹤跡已無(wú)處可尋。正當(dāng)他要離開(kāi)，在那片沾滿露珠的草與花之間，一個(gè)熟睡的少女躺在那里，面龐紅潤(rùn)，皮膚晶瑩潔白，五官精致可人。他從未見(jiàn)過(guò)如此美麗的女子，不忍讓她冒著成為野獸獵物的風(fēng)險(xiǎn)繼續(xù)躺在這曠野之中。
亞歷山大抱著她回到營(yíng)地，給她安排舒適的床榻休息；等她醒了，亞歷山大就叫來(lái)翻譯官，想要詢問(wèn)她的家事，但她卻一言不發(fā)，眼睛里透露出恐懼和彷徨。
那準(zhǔn)備食物的侍者進(jìn)來(lái)，把盤子放下，等她靠近了少女以后，就立刻跪下行禮說(shuō)：“公主殿下！”
“公主？你是一位公主……”亞歷山大十分驚詫，“你為何在荒野中游曳？”
少女仍不回答。太后西緒甘碧絲聽(tīng)聞這件事，就趕過(guò)來(lái)查看；少女立即跑向老婦人，撲進(jìn)她的懷里痛哭起來(lái)：“奶奶……奶奶……”
老婦人也哭了，她們呢喃敘舊，過(guò)了一會(huì)兒，太后紆尊降貴，過(guò)來(lái)向亞歷山大行禮，并用乞求的口吻說(shuō)道：“陛下！請(qǐng)您保護(hù)這孩子！求求您了！”
亞歷山大連忙扶她起來(lái)：“您這是做什么呢？我?guī)讜r(shí)說(shuō)過(guò)不會(huì)去保護(hù)她了？”
“謝謝！謝謝！”太后露出笑容，“巴耳馨[7]，這位是海倫尼克的亞歷山大，他是我們的新國(guó)王，他對(duì)待我猶如對(duì)待自己的母親，對(duì)待你妹妹帕瑞薩娣絲猶如對(duì)待自己的妹妹……他會(huì)像你父親一樣保護(hù)你的，相信我?！?p> “你的祖母說(shuō)的對(duì)，我會(huì)給予你最大的庇護(hù)，就像對(duì)待我自己的家人一樣。但有一點(diǎn)讓我十分不解，母親，她是一位公主，應(yīng)當(dāng)是科多曼努斯的女兒吧……您知道我會(huì)待她像待你們一樣恭敬和周全，您又何必特意求情……她又為何跑到城外去過(guò)櫛風(fēng)沐雨的生活？她究竟是在躲避什么呢？什么樣的人會(huì)去傷害像她這樣纖纖柔弱的孩子呢？”
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“這是一個(gè)很長(zhǎng)的故事，陛下?！碧筮煅柿艘幌?，開(kāi)始講述起來(lái)，“在很久很久以前，這片大陸上生活的原住民是叫做派瑞卡的精靈族，傳說(shuō)他們從天上來(lái)，降落在北方的埃西諾斯[8]草原上，替神明們治理大地，種植樹(shù)木，看護(hù)草原，所以他們也被稱為雅利安人，就是我們的祖先‘植樹(shù)人’。
“諸神明派出使者因陀羅[9]來(lái)到凡間，教授精靈與他們溝通的語(yǔ)言——咒語(yǔ)，以及與他們建立鏈接的通道——薩滿儀式，同時(shí)賜予精靈們關(guān)于世界起源的知識(shí)——《吠陀》[10]；神明們從學(xué)習(xí)這三門功課最優(yōu)異的孩子中選擇一位，成為大祭司。大祭司與普通祭司其實(shí)并無(wú)其他特殊之處，只是要為眾神之首的天神帝烏斯[11]保守一個(gè)特殊的秘密，并在未來(lái)的某天，在‘那一位’降臨的時(shí)候，把這個(gè)秘密轉(zhuǎn)達(dá)給他……”
“那一位？”
“就是密特拉，陛下，您應(yīng)該早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了……”
“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)名字，從祆教祭司那里?！?p> “嗯……他們的密特拉并不是我們族人信仰中原本的那位密特拉……且聽(tīng)我繼續(xù)講下去……最早的大祭司叫阿托撒，第二位叫帕瑞薩娣絲，所以后來(lái)每一位大祭司都繼承了她們兩個(gè)人的名字，按照順序，先做祭司的是阿托撒，她死后又是帕瑞薩娣絲，然后又是阿托撒……這樣的模式持續(xù)了幾千年，直到后來(lái)，神明們突然減少與我們的聯(lián)系，祭司的地位就逐漸降下來(lái)，變成單純的精神領(lǐng)袖，因?yàn)槟菚r(shí)候地上已經(jīng)出現(xiàn)國(guó)家和國(guó)王，那時(shí)他們還名義上奉大祭司為天下共主，但不久以后，祭司和祭司系統(tǒng)就不再凌駕于世俗之上，而是成為了王國(guó)下屬的宗教機(jī)構(gòu)，而大祭司這一職位也逐漸變?yōu)榱擞擅椎讎?guó)王直系親屬擔(dān)任的專職。
“我們?nèi)匀还┓钊f(wàn)神殿里的那些神明和天使，他們的名字隨著時(shí)間的流逝，在傳承的過(guò)程中慢慢地出現(xiàn)口誤和筆誤，甚至連主神帝烏斯都經(jīng)常被人抄錯(cuò)，成了特尤斯[12]；但是自始至終，從沒(méi)有人忘記或?qū)戝e(cuò)‘密特拉’的名字，因?yàn)樗侨绱酥匾?，直至今天我們都還在等待他的降臨……
十七年前，我們?nèi)疫€在米底的首都?？税吞鼓?，那時(shí)我還只是一名普通的貴族婦人，我的兒子科多曼努斯也只是一位普通的貴族；當(dāng)時(shí)的國(guó)王是賢明的亞他薛西斯[13]皇帝，而大祭司是他的女兒帕瑞薩娣絲。同樣是在一次皇家狩獵活動(dòng)之時(shí)，帕瑞薩娣絲在荒野中撿到了一個(gè)棄嬰，就是我的小巴耳馨……
“帕瑞薩娣絲并無(wú)子嗣，就把她當(dāng)做自己的孩子養(yǎng)了起來(lái)，她對(duì)她十分疼愛(ài)，乃至認(rèn)為巴耳馨是神明交在她手上的繼承人，讓她培養(yǎng)她做下一任的阿托撒……就這樣，一個(gè)外人被選為了大祭司的繼承者。后來(lái)，帕瑞薩娣絲患了重病，因?yàn)槲沂撬白詈玫慕忝?，她就把巴耳馨托付給我，而我就叫我的兒子收她做義女，緊接著巴耳馨就接替她的養(yǎng)母成為了大祭司，生活在皇宮里；后來(lái)國(guó)王也死了，他的兒子就繼承王位，就是維什塔斯帕[14]王；當(dāng)時(shí)，一位來(lái)自巴克特利亞的貴族，名叫巴戈亞斯[15]·查拉圖斯特拉，來(lái)到?？税吞鼓侨温?，起初王宮里都在盛傳他是一位滿腹經(jīng)綸的思想家，但后來(lái)我們才聽(tīng)說(shuō)他是一位‘神學(xué)革新者’，他自稱在三十歲時(shí)，在一個(gè)河岸上得到神諭，讓他知曉世界是在光明與黑暗二者的不斷爭(zhēng)斗中存在的，想要結(jié)束這樣悲慘的現(xiàn)狀，只能等到‘那一位’，也就是傳說(shuō)中的救主密特拉的到來(lái)，并且他說(shuō)神諭‘清晰的告訴他’，他自己的第三個(gè)孩子就是密特拉……維什塔斯帕和王室都非常喜歡并欣賞他帶來(lái)的新思想和新哲學(xué)，但沒(méi)有幾個(gè)人對(duì)他神學(xué)創(chuàng)新的部分認(rèn)真，這讓他十分惱火。為了向其他人證明他的確收到過(guò)神諭，他開(kāi)始把宣傳他理念的重點(diǎn)放在他第三個(gè)孩子是密特拉的預(yù)言上，這也就是‘祆教’的開(kāi)始。
“除此以外，他還有一個(gè)執(zhí)念，就是認(rèn)為他的第三孩子一定是個(gè)男孩，這源自于他的前兩個(gè)孩子都是男性，他以此來(lái)向那些懷疑他的人證明‘光明之主’一定會(huì)賜給他第三個(gè)兒子，直到他的第三個(gè)孩子出生——一個(gè)女孩，這與他預(yù)言的情況不符，于是他把她偷偷丟在曠野里；后來(lái)他的妻子在生第四胎的時(shí)候難產(chǎn)而死，他才徹底放下這個(gè)執(zhí)念，再也閉口不談關(guān)于‘密特拉’這件事了。盡管如此，他的‘祆教’還是獲得了巨大的成功，國(guó)王開(kāi)始接受他的思想，他的信徒遍布全國(guó)，他的著作被奉為經(jīng)典，被保存在波斯波利斯的圣殿里；當(dāng)人們問(wèn)到他關(guān)于‘第三個(gè)兒子’的問(wèn)題的時(shí)候，他就改稱‘那個(gè)孩子將在千年之后從我的靈魂之中誕生’。
“為了進(jìn)一步宣揚(yáng)他的新宗教，查拉圖斯特拉到宮里任職，成為一個(gè)騸人，不久后權(quán)傾朝野，成為帝國(guó)的首席維齊爾。有一天，他在宮中閑逛的時(shí)候，看見(jiàn)了小巴耳馨，他驚慌失措，因?yàn)樗麖乃奈骞僬J(rèn)出，她就是他多年前扔掉的孩子。經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，他進(jìn)一步確認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，但令他更驚訝的是，小巴耳馨不但已經(jīng)成為波斯的貴族，還成為了國(guó)家的首席祭司。走火入魔的查拉圖斯特拉認(rèn)定了，這時(shí)黑暗之神在他身上降下的詛咒，讓他本應(yīng)成為救世主的第三個(gè)孩子，變成一個(gè)女孩。他向他的教徒們宣揚(yáng)這個(gè)可怕的想法，說(shuō)如果巴耳馨不死，世界就會(huì)陷入混亂和毀滅……他向國(guó)王請(qǐng)求殺死這個(gè)女孩，但立刻遭到了拒絕，原因是國(guó)王曾向他的姐姐發(fā)誓會(huì)保護(hù)這個(gè)孩子。
“從那天起，國(guó)王開(kāi)始疏遠(yuǎn)查拉圖斯特拉，但這位宰相卻開(kāi)始利用各種卑鄙的手段，誣陷和詆毀國(guó)王宗室內(nèi)的成員，離間王族與維什塔斯帕的關(guān)系，借國(guó)王之手除掉了大部分王位潛在的繼承者，并開(kāi)始親自擔(dān)任國(guó)王幼子阿爾塞斯[16]的老師；那時(shí)候沒(méi)有人真正看清楚他想做的事，直到他毒死了維什塔斯帕，扶持傀儡阿爾塞斯上位，那時(shí)我們才真正意識(shí)到了危機(jī)的降臨。我?guī)е投芭c我的家人立即逃離了首都，隱居在鄉(xiāng)下；后來(lái)聽(tīng)說(shuō)查拉圖斯特拉成為了攝政王，他開(kāi)始舉國(guó)搜索我們的行蹤。我們害怕極了。后來(lái)，黔驢技窮的巴戈亞斯想到了一個(gè)方法，他又殺死了幼主阿爾塞斯，并向全國(guó)發(fā)布通告，說(shuō)我的兒子科多曼努斯繼承了王位，成為阿契美尼德的新皇帝。
“科多曼努斯知道，這只是一個(gè)引誘我們出現(xiàn)的伎倆；但他還是勇敢的只身前往，路上他想到了一個(gè)絕妙的方法，他改道去了帕薩爾加德，在那里出現(xiàn)，并向天下昭示自己的加冕儀式將在這座副都舉行，逼迫查拉圖斯特拉來(lái)見(jiàn)他而不是他北上前往危險(xiǎn)的?？税吞鼓?。我兒子為了讓查拉圖斯特拉放下戒備，就把會(huì)面地點(diǎn)選在祆教的神廟，并安排了臥底藏在祆教教徒中，當(dāng)巴戈亞斯出現(xiàn)，就殺了他。
“當(dāng)他死了，科多曼努斯就把我們?nèi)疫€有他的養(yǎng)女巴耳馨接回了首都；但很快我們發(fā)現(xiàn)，祆教的勢(shì)力已經(jīng)非常之大，即使我兒子已經(jīng)成為真正的國(guó)王，也很難動(dòng)的了他們；并且，查拉圖斯特拉仍然陰魂不散，他的繼承者們多次偷偷襲擊可憐的巴耳馨；于是科多曼努斯決定遷都巴比倫，把我們帶到這里，遠(yuǎn)離祆教的那些極端的信仰中心；同時(shí)，巴耳馨也做好了放棄大祭司的準(zhǔn)備，她的妹妹改名帕瑞薩娣絲，準(zhǔn)備接替這一職位……正當(dāng)一切都將好轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，陛下，您和您的軍隊(duì)就攻過(guò)來(lái)了，他不放心把我們丟在首都，就把我們帶在身邊，一起御駕親征；那天我們走的匆忙，可憐的小巴耳馨掉隊(duì)了，雖然她知道回巴比倫的路，卻并不敢進(jìn)城……就這樣徘徊在城外，直到今天……”
?。?p> 在聽(tīng)完這個(gè)故事之后，亞歷山大在驚愕中嘆息，他表示愿意成為公主新的保護(hù)者，并把她接回了巴比倫。亞歷山大還開(kāi)始為自己追殺科多曼努斯的偏執(zhí)自責(zé)，他意識(shí)到了很多事情在自己了解情況之前就做出判斷是多么的魯莽和不公。接著，亞歷山大在波斯重啟調(diào)查腓力二世遇刺的真相，根據(jù)諸多人的回憶和證詞，他確定了一個(gè)事實(shí)：下令收買刺客行刺的人確實(shí)是科多曼努斯沒(méi)錯(cuò)，但那是在不止一位大臣、貴族和總督事前多次賜諫、蠱惑和勸說(shuō)下，最終才決定的。究竟誰(shuí)在這其中起了最關(guān)鍵的因素，已經(jīng)無(wú)從查證了。但不管怎樣，亞歷山大已經(jīng)不再認(rèn)定科多曼努斯為他的殺父仇人，至于究竟如何實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)初在父親葬禮上的諾言，他選擇暫時(shí)擱置處理。
更重要的是，這位年輕的馬其頓國(guó)王已經(jīng)深深地陷入到了西緒甘碧絲講述的這個(gè)傳奇之中，不知不覺(jué)地愛(ài)上了這位如精靈一般美麗，像謎一般神秘的波斯公主。在那以后的日子，他每日都來(lái)拜訪她，希望能和她說(shuō)上話；起初巴耳馨并不信任這個(gè)金色頭發(fā)的外國(guó)人，只是用禮貌性的詞語(yǔ)簡(jiǎn)短的應(yīng)付他。但久而久之，亞歷山大爽朗親和的性格，讓她漸漸地卸下了防備之心，并開(kāi)始意識(shí)到他們之間有那么多的共同之處：熾熱的內(nèi)心、對(duì)世界的無(wú)限好奇以及與周圍人的格格不入。他們開(kāi)始互相學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言，每日結(jié)伴在一起，暢談關(guān)于宇宙的哲學(xué)、生命的奧秘和一切事物終極答案的可能性。
?。?p> 一日，亞歷山大與巴耳馨在巴比倫城中的花園里，躺在草地上午后小憩，他們愜意的閑談著。
“所以，你曾在那些薩滿儀式中進(jìn)入過(guò)那種神性的恍惚狀態(tài)嗎？”亞歷山大問(wèn)道。
“是的，經(jīng)常會(huì)，每次都會(huì)……”
“有什么意義嗎？”
“我會(huì)看到一些幻想，聽(tīng)到一些話語(yǔ)……我們就用這種方式來(lái)接收‘神諭’?！?p> “就像夢(mèng)一樣？”
“是的?！?p> “好吧好吧，那既然你是一位厲害的阿托撒，你是否知悉那個(gè)關(guān)于你們的神帝烏斯叫你們族人保守的‘秘密’的全部?jī)?nèi)容？”
“當(dāng)然，在我被選為繼承人的時(shí)候，帕瑞薩娣絲媽媽就完整的轉(zhuǎn)述于我了……”
“那你能告訴我嗎？”
“當(dāng)然不行！”
“為什么？”亞歷山大用打趣的口吻，笑著說(shuō)，“公主殿下，您是明白我有多想知道的，求求您了……”
在亞歷山大一再央求之下，公主讓步了，她說(shuō)：“我知道你很看中誓言，那你能向我起誓你不會(huì)告訴其他人嗎？”
“我向你起誓，向眾神起誓，我不會(huì)告訴除了你我以外的任何其他人……”
“好。其實(shí)這也沒(méi)什么，即使我把它全部告訴你，你也完全聽(tīng)不懂，畢竟，你不是密特拉……當(dāng)然，我也不是……”
“這么篤定我不是嗎？”
“當(dāng)然，因?yàn)閶寢尭嬖V我的話是：‘在久遠(yuǎn)的未來(lái)，在世界之樹(shù)下，有旅者目視驕陽(yáng)，依月之言，尋伊什塔爾之墓；吾輩使者當(dāng)認(rèn)其為主，告知主四句偈言——‘血色之邦，顱骸之城；外囚之塋，英雄之啟’，隨與同行，助力護(hù)衛(wèi)，直至他尋得真理之日，盡除世間一切業(yè)障之時(shí)。”
[1] Proskynesis，是對(duì)神靈和波斯王的尊重的莊嚴(yán)禮儀姿態(tài)，在波斯人中，它指的是一個(gè)人匍匐在地身來(lái)親吻大地
[2]即凱揚(yáng)王朝（Kayanian dynasty），是波斯/伊朗祆教傳統(tǒng)和民間傳說(shuō)（神話）中存在的傳奇王朝，神話中俾什達(dá)迪王朝之后的王朝，這里對(duì)應(yīng)阿契美尼德帝國(guó)
[3]這里指居魯士二世，即居魯士大帝
[4]即阿胡拉·瑪茲達(dá)，Ahura意為“主”，Mazda意為“光明智慧”
[5] Persepolis /p?r?s?p?l?s/，古波斯語(yǔ)羅馬化：Pārsa，羅馬化：Takht-e Jamshīd，直譯：賈姆希德的王座，也譯為波斯城，位于伊朗境內(nèi)的設(shè)拉子?xùn)|北60公里處，曾經(jīng)是波斯帝國(guó)禮儀上的首都，該城的名字在古波斯語(yǔ)中的含義為“波斯人的城市”
[6]波斯門或蘇薩門（Persian Gates），是現(xiàn)在被稱為Tang-e Meyran的山口的古稱，將亞蘇季和塞代市連接起來(lái)，札格洛斯山脈的一部分
[7]即斯妲特拉二世（Stateira希臘語(yǔ)：Στ?τειρα；?－前323年），也可能名叫巴耳馨（Barsine），她是波斯阿契美尼德王朝公主
[8] Euxinos，黑海（Euxine Sea）的希臘語(yǔ)的羅馬化是Eúxinos Póndos，這里指的是東歐大草原或黑海-里海大草原
[9]梵語(yǔ)：??????，Indra，又名帝釋天（?akra），印度教神明，吠陀經(jīng)籍所載眾神之首
[10] Vedas，《吠陀經(jīng)》（梵語(yǔ)：????，意為“知識(shí)”）是起源于古印度的大量宗教文本，這些文本以吠陀梵文撰寫，是梵文文學(xué)中最古老的一層，也是印度教最古老的經(jīng)文
[11] Dyēus也寫作為*Dy?us Ph2t?r，或者拼寫為dyēws，被認(rèn)為是在史前原始印歐民族社會(huì)宗教傳統(tǒng)信仰中的一尊主要神靈（眾神之王）
[12] Dyaus Pita，字面意思是“天父”，羅門教-印度教中一個(gè)已經(jīng)遺忘的神祇，天空之父，同時(shí)代表著印度哲學(xué)五大元素之一的阿迦奢
[13]即阿爾塔薛西斯二世，（古希臘語(yǔ)：?ρταξ?ρξη?；英語(yǔ)：Artaxerxes II；前452年－前358年），波斯阿契美尼德王朝國(guó)王，大流士二世之子和繼承人
[14] Vishtaspa，是瑣羅亞斯德教經(jīng)文和傳統(tǒng)的一個(gè)人物的阿維斯陀語(yǔ)名稱，被描繪成瑣羅亞斯德和他的贊助人的早期追隨者，并有助于傳播先知的信息，雖然維什塔斯帕沒(méi)有得到碑文證明，但他和瑣羅亞斯德一樣，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是一個(gè)歷史人物，在瑣羅亞斯德教的傳統(tǒng)中，維什塔斯帕是一位正義的國(guó)王
[15]古希臘語(yǔ)：Βαγ?α?，？－前336年，波斯阿契美尼德王朝的知名維齊爾（宰相），他幫助亞他薛西斯三世鏟除宗室，掌管朝政，成為維齊爾，公元前338年，他更毒殺亞他薛西斯三世，扶植其子亞他薛西斯四世繼續(xù)掌握權(quán)力
[16]即阿爾塔薛西斯四世·阿爾塞斯（Artax?a?a；古希臘語(yǔ)：?ρταξ?ρξη?；英語(yǔ)：Artaxerxes IV Arses；?－前336年），波斯阿契美尼德王朝國(guó)王（公元前338年—公元前336年在位）阿爾塔薛西斯三世的幼子